Samfundet er en kompleks, multidimensionel organisme. Ud over den økonomiske sfære, politik- og regeringsområdet, sociale institutioner, er der også et åndeligt plan. Det trænger ind i alle livssfærer i det ovenfor nævnte kollektiv og øver ofte en stærk indflydelse på dem. Det åndelige liv i samfundet er et system af ideer, værdier, begreber. Det omfatter ikke kun den akkumulerede bagage af videnskabelig viden og resultater fra tidligere århundreder, men også de etiske normer, der er vedtaget i samfundet, værdier og endda religiøse overbevisninger.
Al rigdommen af folks følelser, op- og nedture i deres tanker, de mest geniale kreationer og præstationer skaber en bestemt fond. Dette er samfundets åndelige liv. Filosofi, kunst, religion, moral og videnskab lagrer på den ene side de ideer, teorier, viden, der er opsamlet af tidligere generationer, og producerer på den anden side konstant nye.præstationer. Den spirituelle sfære er altgennemtrængende: den påvirker andre lag af samfundslivet. For eksempel fører respekten for menneskerettighederne til skabelsen af demokratier, hvor folket har mulighed for at kontrollere officielle ledere.
Det åndelige liv i samfundet er et komplekst fænomen. Men for nemheds skyld er dette aktivitetsområde norm alt opdelt i teoretisk og praktisk (anvendt). Den første, der tager udgangspunkt i sine forgængeres erfaringer, skaber nye ideer, skaber nye idealer, laver gennembrud i videnskabelige resultater og revolutionerer kunsten. Disse nye viden og ideer, billeder og værdier, usynlige for øjet, finder deres udtryk i synlige genstande: nye anordninger og teknikker, kunstværker og endda love. Den praktiske sfære lagrer, reproducerer, distribuerer og forbruger også disse udviklinger. Dette ændrer bevidstheden hos mennesker, medlemmer af samfundet.
Samfundets og individets åndelige liv er en enkelt helhed. Mennesker er forskellige, og derfor er deres åndelige eksistens nogle gange slående anderledes. Miljøet har en enorm indflydelse på personligheden, især i en tidlig alder, på uddannelses- og træningsstadiet. Folk absorberer den viden og de færdigheder, menneskeheden har akkumuleret gennem de sidste århundreder, mestrer dem. Så kommer turen til den empiriske viden om verden: Individet accepterer gennem sin erfaring noget og afviser noget fra det, kollektivet tilbyder ham. Sandt nok er der stadig love, som en person er tvunget til at regne med, selvom han ikke deler de moralske værdier, som disse virksomhederopstod.
Man kan sige, at samfundets åndelige liv konstant påvirker den enkeltes indre verden. Han fødes sådan set to gange: Først fødes et biologisk individ, og derefter - i færd med at opdrage, træne og gentænke sin egen erfaring - en personlighed. I denne forstand har samfundet en enorm, kreativ indflydelse på hende. Når alt kommer til alt, som Aristoteles hævdede, er mennesket et soci alt dyr. Og selv hvis en person bekender sig til Hottentot-moral (hvis jeg stjæler fra en anden, er det godt, og hvis de stjæler fra mig, er det dårligt), så vil han i offentligheden opføre sig anderledes, det vil sige efterligne en borger med moderne, alment accepteret moralske værdier (tyveri er bestemt dårligt).
På den anden side er samfundet utænkeligt uden dets medlemmer, uden individer. Det er derfor, samfundets åndelige liv modtager konstant næring fra individuelle repræsentanter, skabere, videnskabsmænd og religiøse ledere. Deres bedste gerninger er inkluderet i den menneskelige kulturs skatkammer, udvikle samfundet, flytte det fremad, forbedre det. I denne forstand handler en person ikke som et objekt, men som et subjekt af åndelige værdier.
