Filosofi omfatter mange strømninger og tendenser. Hver videnskabsmand forklarede på en eller anden måde de relevante kategorier for sin tid på sin egen måde. Leibniz' teori om monader er en del af dialektikken – læren om verdens konstante udvikling, bevægelse og foranderlighed. En velkendt filosof, en repræsentant for den tyske skole, mente, at verden er baseret på Gud og det sind, han skabte. Det er Guds sind, der giver indhold til materien og bliver kilden til dens udvikling.
Hvad er en monade?
Ifølge Leibniz kan hele verden deles ned til de mindste elementer - monader. En monade er et særligt stof, karakteriseret ved enkelhed, som er en del af et mere komplekst element. Denne komponent af verden har ikke forlængelse, den opstår ikke og dør ikke på en naturlig måde, den eksisterer simpelthen. Leibniz hævdede, at monaden i filosofien er et stof udstyret med princippet om aktivitet og kraft. Dette princip kan forklares ud fra teleologi (universel underordning til ultimative mål) ogteologi. I denne henseende er der en idé om, at universet, genereret af Gud, også konstant er rettet af ham mod selvforbedring og udvikling af rige former.
Monaden studeres af filosoffer som en partikel, der er forenet med det uendelige kosmos. Leibniz fremsatte som en repræsentant for dialektikken ideen om, at naturen er et sæt af forbindelser mellem alt og alting, eftersom hele universet er repræsenteret af en monade. Den filosofiske retning demonstrerer individuelle stoffers forbindelser med den store omverden.
Karakteristika for stoffet
Alle objekter kan opdeles i monader. Deres eksistens bekræftes af de komplekse ting, der omgiver os, og som vi kan lære på en praktisk måde, efter at have fået nogle erfaringer. Det filosofiske princip siger, at enhver kompleks ting skal bestå af simple ting. For Leibniz er monaden et åndeligt atom, der ikke har nogen dele og er karakteriseret ved ikke-materialitet. Det faktum, at disse grundstoffer er simple, betyder, at de ikke er genstand for henfald og ophør af eksistens, som alle andre dødelige stoffer.
Monadernes porte er lukkede, og på grund af denne isolation påvirker de ikke andre, og de påvirker dem til gengæld ikke. De cirkulerer i rummet uafhængigt af hinanden. Dette princip er ikke karakteristisk for den højeste monade - Gud, som giver liv til alle andre elementer og harmoniserer deres indre tilstand. Den forudetablerede harmoni mellem simple stoffer er et levende spejlbillede af universet. På trods afdens enkelthed er en monade i filosofien et fænomen, der har sin egen indre struktur og en flerhed af stater. En sådan tilstand eller opfattelse kan ikke eksistere i sig selv, i modsætning til partikler af komplekse elementer, og dette bekræfter stoffernes enkelhed. Perceptioner er både bevidste og ubevidste. Den anden tilstand er mulig på grund af monadernes lille størrelse.
Monade og sjæl
Leibniz havde sine egne antropologiske synspunkter om denne sag. Videnskabsmanden mente, at menneskers handlinger kan være genstand for ubevidst påvirkning. Han argumenterede også for, at monader og deres stater konstant ændrer sig. Årsagen til dette er den interne aktivitet af et sådant element.
For Leibniz er den menneskelige sjæl den vigtigste monade. I filosofien kaldes denne retning for monadologi – refleksion over grundårsagen til den fysiske interaktion mellem ting. Den menneskelige sjæl er blot et af substansniveauerne.
Grundlæggende bestemmelser for monadologi
Hele universet kan opdeles i et stort antal elementer, der ikke er af dualistisk karakter, som Descartes og Spinoza skrev, men løbende ét.
Monad er én, hvis man ser på oversættelsen fra græsk. Det er kendetegnet ved enkelhed, udelelighed og har intet materielt grundlag.
En monade er karakteriseret ved fire kvaliteter: aspiration, tiltrækning, perception og repræsentation.
essensen af dette element er aktivitet, aktivitet. Han er en og ændrer konstant sitperception.
Kontinuitet af eksistens gør monaden i stand til at være opmærksom på sig selv.
Dette stof er fuldstændig lukket og afhængigt af andre som hende.
Typer af monader ifølge Leibniz
Leibniz opsummerer alle sine tanker og inddeler monader i 4 klasser:
- Den nøgne monade er den, der er grundlaget for livet for uorganiske væsener (sten, jord, mineraler).
- Dyremonade - af navnet er det tydeligt, for hvem det er karakteristisk. Hun har fornemmelser, men hendes selvbevidsthed er fuldstændig uudviklet.
- Den menneskelige monade eller sjæl er et rationelt stof. Den har bevidsthed, hukommelse og en unik evne – tænkning. En person kan erkende verden, omgivende ting, moralske love, værdier og evige sandheder.
- Monadens højeste niveau er Gud.
Leibniz argumenterede for, at alle monader, undtagen den fjerde klasse, har en forbindelse med kroppen. Væsenernes liv er forbundet med to processer - ekspansion ved fødslen og sammentrækning ved døden, som kroppen i princippet som et sæt af monader ikke kan ødelægge. Under kroppen forstod han monadernes land, som er styret af en ideel leder - sjælen. Da filosoffen var idealist, benægtede han generelt eksistensen af materie og i forbindelse hermed den kropslige skal.
Konklusion om Monadologi
Monadens klasse angiver graden af dens rationalitet og frihed - jo højere den er, desto højere er disse egenskaber. Leibniz' teori kan udvides til hele verden, til dens fjerneste hjørner, til alle omgivende objekter. Hver monade er individuel,unik, med sine egne egenskaber, med sin egen karakter af udvikling.
