Den eksisterende mangfoldighed af moderne filosofiske læresætninger bekræfter endnu en gang, at jo større mangfoldigheden af menneskelige karakterer, typer og aktivitetsformer er, jo mere interessante og mindre ens er de nye filosofiske tendenser. Filosoffens synspunkter afhænger direkte af, hvad han gør i det verdslige liv. Pluralisme i filosofi er en af de retninger, der er opstået på grund af de mange forskellige former for menneskelig aktivitet.
Forskellen mellem filosoffer
Den ældste og mest fundamentale opdeling af filosoffer er i materialister og idealister. Materialister betragter deres observationsobjekter gennem naturens "prisme". Idealisternes hovedobjekter for observation er de højeste former for menneskets åndelige, sociale liv. Idealisme er af to typer: objektiv - baseret på iagttagelse af samfundets religiøse liv; og subjektivt - grundlaget er et individs åndelige livindividuel. Materialister går fra verden til det menneskelige sind, mens idealister går fra mennesket til verden.
Hvis materialister forsøger at forklare det højere gennem det lavere, så går idealisterne fra det modsatte og forklarer det lavere gennem det højere.
Da pluralisme i filosofi er videnskabsmænds vision om en verden, hvor en række af oprindelser er modsat hinanden, er det vigtigt at være i stand til at genkende andre varianter af verdenssyn fra andre grupper af filosoffer. Dette er nødvendigt for bedre at forstå forskellene mellem dem. Der er en anden opdeling af filosoffer - i irrationalister, rationalister og empirister.
Udtrykket "rationalisme" er oversat fra fransk som rationalisme, dette ord kommer fra det latinske rationalis, som igen kommer fra det latinske ratio. ratio betyder sind. Det følger heraf, at begrebet rationalisme prædiker ideen om betydningen af fornuft i en persons daglige liv. Og irrationalisme afviser tværtimod fornuftens høje betydning i menneskelivet.
Rationalister repræsenterer orden. De er klar til at fortolke alt ukendt og uidentificeret udelukkende ved hjælp af viden.
Irrationalister elsker et kaotisk syn på livet, har en tendens til at indrømme alt, op til det mest utrolige. Sådanne mennesker elsker paradokser, gåder og mystik. Sfæren med det ukendte og uvidenhed er en grundlæggende idé om livet for dem.
Empiri er en overdrivelse, en absolutisering af menneskelig erfaring og en ultimatum måde at tænke på. Det er et mellembegreb, en bro mellem rationalisme og irrationalisme.
Pluralisme i filosofi
Desværre er det ikke altid muligt at finde svar i filosofien, fordi denne videnskab også har en tendens til at stå over for alle mulige modsætninger. Et af de sværeste spørgsmål, som det er svært for filosofien at give et entydigt svar på, er: "Hvor mange dybe fundamenter af verden eksisterer?" En eller to, eller måske flere? I processen med at søge efter et svar på dette evige spørgsmål blev der dannet tre typer filosofi: monisme, dualisme, pluralisme.
Pluralisme i filosofi er filosofien om at anerkende eksistensen i verden af et stort antal interagerende principper og faktorer. Ordet "pluralisme" (fra latin pluralis - flertal) bruges til at beskrive områder af det åndelige liv. Pluralisme kan også findes i hverdagen. For eksempel er eksistensen af forskellige politiske synspunkter og partier tilladt i én stat. Eksistensen af samtidig gensidigt udelukkende synspunkter er også tilladt af pluralisme. Det er, hvad "pluralisme" er. Definitionen af pluralisme er ekstremt enkel, eksistensen af flere ideer, principper og faktorer er naturligt for en person og er ikke noget ud over det sædvanlige.
Pluralisme i hverdagen
Hvis du ser tilbage, kan pluralisme også findes i den enkle hverdag. Hvad kan jeg sige, det er over alt. For eksempel er pluralisme i forståelsen af staten allerede kendt for alle. Næsten hvert land har et parlament, som kan være fra et til flere partier. De har forskellige opgaver, og regerings- og reformordningerne kan være radik alt forskellige fra hinanden. Sådan en række politiske kræfter og deres konkurrence er absolut lovlige, oginteressesammenstød, diskussioner mellem tilhængere af forskellige partier er ikke usædvanlige. Det faktum, at der findes forskellige kræfter i parlamentet, kaldes et flerpartisystem. Dette er pluralisme i forståelsen af staten.
