Den første tænker, der gjorde empirisk viden til grundlaget for enhver viden, var Francis Bacon. Han proklamerede sammen med Rene Descartes de grundlæggende principper for New Age. Bacons filosofi fødte en grundlæggende forskrift for vestlig tænkning: viden er magt. Det var i videnskaben, han så det mest kraftfulde værktøj til progressive sociale forandringer. Men hvem var denne berømte filosof, hvad var essensen af hans doktrin?
Barndom og ungdom
Grundlæggeren af moderne filosofi Bacon blev født den 22. januar 1561 i London. Hans far var en højtstående embedsmand ved hoffet i Elizabeth. Atmosfæren derhjemme, hans forældres uddannelse, påvirkede uden tvivl lille Francis. Som 12-årig blev han sendt til Trinity College, Cambridge University. Tre år senere blev han sendt til Paris som en del af en kongelig mission, men den unge mand vendte hurtigt tilbage på grund af sin fars død. I England tog han retspraksis op, og med stor succes. Han betragtede dog hans succesen advokats aktiviteter kun som et springbræt til en politisk og offentlig karriere. Uden tvivl oplevede hele F. Bacons efterfølgende filosofi oplevelserne fra denne periode. Allerede i 1584 blev han første gang valgt ind i Underhuset. Ved Jakob den Første Stuarts hof var der en hurtig fremgang af den unge politiker. Kongen gav ham mange rang, priser og høje stillinger.
Karriere
Bacons filosofi er tæt forbundet med Kong James den Førstes regeringstid. I 1614 opløste kongen parlamentet fuldstændig og regerede nærmest på egen hånd. Men med behov for rådgivere bragte Jacob Sir Francis tættere på sig. Allerede i 1621 blev Bacon udnævnt til Lord of the Supreme Chancelly, Baron Verulamsky, Viscount of Saint Albany, Keeper of the Royal Seal og et æresmedlem af det såkaldte Privy Council. Da det alligevel blev nødvendigt for kongen at samle parlamentet igen, tilgav parlamentarikerne ikke en sådan ophøjelse til en almindelig tidligere advokat, og han blev sendt til hvile. En fremragende filosof og politiker døde den 9. april 1626.
kompositioner
I løbet af rettens besværlige tjeneste udviklede F. Bacons empiriske filosofi sig på grund af hans interesse for videnskab, jura, moral, religion og etik. Hans skrifter glorificerede deres forfatter som en stor tænker og den faktiske stamfader til hele moderne tids filosofi. I 1597 udkom det første værk med titlen "Eksperimenter og instruktioner", som derefter blev revideret to gange og genoptrykt mange gange. I 1605 skrev essayet "Om kundskabens betydning og succes,guddommelig og menneskelig. Efter sin afgang fra politik dykkede Francis Bacon, hvis citater kan ses i mange moderne filosofiværker, ned i sin mentale forskning. I 1629 blev "New Organon" udgivet, og i 1623 - "Om videnskabens fordele og forstærkning." Bacons filosofi, kort og koncist præsenteret i allegorisk form for en bedre forståelse af de brede masser, blev afspejlet i den utopiske historie "New Atlantis". Andre fremragende skrifter: "On Heaven", "On Beginnings and Causes", "The History of King Henry the Seventeenth", "The History of Death and Life".
Hovedafhandling
Al videnskabelig og etisk tankegang i moderne tid var forudset af Bacons filosofi. Det er meget vanskeligt at opsummere hele dens række, men det kan siges, at hovedformålet med denne forfatters arbejde er at føre til en mere perfekt form for kommunikation mellem ting og sindet. Det er sindet, der er det højeste værdimål. Filosofien om moderne tid og oplysningstiden, udviklet af Bacon, lagde særlig vægt på at rette op på de golde og vage begreber, som bruges i videnskaberne. Derfor er behovet for at "henvise til ting med et nyt udseende og udføre restaureringen af kunst og videnskab og generelt al menneskelig viden."
