Rene Descartes. Dualismen i Descartes' filosofi

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:27

Menneskets viden om den omgivende virkelighed har udviklet sig gradvist over en lang periode. Hvad der nu opfattes som kedelig middelmådighed, så engang i samtidens øjne ud som et radik alt gennembrud, den største opdagelse i menneskehedens historie. Sådan engang i den fjerne middelalder blev Descartes Renes filosofi om dualisme opfattet. Nogle roste hende, andre forbandede hende.

Men århundreder er gået. I dag tales der ret sjældent om Descartes og meget lidt. Men rationalismen dukkede engang op fra denne franske tænkers teori. Derudover var filosoffen også kendt som en fremragende matematiker. Mange videnskabsmænd skabte deres koncepter på de refleksioner, som Rene Descartes engang skrev ned. Og hans hovedværker indtil nu er inkluderet i den menneskelige tankes skatkammer. Descartes er trods alt forfatteren til teorien om dualisme.

Filosofens biografi

R. Descartes blev født i slutningen af det sekstende århundrede i Frankrig i en familie af fremtrædende og velhavende adelsmænd. Som repræsentantprivilegeret fransk klasse, Rene modtog en fremragende (både for den tid og for nuværende) uddannelse i barndommen i de bedste uddannelsesinstitutioner i landet. Først studerede han på Jesuit College of La Fleche, derefter dimitterede han fra University of Poitiers. Han blev tildelt en bachelorgrad i jura.

Gradvist modnes tanken om videnskabens almagt (ikke Gud!) i denne verden i ham. Og i 1619 tog R. Descartes endelig og uigenkaldeligt en fast beslutning om kun at engagere sig i videnskab. Allerede på dette tidspunkt formåede han at lægge grunden til filosofien. Samtidig understregede Rene Descartes tesen om et tæt forhold mellem alle natur- og humanvidenskaber.

Derefter blev han introduceret til matematikeren Mersenne, som havde stor indflydelse på Descartes (som filosof og matematiker). Hans frugtbare aktivitet som videnskabsmand begyndte.

I 1637 udkom hans mest berømte værk, skrevet på fransk, "Diskurs om metode". Det var fra det øjeblik, at Rene Descartes' dualisme blev berettiget, den nye europæiske rationalistiske filosofi for den nye tid begyndte at udvikle sig.

Prioritet til begrundelse

Dualisme i filosofi er både opposition og forening af idealisme og materialisme. Dette er et sådant verdensbillede, der i den menneskelige verden betragter manifestationen og kampen af to faktorer, der er antagonistiske for hinanden, deres modsætning danner alt, hvad der eksisterer i virkeligheden. I dette uadskillelige par er der modstridende principper: Gud og den verden, han skabte; hvidt godt og mørkt ondt;det samme modsat hvidt og sort, endelig lyset og mørket, der er iboende i alt levende - det er netop dualismen i filosofien. Det er det filosofiske grundlag for teorien om psykofysisk parallelisme.

Samtidig blev begrebet fornuftens overlegenhed og dens grundlæggende prioritet i grundlaget for videnskabelig viden og det almindelige liv bevist af Descartes som følger: der er for mange forskellige fænomener og værker i verden, hvis indhold ikke kan forstås, gør det livet svært, men det giver dig mulighed for at rejse tvivl om, hvad der forekommer enkelt og klart. Heraf er det nødvendigt at udlede tesen om, at der vil være tvivl til enhver tid og under alle forhold. Tvivl manifesteres af tankens masse - en person, der ved, hvordan man tvivler rationelt, ved, hvordan man tænker. Generelt er det kun en person, der eksisterer i virkeligheden, der er i stand til at tænke, hvilket betyder, at evnen til at tænke vil være grundlaget for både væren og videnskabelig viden på samme tid. Evnen til at tænke er en funktion af det menneskelige sind. Heraf må det konkluderes, at det er det menneskelige sind, der vil være hovedårsagen til alt, hvad der eksisterer. Sådan konvergerede Descartes' rationalisme og dualisme.