Dualism
Dualisme er et filosofisk verdensbillede, der i verden ser en manifestation af to modsatrettede principper, hvor kampen mellem skaber det, vi observerer omkring os, og det skaber også virkelighed. Dette modstridende princip har mange inkarnationer: Godt og Ondt, Yin og Yang, Nat og Dag, Alfa og Omega, Maskulint og Feminint, Herre og Djævel, Hvidt og Sort, Ånd og Stof, Lys og Mørke, Stof og Antistof osv. e Mange filosoffer og filosofiske skoler har taget dualismens verdensbillede til sig som grundlag. Ifølge Descartes og Spinoza indtager dualismen en vigtig plads i livet. Selv hos Platon og Hegel, i marxismen ("Arbejde", "Kapital") kan man møde et sådant verdensbillede af to modsætninger. Således adskiller begrebet pluralisme sig lidt fra dualisme på grund af åbenlyse forskelle.
Pluralisme i kultur
Ud over politik kan pluralisme påvirke mange andre områder af menneskelivet, såsom kultur. Kulturel pluralisme giver mulighed for eksistensen af forskellige sociale institutioner og spirituelle discipliner. For eksempel er kristendommen opdelt i katolicisme, ortodoksi og protestantisme. En sådan forgængelighed af kirken bekræfter tilstedeværelsen af pluralisme i menneskets kulturelle sfære. Pluralisme forudsætter, at forskellige grupper af befolkningen har ret til at realisere sig selv og dereskulturelle behov. Som regel kan et individ frit udtrykke sig og forsvare sine værdiorienteringer i forhold til fænomener, der er væsentlige for ham. Ideologisk pluralisme bekræfter juridisk, at ideologisk mangfoldighed er anerkendt i staten, men der er ingen enkelt ideologi.
monisme
Grundlaget for dette verdenssyn er ideen om, at der kun er én begyndelse. Monisme kan være materialistisk eller idealistisk. I snæver forstand er pluralisme i filosofien et filosofisk begreb modsat monisme, hvor der er mange ækvivalente selvstændige entiteter, som absolut ikke kan reduceres til en bestemt begyndelse, man kan sige, direkte modsat hinanden, radik alt forskellige. I den første form betragter han kun stof, og i den anden, et enkelt grundlag, bekræfter han ideen, følelsen, ånden. Monisme er på den anden side enhedslæren, som radik alt fjerner den fra sådan noget som "filosofisk pluralisme."
Praktisk filosofi
Praktisk filosofi forfølger gode intentioner, gennem tanke og kommunikation, tilskynder folk til de rigtige handlinger og gerninger og vender dem væk fra fejlagtige, negativt farvede, forkerte handlinger. Enkelt sagt er praktisk filosofi i stand til at bruge tankens kraft til at påvirke menneskers sind direkte i processen med simpel kommunikation.
Features of pluralism
Det er interessant, at udtrykket "pluralisme" blev introduceret af H. Wolf i 1712. I filosofihistorien er det ikke ofte muligtat møde konsekvent pluralisme, såsom konsekvent monisme. Pluralisme er meget almindelig i den offentlige sfære, som det allerede er blevet nævnt flere gange. Ideologisk pluralisme bidrager til anerkendelse og forankring i loven, især i forfatningen, mangfoldigheden af ideologiske lære, selvfølgelig, hvis de ikke opfordrer til vold, ikke tilskynder til etnisk eller andet had. En udt alt statsstruktur bekræfter ved selve sin eksistens princippet om pluralisme. Mange forbinder denne udbredelse af verdenssyn med, at der er rigtig mange mennesker, såvel som deres meninger, og alle er ret forskellige på grund af kulturelle, værdimæssige og historiske forskelle.
Dogmatikere og skeptikere
Filosoffer er også opdelt i dogmatikere og skeptikere. Dogmatiske filosoffer er gode, fordi de både kan udvikle deres egne ideer og udtrykke andres, ikke deres egne tanker. De forsvarer og diskuterer dem som regel i en ånd af positiv, bekræftende, konstruktiv filosofering. Men filosoffer-skeptikere er det direkte modsatte af filosoffer-dogmer. Deres filosofi er kritisk, destruktiv. De udvikler ikke ideer, men kritiserer kun andre. Filosoffer-dogmatikere er filosoffer-opfindere eller eksponenter. Skeptiske filosoffer er ådselædere, rengøringsmidler, der er ingen anden definition for dem.