Et kig på videnskab
Francis Bacon, hvis citater blev brugt af næsten alle fremtrædende filosoffer fra New Age, mente, at videnskaben siden de gamle grækeres tid havde gjort meget få fremskridt med at forstå og studere naturen. Folk begyndte at tænke mindre på de indledende principper ogbegreber. Bacons filosofi opfordrer således eftertiden til at være opmærksom på videnskabens udvikling og gøre det for at forbedre alt liv. Han t alte imod fordomme om videnskab, søgte anerkendelse af videnskabelig forskning og videnskabsmænd. Det var fra ham, at en skarp ændring i den europæiske kultur begyndte, det var fra hans tanker, at mange områder af filosofien fra New Age voksede. Fra en mistænkelig beskæftigelse i Europas befolknings øjne er videnskab ved at blive et prestigefyldt og vigtigt vidensområde. I denne henseende følger mange filosoffer, videnskabsmænd og tænkere i Bacons fodspor. I stedet for skolastikken, som var fuldstændig skilt fra teknisk praksis og viden om naturen, kommer videnskaben, som har en tæt forbindelse med filosofien og er afhængig af særlige eksperimenter og erfaringer.
Et kig på uddannelse
I sin bog The Great Restoration of the Sciences udarbejdede Bacon en gennemtænkt og detaljeret plan for at ændre hele uddannelsessystemet: dets finansiering, godkendte regler og vedtægter og lignende. Han var en af de første politikere og filosoffer, der understregede vigtigheden af aktiviteter for at skaffe midler til uddannelse og eksperimenter. Bacon erklærede også behovet for at revidere undervisningsprogrammerne på universiteterne. Allerede nu, når man stifter bekendtskab med Bacons refleksioner, kan man blive overrasket over dybden af hans fremsyn som statsmand, videnskabsmand og tænker: Programmet fra The Great Restoration of the Sciences er relevant den dag i dag. Det er svært at forestille sig, hvor revolutionært det var i det syttende århundrede. Det er takket være SirFor Francis var det syttende århundrede i England "et århundrede med stor lærdom og videnskabelig opdagelse." Det var Bacons filosofi, der blev forløberen for så moderne discipliner som sociologi, videnskabens økonomi og videnskabens videnskab. Hovedbidraget fra denne filosof til praksis og videnskabsteori var, at han så behovet for at bringe videnskabelig viden under en metodologisk og filosofisk begrundelse. F. Bacons filosofi var rettet mod syntesen af alle videnskaber i et enkelt system.
Differentiering af videnskab
Sir Francis skrev, at den mest korrekte opdeling af menneskelig viden er opdelingen i tre naturlige evner hos den rationelle sjæl. Historie i dette skema svarer til hukommelse, filosofi er fornuft, og poesi er fantasi. Historien er opdelt i civil og naturlig. Poesi er opdelt i parabolsk, dramatisk og episk. Den mest detaljerede overvejelse er klassificeringen af filosofi, som er opdelt i et stort antal underarter og typer. Bacon adskiller den også fra "guddommeligt inspireret teologi", som han udelukkende overlader til teologer og teologer. Filosofi er opdelt i naturlig og transcendent. Den første blok indeholder undervisning om naturen: fysik og metafysik, mekanik, matematik. Det er dem, der danner rygraden i et sådant fænomen som New Age's filosofi. Bacon tænker også i stor skala og bredt om mennesket. I hans ideer er der en doktrin om kroppen (dette omfatter medicin, atletik, kunst, musik, kosmetik) og en doktrin om sjælen, som har mange underafsnit. Det omfatter sektioner som etik, logik (memoriseringsteori,opdagelser, domme) og "civilvidenskab" (som inkluderer doktrinen om forretningsforbindelser, staten og regeringen). Bacons komplette klassifikation efterlader ikke uden behørig opmærksomhed nogen af de vidensområder, der eksisterede på det tidspunkt.