Basis of being

Som mange af Descartes' teser er læren om dualisme filosofisk vag. Da Descartes studerede den menneskelige eksistensfilosofi, ledte Descartes i nogen tid efter en grundlæggende definition, der ville gøre det muligt at definere alle aspekter af dette udtryk. Som et resultat af lange overvejelser udleder han faktoren filosofisk substans. Stof er (efter hans mening) noget, der kan eksistere uden en andens hjælp - det vil sige, for tilstedeværelsen af et stof er der principielt ikke behov for noget, bortset fra eksistensen af sig selv. Men kun et enkelt stof kan have denne egenskab. Det er hende, der defineres som Gud. Det eksisterer altid, det er uforståeligt for en person, det er almægtigt, og det er det absolutte grundlag for alt, hvad der eksisterer.

Sådan ræsonnerede Descartes. Dualisme i denne henseende viser sin dualitet ikke som en svaghed, men tværtimod som en styrke ved begrebet.

Tænkeprincip

Videnskabsmanden gør den menneskelige tænkning til grundlaget for alle principperne for generel filosofi og videnskab. Han frembringer transformationer, der har en hemmelig betydning og er af enestående betydning for menneskets udvikling og dens sande kultur op til vores tid. Essensen af disse handlinger er karakteristisk for Descartes' filosofiske dualisme.

I grundlaget for menneskets liv og aktivitet, eksistens og handling siden den tid, ikke kun vigtige værdier som spiritualitet - menneskets grundlag, men også den ubetinget udødelige menneskesjæl, rettet mod vejen til Gud (dette var et tegn på hele middelalderkonceptet). Det nye i dette var, at sådanne værdier var direkte relateret til en persons aktivitet, dennes frihed, uafhængighed og samtidig ansvaret for hvert medlem af samfundet.

Vigtigheden af en sådan vending i menneskelig tankegang blev klart og tydeligt bemærket af Hegel, som pegede på Descartes' søgen efter videnskabsmandens essens på grundlag af hans videnskabelige og endda moralske principper. Hegel påpegede, at langt de fleste tænkere fandt den kristne kirkes autoritet som et normaliserende træk, mens Descartes ikke gjorde det.

Dualisme i filosofi er således blevet et af de første og blide forsøg på at skubbe den religiøse komponent i filosofien.

Kognitivt princip

"Jeg tænker, derfor er jeg." Filosofisk videnskab har således igen fundet sit eget realistiske grundlag. Det blev besluttet, at menneskelig tænkning kommer fra den samme slags tænkning, som fra noget nødvendigt, materielt pålideligt i sig selv, og ikke fra en vag ydre.

Den spekulative filosofiske form af Rene Descartes rationalistiske dualisme, hvori denne reform, global for den menneskelige essens, blev dækket, afskærmede ikke virkelig omfattende reelle sociale og store åndelige og moralske resultater fra den for samtidige og nogle efterkommere. Tænkning hjalp en tænkende person til bevidst at danne sit eget Selv, forblive fri og samtidig ansvarlig i at tænke og arbejde, mens han betragtede sig selv som ikke bundet af moralske bånd og ansvarlig for noget andet tænkende væsen på Jorden.

Lad en videnskabsmand kun komme med én ubestridelig udtalelse - om den direkte eksistens af en tænker, men denne afhandling om Descartes' filosofi om dualisme kombinerer et stort antal ideer, nogle af dem (især de matematiske) har en høj forståelse, ligesom ideerne om menneskelig tænkning.

Implementeringsmetode

Den franske middelalderfilosof R. Descartes løste problemet med forholdet mellem det virkelige og det ideelle ved følgende metode: i vores tænkning er der et begreb om Gud som absolut fuldkommenVæsner. Men al den tidligere erfaring med levende mennesker tyder på, at vi mennesker, selv om de er rimelige, stadig er begrænsede og langt fra perfekte væsener. Og spørgsmålet opstår: "Hvordan fik dette ikke helt simple koncept en sådan anerkendelse og videreudvikling?"

Descartes betragter den eneste rigtige idé, at denne idé i sig selv var inspireret til mennesket udefra, og dens forfatter, skaberen, er den almægtige Gud, der skabte mennesker og indsatte tanken om sig selv som en helt perfekt væsen. Men denne forståelige tese implicerer også behovet for tilstedeværelsen af et ydre verdensmiljø som et objekt for menneskelig erkendelse. Gud kan jo ikke lyve for sine børn, han skabte en verden, der adlyder konstante love og er forståelig for det menneskelige sind, som han også skabte. Og han kan ikke forhindre folk i at studere hans skabelse.

