Kærlighed: filosofi. Kærlighed set fra Platons filosofi og russisk filosofi

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:27

Mennesker og epoker har ændret sig, og kærlighed er blevet forstået forskelligt i hvert århundrede. Filosofi forsøger den dag i dag at besvare det svære spørgsmål: hvor kommer denne vidunderlige følelse fra?

Eros

Kærlighed, set fra Platons filosofis synspunkt, er anderledes. Han opdeler Eros i 2 hypostaser: høj og lav. Den jordiske Eros personificerer den laveste manifestation af menneskelige følelser. Dette er lidenskab og begær, ønsket om at besidde menneskers ting og skæbner for enhver pris. Platons filosofi betragter sådan kærlighed som en faktor, der hindrer udviklingen af den menneskelige personlighed, som noget modbydeligt og vulgært.

Himmelsk Eros, i modsætning til destruktiv jordisk, personificerer udvikling. Det er et kreativt princip, der germaniserer livet; modsætningernes enhed manifesteres i det. Den himmelske Eros fornægter ikke den mulige fysiske kontakt mellem mennesker, men fremfører ikke desto mindre det åndelige princip i første omgang. Det er herfra begrebet platonisk kærlighed kommer. Følelser for udvikling, ikke for besiddelse.

androgyn

I sin kærlighedsfilosofi giver Platon ikke den sidste plads til myten om androgyner. Engang var mennesket helt anderledes. Han havde 4 arme og ben, og hans hoved lignede to fuldstændigtidentiske ansigter i forskellige retninger. Disse gamle mennesker var meget stærke og besluttede at argumentere med guderne for forrang. Men guderne straffede forfærdeligt de vovede androgyner og delte hver i 2 halvdele. Siden da vandrer de uheldige på jagt efter en del af sig selv. Og kun de heldige, der finder en anden del af sig selv, får endelig fred og lever i harmoni med sig selv og verden.

Myten om androgyner er en vigtig del af doktrinen om harmoni. Platons filosofi ophøjer menneskelig kærlighed til en række sublime følelser. Men dette gælder kun for ægte og gensidig kærlighed, fordi den ene af delene af helheden ikke kan ikke elske den anden.

middelalder

Kærlighedsbegrebet i middelalderens filosofi får en religiøs farve. Gud selv, for kærligheden til hele menneskeheden, ofrede sig selv for forsoning af universel synd. Og siden er kærlighed i kristendommen blevet forbundet med selvopofrelse og selvfornægtelse. Først da kunne det betragtes som sandt. Guds kærlighed skulle erstatte alle andre menneskelige præferencer.

Kristen propaganda har fuldstændig fordrejet menneskets kærlighed til mennesket, den har fuldstændig reduceret den til last og begær. Her kan du observere en slags konflikt. På den ene side betragtes kærlighed mellem mennesker som syndig, og seksuelt samkvem er nærmest en dæmonisk handling. Men samtidig opfordrer kirken til ægteskabets institution og familien. I sig selv er undfangelsen og fødslen af en person til verden syndig.

Rozanov

Russisk kærlighedsfilosofi er født takket være V. Rozanov. Han er den første til at behandle dette emne blandt hjemlige filosoffer. For ham er denne følelse den reneste og mest sublime. Han identificerer kærlighed med begrebet skønhed og sandhed. Rozanov går videre og erklærer direkte, at sandhed er umulig uden kærlighed.

Rozanov kritiserer den kristne kirkes monopolisering af kærlighed. Han bemærker, at dette bidrager til krænkelse af moral. Relationer til det modsatte køn er en integreret del af livet, som ikke kan afskæres så groft eller formaliseres ved forplantning. Kristendommen er overdreven opmærksom direkte på seksuelt samkvem, uden at bemærke deres åndelige baggrund. Rozanov opfatter kærligheden til en mand og en kvinde som et enkelt, generisk princip. Det er hende, der driver verden og menneskehedens udvikling.

Soloviev

B. Solovyov er en tilhænger af Rozanov, men han bringer sin vision ind i sin undervisning. Han vender tilbage til det platoniske begreb om androgyn. Kærlighed, set fra Solovyovs filosofi, er en bilateral handling af en mand og en kvinde. Men han giver begrebet androgyn en ny betydning. Tilstedeværelsen af 2 køn, så forskellige fra hinanden, taler om menneskelig ufuldkommenhed.

En sådan stærk tiltrækning af kønnene til hinanden, også til fysisk intimitet, er intet andet end et ønske om at forene sig igen. Kun sammen kan begge køn blive ét igen og harmonisere sig selv og rummet omkring. Det er derfor, der er så mange ulykkelige mennesker i verden, fordi det er meget svært at finde en anden del af dig selv.

Berdyaev

Ifølge hans lære skaber køn konflikter og adskiller mennesker. Delene, som magneter, stræber efter at forbinde og finde kærligheden. Berdyaevs filosofi, efter Platons, taler om kærlighedens dualitet. Det er dyrisk, det er simpelt begær. Men det kan også løfte sig til højderne af åndens perfektion. Han siger, at efter massekristningen er det nødvendigt at rehabilitere holdningen til seksuel kærlighed.

At overvinde køns- og kønsforskelle er ikke en forening, men tværtimod en klar forståelse af hvert køns funktioner. Kun dette kan åbne den kreative begyndelse og udvikle hver persons individualitet fuldt ud. Det er i kærlighed til det modsatte køn og intimitet, at de maskuline og feminine principper kommer tydeligst til udtryk. Det er kærlighed, der binder krop og ånd og samtidig løfter og løfter et menneske til et nyt niveau af åndelig udvikling.

Alligevel er opdelingen af kærlighed i kødelig og åndelig ikke tilfældig. Den ekstreme overbærenhed af begær og kød har allerede ødelagt det antikke Rom. Uendelige afslappede seksuelle forhold er trætte af alle. Måske var dette årsagen til en så hård holdning til intime forhold i den kristne religion. Begrebet "kærlighed" filosofi til enhver tid ophøjet og betragtet som grundlaget for liv og udvikling. Det er lige meget i forhold til, hvem denne kærlighed er – for en person eller for et højere væsen. Det vigtigste er, at kærlighed ikke skal erstattes af begær, det er det, græske filosoffer og vores hjemlige tænkere taler om.