New Organon
Bacons filosofi, opsummeret ovenfor, blomstrer i bogen "New Organon". Den begynder med en refleksion over, hvad en person, en fortolker og naturens tjener, forstår og gør, begriber i naturens orden ved tænkning eller handling. Bacons og Descartes' filosofi, hans egentlige samtid, er en ny milepæl i udviklingen af verdenstanken, da den involverer fornyelse af videnskaben, fuldstændig eliminering af falske begreber og "spøgelser", som ifølge disse tænkere blev dybt opslugt det menneskelige sind og slog rod i det. The New Organon udtrykker den opfattelse, at den gamle middelalderlige kirke-skolastiske tankegang er i dyb krise, og denne form for viden (såvel som de tilsvarende forskningsmetoder) er ufuldkomne. Bacons filosofi er, at videns vej er ekstremt vanskelig, da viden om naturen er som en labyrint, hvori det er nødvendigt at bane sig vej, og hvis veje er varierede og ofte vildledende. Og de, der sædvanligvis fører folk ad disse stier, går ofte selv bort fra dem og øger antallet af vandrere og vandrere. Derfor er der et presserende behov for omhyggeligt at studere principperne for at opnå ny videnskabelig viden og erfaring. Filosofien bag Bacon og Descartes, og derefter Spinoza, er baseret på etableringen af en integreret struktur og metodologi for viden. Den første opgave her er at rense sindet,hans udgivelse og forberedelse til kreativt arbejde.
"Spøgelser" - hvad er det?
Bacons filosofi taler om sindets renselse, så det nærmer sig sandheden, som består af tre åbenbaringer: åbenbaringen af menneskets genererede sind, filosofier og beviser. Derfor skelnes der også mellem fire "spøgelser". Hvad er det? Disse er de hindringer, der hindrer sand, autentisk bevidsthed:
1) "spøgelser" af slægten, som har basis i den menneskelige natur, i slægten af mennesker, "i stammen";
2) "spøgelser" i hulen, det vil sige vrangforestillinger fra en bestemt person eller gruppe af mennesker, som er forårsaget af en persons eller gruppes "hule" (det vil sige en "lille verden");
3) "spøgelser" på markedet, som stammer fra kommunikation mellem mennesker;
4) teatrets "spøgelser", der indgyder sjælen fra perverse love og dogmer.
Alle disse faktorer skal kasseres og tilbagevises af fornuftens triumf over fordomme. Det er den sociale og uddannelsesmæssige funktion, der er grundlaget for doktrinen om denne form for indblanding.
"Spøgelser" af slagsen
Bacons filosofi fastholder, at sådanne forstyrrelser er iboende i det menneskelige sind, som har en tendens til at tillægge tingene meget mere ensartethed og orden, end der faktisk findes i naturen. Sindet søger kunstigt at tilpasse nye data og fakta, så de passer til dets overbevisninger. En person bukker under for argumenter og argumenter, der mest forbløffer fantasien. Erkendelsens begrænsninger og sindets forbindelse med følelsernes verden er problemerne i New Age's filosofi, som de store tænkere forsøgte at løse med deresessays.
Ghosts of the cave
De opstår fra menneskers mangfoldighed: nogle elsker mere bestemte videnskaber, andre har en tendens til generel filosofering og ræsonnement, andre ærer gammel viden. Disse forskelle, som stammer fra individuelle karakteristika, slører og forvrænger viden betydeligt.
Markedets spøgelser
Dette er produkter af misbrug af navne og ord. Ifølge Bacon er det her, træk i New Age-filosofien udspringer, som har til formål at bekæmpe sofistisk passivitet, verbale træfninger og stridigheder. Navne og navne kan gives til ting, der ikke findes, og der skabes teorier om dette, falske og tomme. For et stykke tid bliver fiktion virkelig, og det er den lammende indflydelse på viden. Mere komplekse "spøgelser" vokser ud af uvidende og dårlige abstraktioner, der sættes i bred videnskabelig og praktisk brug.