Således bliver Gud selv i Descartes en vis garant for menneskets fremtidsforståelse af verden og objektiviteten af denne viden. Blind ærbødighed for den almægtige Gud resulterer i større tillid til det eksisterende sind. Således manifesterer Descartes tro på Gud. Dualisme fungerer som en tvungen svaghed, der bliver til en styrke.

Produktionsstoffer

Dette koncept blev overvejet bredt af Descartes. Dualismen blev af ham betragtet ikke kun fra den materielle side, men også fra den idealistiske komponent. Den almægtige Gud var engang en skaber, der skabte den omgivende verden, der ligesom Gud deler sin essens op i substanser. Hans egne stoffer skabt af ham er også i stand til at være alene, uanset andre derivater. De er autonome og rører kun hinanden. Og i forhold til den almægtige Gud - kun afledte.

Descartes' koncept opdeler sekundære stoffer i følgende områder:

materielle stoffer;
åndelige ingredienser.

Han fremhæver yderligere funktionerne i begge retninger af eksisterende stoffer. For eksempel er dette for materielle stoffer den sædvanlige materielle tiltrækning, for åndelige er det tænkning. Rene Descartes dualisme af sjæl og krop forbinder og adskiller på samme tid.

I sine overvejelser bemærker videnskabsmanden, at en person er dannet af både åndelige og almindelige materielle stoffer. Det er ved sådanne tegn, at mennesker er adskilt fra andre levende urimelige skabninger. Disse refleksioner fører til ideen om dualisme eller den menneskelige naturs dualitet. Descartes påpeger, at der ikke er nogen særlig grund til at lede efter et vanskeligt svar på det spørgsmål, der interesserer mange mennesker om, hvad der kan være grundårsagen til verdens og menneskets fremkomst: deres bevidsthed eller erhvervede stof. Begge disse stoffer er kun forenet i én person, og da han af natur (Gud) er dualistisk, kan de faktisk ikke være en egentlig grundårsag. De eksisterede hele tiden og kan være forskellige aspekter af det samme væsen. Deres indbyrdes afhængighed er tydeligt synlig og synlig for alle.

Knowledge

Et af de filosofispørgsmål, Descartes udviklede, handlede om erkendelsesmetoden. I betragtning af problemerne med menneskelig viden, filosoffenHovedvidensgrundlaget er bygget på baggrund af den videnskabelige metode. Han antyder, at sidstnævnte har været brugt i ret lang tid inden for områder som matematiske, fysiske og andre videnskaber. Men i modsætning til dem bruges sådanne metoder ikke i filosofi. Derfor, fortsætter videnskabsmandens tanke, er det helt tilladt at påpege, at når man bruger metoderne fra andre naturvidenskabelige discipliner i filosofi, vil det være muligt at se noget ukendt og nyttigt. Som en videnskabelig metode brugte Descartes deduktion.

Samtidig er den tvivl, som videnskabsmanden begyndte sine overvejelser med, ikke en fast holdning af en agnostiker, men kun en foreløbig metodisk måde at erkende på. Du kan ikke tro, at der er en ydre verden, og endda at der er en menneskelig krop. Men selve tvivlen, i disse termer, eksisterer utvivlsomt. Tvivl kan opfattes som en af metoderne til at tænke: Jeg tror ikke, det vil sige, jeg tænker, og da jeg tænker, betyder det, at jeg stadig eksisterer.

I denne forbindelse var det vigtigste problem at se de åbenlyse sandheder, der ligger til grund for al menneskelig viden. Her foreslår Descartes at løse problemet på baggrund af metodisk tvivl. Kun med dens hjælp kan man finde sandheder, der ikke kan betvivles på forhånd. Det skal påpeges, at der stilles meget strenge krav til kontrol af sikkerhed, der på forhånd overstiger dem, der fuldt ud tilfredsstiller en person, selv om det kun er ved at studere matematiske aksiomer. Når alt kommer til alt, kan rigtigheden af sidstnævnte let betvivles. I dette tilfælde er det nødvendigt at bestemmesandheder, der ikke kan betvivles.

