At tænke, derfor at eksistere. Rene Descartes: "Jeg tænker, derfor er jeg"

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:26

Ideen, som Descartes foreslog, "Jeg tænker, derfor er jeg" (i originalen lyder det som Cogito ergo sum), er en udtalelse, der først blev udt alt for meget lang tid siden, tilbage i det 17. århundrede. I dag betragtes det som et filosofisk udsagn, som er et grundlæggende element i moderne tankegang, mere præcist vestlig rationalisme. Udtalelsen har bevaret sin popularitet i fremtiden. I dag er udtrykket "at tænke derfor at eksistere" kendt af enhver uddannet person.

Descartes Thought

Descartes fremførte denne dom som sandheden, den primære sikkerhed, der ikke kan betvivles, og derfor er det muligt at bygge en "bygning" af ægte viden. Dette argument skal ikke tages som en konklusion af formen "de, der eksisterer, tænker: Jeg tænker, og derfor eksisterer jeg."Dens essens er tværtimod i selvtillid, bevis på eksistens som et tænkende subjekt: enhver mental handling (og mere bredt oplevelsen af bevidsthed, repræsentation, da den ikke er begrænset til kogito-tænkning) afslører udøveren, tænkeren med et reflekterende blik. Dette refererer til subjektets selvopdagelse i bevidsthedshandlingen: Jeg tænker og opdager, betragter denne tænkning, hvor jeg står bag dens indhold og handlinger.

Formularindstillinger

Varianten Cogito ergo sum ("at tænke, derfor at eksistere") bruges ikke i Descartes' mest betydningsfulde værk, selvom denne formulering fejlagtigt er citeret som et argument med henvisning til værket fra 1641. Descartes frygtede, at den formulering, han brugte i sit tidlige arbejde, var åben for en anden fortolkning end den kontekst, hvori han anvendte den i sit ræsonnement. På samme tid, i et forsøg på at komme væk fra den fortolkning, der kun skaber udseendet af en specifik logisk konklusion, da det faktisk indebærer en direkte opfattelse af sandhed, selvbeviser, forfatteren af "Jeg tror, derfor, jeg eksistere" fjerner den første del af ovenstående sætning og efterlader kun "Jeg eksisterer" ("Jeg er"). Han skriver (Meditation II), at når ordene "jeg eksisterer", "jeg er" eller opfattes af sindet, vil dommen nødvendigvis være sand.

Den sædvanlige form for at sige, Ego cogito, ergo sum (oversat som "jeg tænker, derfor er jeg"), hvis betydning vi håber, du nu forstår, optræder som et argument i et værk fra 1644 undermed titlen "Filosofiens principper". Den er skrevet af Descartes på latin. Dette er dog ikke den eneste formulering af ideen "at tænke, derfor at være". Der var andre.

Descartes' forgænger, Augustine

Ikke kun Descartes kom med argumentet "Jeg tænker, derfor er jeg". Hvem sagde de samme ord? Vi svarer. Længe før denne tænker fremførte et lignende argument af St. Augustin i hans polemik med skeptikere. Det kan findes i denne tænkers bog kaldet "Om Guds by" (11 bog, 26). Sætningen lyder således: Si fallor, sum ("Hvis jeg tager fejl, så eksisterer jeg derfor").

Forskellen mellem Descartes og Augustins tanker

Den grundlæggende forskel mellem Descartes og Augustin ligger imidlertid i konsekvenserne, målene og konteksten af "tænk, derfor vær"-argumentet.

Augustine begynder sin tanke med at sige, at mennesker, der ser ind i deres egen sjæl, genkender Guds billede i sig selv, eftersom vi eksisterer og kender til det, og elsker vores viden og væren. Denne filosofiske idé svarer til Guds såkaldte trefoldige natur. Augustin udvikler sin pointe ved at sige, at han ikke er bange for nogen indvendinger mod de ovennævnte sandheder fra forskellige akademikere, der måtte spørge: "Bliver du bedraget?" Tænkeren ville svare, at det er derfor, han eksisterer. For en, der ikke eksisterer, kan ikke snydes.

Ser ind i hans sjæl med tro, Augustin som resultatbrugen af dette argument kommer til Gud. Descartes derimod ser dertil med tvivl og kommer til bevidsthed, subjektet, den tænkende substans, hvis hovedkrav er distinkt og klarhed. Det vil sige, den førstes cogito pacificerer og transformerer alt i Gud. Det andet problematiserer alt andet. For efter sandheden om ens egen eksistens er opnået, bør man vende sig mod erobringen af en anden virkelighed end "jeget", mens man konstant stræber efter distinkthed og klarhed.

Descartes bemærkede selv forskellene mellem hans eget argument og Augustins udtalelse i et svarbrev til Andreas Colvius.

Hindu-paralleller "Jeg tænker, derfor er jeg"

Hvem sagde, at sådanne tanker og ideer kun var iboende i vestlig rationalisme? I Østen kom også til en lignende konklusion. Ifølge S. V. Lobanov, en russisk indolog, er denne idé om Descartes et af de grundlæggende principper for monistiske systemer i indisk filosofi - Shankaras Advaita Vedanta, såvel som Kashmir Shaivism eller Para-Advaita, hvoraf den mest berømte repræsentant er Abhinavagupta. Videnskabsmanden mener, at dette udsagn er fremsat som en primær sikkerhed, som viden kan bygges op omkring, hvilket igen er pålideligt.

Betydningen af denne erklæring

Ordsproget "Jeg tænker, derfor er jeg" tilhører Descartes. Efter ham lagde de fleste filosoffer stor vægt på vidensteorien, og de stod i gæld til ham fordette i høj grad. Denne udtalelse gør vores bevidsthed mere pålidelig end selv materie. Og især vores eget sind er mere pålideligt for os end andres tænkning. I enhver filosofi, som blev initieret af Descartes ("Jeg tænker, derfor er jeg"), er der en tendens til at have subjektivisme, såvel som at betragte materien som det eneste objekt, der kan kendes. Hvis det overhovedet er muligt at gøre det ved at udlede af det, vi allerede ved om sindets natur.

For denne videnskabsmand fra det 17. århundrede inkluderer udtrykket "tænkning" indtil videre kun implicit, hvad tænkere senere vil betegne som bevidsthed. Men emner om fremtidsteori dukker allerede op i den filosofiske horisont. I lyset af Descartes' forklaringer præsenteres bevidsthed om handlinger som et kendetegn for tænkning.