Theatrets spøgelser
De kommer ikke hemmeligt ind i sindet, men overføres fra perverse love og fiktive teorier og opfattes af andre mennesker. Bacons filosofi klassificerer teatrets "spøgelser" i former for fejlagtig mening og tænkning (empiri, sofistik og overtro). Der er altid negative konsekvenser for praksis og videnskab, der er forårsaget af en fanatisk og dogmatisk forpligtelse til pragmatisk empiri eller metafysisk spekulation.
Undervisning om metode: det første krav
Francis Bacon henvender sig til mennesker, hvis sind er indhyllet i vane og betaget af det, som ikke ser behovet for at opdele helhedenbilleder af naturen og tingenes billede i navnet på fordybelse af det ene og det hele. Det er ved hjælp af "fragmentering", "adskillelse", "adskillelse" af de processer og kroppe, der udgør naturen, man kan etablere sig i universets integritet.
Undervisning om metode: det andet krav
Dette afsnit specificerer detaljerne ved "skæring". Bacon mener, at opdeling ikke er et mål, men et middel, hvorved de letteste og enkleste komponenter kan skelnes. Genstanden for overvejelser her bør være de mest konkrete og enkle kroppe, som om de "åbner i deres natur i sin sædvanlige gang."
Undervisning om metode: det tredje krav
Søgen efter en simpel natur, en simpel begyndelse, som Francis Bacon forklarer, betyder ikke, at vi taler om specifikke materielle legemer, partikler eller fænomener. Videnskabens mål og mål er meget mere komplekse: det er nødvendigt at tage et nyt blik på naturen, at opdage dens former, at lede efter kilden, der producerer naturen. Det handler om at opdage sådan en lov, der kunne blive grundlaget for aktivitet og viden.
Undervisning om metode: det fjerde krav
Bacons filosofi siger, at det først og fremmest er nødvendigt at forberede en "erfaren og naturlig" historie. Det er med andre ord nødvendigt at opregne og opsummere, hvad naturen selv siger til sindet. Bevidsthed, som er overladt til sig selv og drevet af sig selv. Og allerede i denne proces er det nødvendigt at fremhæve de metodiske regler og principper, der kan få empirisk forskning til at blive til en sand forståelse af naturen.
Social ogpraktiske ideer
Man kan på ingen måde forklejne Sir Francis Bacons fortjenester som politiker og statsmand. Omfanget af hans sociale aktivitet var enormt, hvilket ville blive kendetegnet for mange filosoffer i det syttende og attende århundrede i England. Han sætter stor pris på mekanik og mekaniske opfindelser, som efter hans mening er uforlignelige med åndelige faktorer og påvirker menneskelige forhold mere kvalitativt. Ligesom rigdom, der bliver en social værdi, i modsætning til idealet om skolastisk askese. Samfundets tekniske og produktive muligheder er uforbeholdent godkendt af Bacon, ligesom den tekniske udvikling. Han har en positiv holdning til det moderne statslige og økonomiske system, hvilket også vil være kendetegnende for mange senere tiders filosoffer. Francis Bacon går selvsikkert ind for udvidelsen af kolonierne, giver detaljerede råd om smertefri og "fair" kolonisering. Som direkte deltager i britisk politik taler han godt om industrielle og kommercielle virksomheders aktiviteter. Personligheden som en simpel ærlig forretningsmand, en driftig iværksætter, forårsager Bacons sympati. Han giver mange anbefalinger vedrørende de mest humane og foretrukne metoder og måder til personlig berigelse. Bacon ser en modgift mod optøjer og uroligheder, såvel som fattigdom, i en fleksibel politik, subtil statsopmærksomhed på befolkningens behov og en stigning i befolkningens rigdom. De konkrete metoder, han anbefaler, er skatteregulering, åbning af nye handelsruter, forbedring af håndværk oglandbrug, fordele for fabrikker.