Subjektivister, objektivister, metodologer
Subjektivisterne, objektivisterne og metodologerne fortjener særlig opmærksomhed. Objektivistiske filosoffer fokuserer hovedsageligt på problemer og ufuldkommenhederfred og samfund. Kategorien af sådanne filosoffer omfatter materialister, ontologer, naturfilosoffer. Filosoffer-subjektivister er mere snævert fokuserede og fokuserer på samfundets, samfundets og menneskets problemer i særdeleshed. De fleste idealister, livsfilosoffer, eksistentialister, postmodernister er direkte relateret til sådanne filosoffer. Filosoffer-metodologer forstår fordelene ved formen af resultaterne af menneskelig aktivitet. Alt, hvad mennesket har opfundet, efterlader og vil efterlade sig, er virkefeltet og grundlaget for filosoffer-metodologers diskussioner. Disse omfatter neo-positivister, pragmatikere, positivister, såvel som repræsentanter for sprogfilosofien, videnskabsfilosofien.
Klassisk pluralisme
Empedocles betragtes som en klassisk pluralist, der anerkender to uafhængige begyndelser. I hans lære er verden tydeligt markeret og dannet af fire elementer - vand, jord, luft og ild. De er evige og uforanderlige, og påvirker derfor ikke hinanden, og de er ikke præget af overgange ind i hinanden. Denne teori forklarer, at alt i verden sker gennem blanding af de fire elementer. Generelt er filosofisk pluralisme teoriens sædvanlige ulykke, og man griber kun til, når det er umuligt at forklare noget på den sædvanlige logiske måde.
Pluralisme i samfundet
Mærkeligt som det kan virke, men pluralisme er nødvendig for samfundet, ligesom luft for en person. For at samfundet skal være i en normal tilstand og fungere korrekt, er det nødvendigt at have flere grupper af mennesker i det med absolutforskellige synspunkter, ideologiske principper og religion. Det er også vigtigt, at muligheden for fri kritik af dissidenter ikke er mindre nødvendig – som man siger, sandhed fødes i en strid. Denne eksistens af forskellige grupper bidrager til udviklingen af fremskridt, filosofi, videnskab og andre discipliner over hele verden.
Der er en anden lille gruppe filosoffer, som er svære at tilskrive en bestemt retning. De kaldes også rene filosoffer eller systematikere, skabere af omfattende filosofiske systemer. De er altædende i ordets bedste betydning. Deres sympatier og antipatier er ret velafbalancerede, og deres synspunkter og interesser er rettet i forskellige retninger. Blandt alt dette brogede selskab er det dem, der fortjener titlen filosoffer - mennesker, der stræber efter visdom og viden. At kende livet, føle det, som det er, og ikke gå glip af et øjeblik - dette er deres hovedmål. Hverken pluralisme eller monisme er et aksiom for dem. De ønsker ikke at modbevise, men at forstå alt og alle. De er det såkaldte filosofiske ridderskab.
Resultat
Pluralisme og den tolerance, der er forbundet med den, som i høj grad er et ømt for fans af et autoritært verdenssyn og ideologisk fundamentalisme, får simpelthen enorm betydning i den posttotalitære verden på grund af behovet for demokratisering af samfundet og dets efterfølgende germanisering. I denne situation er den demokratiske pluralisme ved at tage fart og, kan man sige, bærer ideen om yderligere at opbygge både staten ogog samfundet. Dette er i øvrigt et direkte svar på, hvorfor mange diktatorer var så bange for pluralisme. Alene tanken om, at en pluralisme af staten, en anden idé, der modsiger deres egen, kunne eksistere, ødelagde bare hele den totalitære, diktatoriske orden.
For at forstå pluralisme mere grundigt, anbefales det at læse arbejdet fra University of Tartu-videnskabsmanden, filosoffen Leonid Naumovich Stolovich. Hans bog er den mest komplette, alsidige og mere systematisk end andre lignende lære om filosofi. Bogen indeholder tre afsnit:
- Pluralismens filosofi.
- Pluralisme i filosofi.
- Pluralistisk filosofi.
Alle dem, der er interesseret i, hvad pluralisme er, definitionen kan findes i denne bog. Den viser også ret omfattende mulighederne for en pluralistisk metodologi for en kreativ, kreativ opfattelse af filosofisk tankegang.