Axioms

Descartes' filosofiske koncept er dybest set baseret på strømmen af de medfødte principper i læren om væren. Descartes dualisme, hans forståelse af essensen - at på den ene side modtager mennesker en del af den viden, de har i løbet af en form for træning, men på den anden side er der dem, der er indiskutable uden viden, for deres forståelse er det ikke nødvendigt at udføre nogen form for træning af mennesker, heller ikke at lede efter fakta og beviser. Sådanne medfødte kendsgerninger (eller teser) blev kaldt aksiomer af Descartes. Til gengæld er sådanne aksiomer opdelt i begreber eller domme. Videnskabsmanden gav eksempler på sådanne udtryk:

Begreber: Almægtige Gud, menneskelig sjæl, almindeligt tal.
Domme: det er umuligt at eksistere og ikke eksistere på samme tid, helheden i et objekt vil altid være større end sin del, kun almindeligt intet kan komme ud af ingenting.

Dette viser konceptet om Descartes. Dualisme er synlig både i begreber og i domme.

essensen af den filosofiske metode

Descartes definerer sin lære om metoden i fire klare teser:

Du kan ikke stole på noget uden at tjekke, især hvis du ikke er helt sikker på noget. Det er nødvendigt at undgå enhver hast og fordomme, kun at tage med i indholdet af din teori, hvad sindet ser så klart og klart for ikke at fremkalde nogen grund til tvivl.
Opdel ethvert problem, der er taget til forskning, i så mange dele som nødvendigt for bedst at løse det.
Sæt dine ideer inden specifik sekvens, startende med de mest lette og let genkendelige teser, og gradvist komplicerer teksten, som om ved bestemte trin, indtil præsentationen af de sværeste tanker, idet den antager en klar struktur selv blandt de sætninger, der ikke naturligt forbinder med hver andet.
Opretter konstant lister med beskrivelser så grundige og anmeldelser så klare for at sikre, at intet er udeladt.

Konklusion

Hvad er Descartes' dualisme? Hos denne videnskabsmand kombinerer den hidtil ofte fortolkede "tænkning" kun ret vagt sådanne begreber, der i fremtiden klart vil blive skitseret som bevidsthed. Men rammerne for det nye bevidsthedsbegreb truer allerede i den filosofiske videnskabelige horisont. At forstå ens fremtidige handlinger er det vigtigste kendetegn ved tænkning, en persons rationelle handlinger i lyset af det kartesiske koncept.

Tesen om, at en person har en krop, vil Descartes ikke benægte. Som specialiseret fysiolog studerede han altid mennesket. Men som sin tids filosof slår han bestemt fast, at menneskers betydning ikke ligger i, at de besidder en materiel, "materiel" krop og kan som en automat udføre rent fysiske handlinger og individuelle bevægelser. Og selvom det naturlige livsforløb i menneskekroppen er årsagen, uden hvilken enhver tænkning ikke er i stand til at gå, får vores liv først en vis mening, når tænkningen begynder, det vil sige "bevægelsen" af rationel tænkning. Og så kommer en anden, helt klartet forudbestemt skridt i studiet af Descartes - overgangen fra tesen "jeg tænker" til definitionen af essensen af jeg, det vil sige essensen af hele den rationelle person.

Det er værd at bemærke, at denne franske filosof var en repræsentant for pragmatisk, ikke abstrakt, "teoretisk" viden. Han mente, at menneskets væsen burde forbedres.

Først og fremmest er filosoffen Descartes i videnskabshistorien kendt for at underbygge sindets betydning i erkendelsesforløbet, danne teorien om fødte tanker og fremsætte doktrinen om stoffer, principper og egenskaber. Han blev også forfatter til begrebet dualisme. Mest sandsynligt forsøgte videnskabsmanden ved at udgive denne teori at samle idealister og materialister, som ihærdigt forsvarer deres synspunkter.

Karakterer og hukommelse

Til ære for videnskabsmanden navngav hans hjemby, et krater på månen og endda en asteroide. Også navnet på Descartes bærer en række af følgende udtryk: kartesisk oval, kartesisk blad, kartesisk træ, kartesisk produkt, kartesisk koordinatsystem og så videre. Fysiolog Pavlov rejste en monument-buste af Descartes nær hans laboratorium.