Neo-kantianisme er en retning i tysk filosofi fra anden halvdel af det 19. - tidlige 20. århundrede. Skoler for nykantianisme. russiske nykantianere

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:25

"Tilbage til Kant!" - det var under dette slogan, at en ny trend blev dannet. Det er blevet kaldt neo-kantianisme. Dette udtryk forstås norm alt som den filosofiske retning i det tidlige tyvende århundrede. Neo-kantianismen beredte grobund for udviklingen af fænomenologi, påvirkede dannelsen af begrebet etisk socialisme og hjalp med at adskille natur- og humanvidenskaberne. Neo-kantianisme er et helt system bestående af mange skoler grundlagt af tilhængere af Kant.

Neo-kantianisme. Hjem

Som allerede nævnt er neokantianisme en filosofisk tendens i anden halvdel af det 19. og det tidlige 20. århundrede. Retningen opstod først i Tyskland i den eminente filosofs hjemland. Hovedmålet med denne tendens er at genoplive Kants centrale ideer og metodiske retningslinjer under nye historiske forhold. Otto Liebman var den første til at annoncere denne idé. Han foreslog, at Kants ideer kunne væretransformere sig under den omgivende virkelighed, som på det tidspunkt undergik væsentlige forandringer. Hovedideerne blev beskrevet i værket "Kant and the epigones".

Neo-kantianere kritiserede dominansen af positivistisk metodologi og materialistisk metafysik. Hovedprogrammet for denne tendens var genoplivningen af den transcendentale idealisme, som ville understrege det erkende sinds konstruktive funktioner.

Neo-kantianisme er en storstilet tendens, der består af tre hovedretninger:

1. "Fysiologisk". Repræsentanter: F. Lange og G. Helmholtz.
2. Marburg skole. Repræsentanter: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
3. Baden skole. Repræsentanter: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.

Opskrivningsproblem

Ny forskning inden for psykologi og fysiologi gjorde det muligt at betragte arten og essensen af sensorisk, rationel viden fra den anden side. Dette førte til en revision af naturvidenskabens metodologiske grundlag og blev årsagen til kritikken af materialismen. I overensstemmelse hermed måtte neokantianismen revurdere essensen af metafysik og udvikle en ny metodologi til erkendelse af "åndens videnskab".

Hovedobjektet for kritik af den nye filosofiske retning var Immanuel Kants undervisning om "ting i sig selv". Neo-kantianismen betragtede "tingen i sig selv" som "det ultimative erfaringsbegreb". Neo-kantianismen insisterede på, at vidensobjektet er skabt af menneskelige ideer og ikke omvendt.

Oprindeligt repræsentanter for neokantianismenforsvarede ideen om, at en person i kognitionsprocessen ikke opfatter verden, som den virkelig er, og psykofysiologiske undersøgelser er skyld i dette. Senere flyttede vægten sig til studiet af kognitive processer ud fra en logisk-konceptuel analyse. I dette øjeblik begyndte der at dannes skoler for nykantianisme, som betragtede Kants filosofiske doktriner fra forskellige vinkler.

Marburg School

Grundlæggeren af denne trend er Hermann Cohen. Ud over ham bidrog Paul Natorp, Ernst Cassirer, Hans Vaihinger til udviklingen af nykantianismen. N. Hartmany, R. Korner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein og L. Brunswik faldt også under indflydelse af Magbus neo-kantianismens ideer.

I et forsøg på at genoplive Kants ideer i en ny historisk formation, startede repræsentanter for neokantianismen fra de virkelige processer, der fandt sted i naturvidenskaberne. På den baggrund opstod nye genstande og opgaver til undersøgelse. På dette tidspunkt blev mange love i newtonsk-galileansk mekanik erklæret ugyldige, og derfor viste filosofiske og metodiske retningslinjer sig at være ineffektive. I løbet af XIX-XX århundreder. der var flere nyskabelser på det videnskabelige område, der havde stor indflydelse på udviklingen af nykantianismen:

1. Indtil midten af det 19. århundrede var det almindeligt accepteret, at universet var baseret på lovene i den newtonske mekanik, tiden flyder jævnt fra fortiden til fremtiden, og rummet er baseret på bagholdet af euklidisk geometri. Et nyt blik på tingene blev åbnet af Gauss' afhandling, som taler om overflader af revolution af en konstant negativkrumning. De ikke-euklidiske geometrier af Boya, Riemann og Lobachevsky betragtes som konsistente og sande teorier. Nye syn på tid og dens forhold til rummet er blevet dannet, i denne sag spillede Einsteins relativitetsteori den afgørende rolle, som insisterede på, at tid og rum hænger sammen.
2. Fysikere begyndte at stole på det konceptuelle og matematiske apparat i processen med at planlægge forskning, og ikke på instrumentelle og tekniske koncepter, der kun bekvemt beskrev og forklarede eksperimenter. Nu var eksperimentet planlagt matematisk og først derefter udført i praksis.
3. Det plejede at være, at ny viden multiplicerer den gamle, det vil sige, at de blot tilføjes til den generelle informationskasse. Det kumulative system af synspunkter regerede. Indførelsen af nye fysiske teorier forårsagede sammenbruddet af dette system. Det, der plejede at virke sandt, er nu trukket tilbage til den primære, ufærdige forskning.
4. Som et resultat af eksperimenter blev det klart, at en person ikke bare passivt afspejler verden omkring sig, men aktivt og målrettet danner objekter for perception. Det vil sige, at en person altid bringer noget af sin subjektivitet ind i processen med opfattelse af den omgivende verden. Senere blev denne idé til en hel "filosofi om symbolske former" blandt neokantianerne.

Alle disse videnskabelige ændringer krævede seriøs filosofisk refleksion. Marburgskolens neokantianere stod ikke ved siden af: de tilbød deres eget syn på den virkelighed, der var dannet, baseret på den viden, som Kants bøger havde fået. Repræsentanters centrale teseaf denne tendens sagde, at alle videnskabelige opdagelser og forskningsaktiviteter vidner om den aktive konstruktive rolle af menneskelig tanke.

Det menneskelige sind er ikke en afspejling af verden, men er i stand til at skabe den. Han bringer orden i den usammenhængende og kaotiske tilværelse. Kun takket være sindets kreative kraft blev den omgivende verden ikke til en mørk og stum ikke-eksistens. Fornuft giver tingene logik og mening. Hermann Cohen skrev, at tænkning i sig selv kan give anledning til væren. Baseret på dette kan vi tale om to grundlæggende punkter i filosofien:

• Principeret anti-substantialisme. Filosoffer forsøgte at opgive søgen efter de grundlæggende principper for væren, som blev opnået ved metoden til mekanisk abstraktion. Magbur-skolens neokantianere mente, at det eneste logiske grundlag for videnskabelige udsagn og ting er funktionel forbindelse. Sådanne funktionelle forbindelser bringer et subjekt ind i verden, som forsøger at kende denne verden, har evnen til at dømme og kritisere.
• Antimetafysiske omgivelser. Denne erklæring opfordrer til at stoppe med at skabe forskellige universelle billeder af verden, det er bedre at studere videnskabens logik og metodologi.

Korrigering af Kant

Og alligevel, med udgangspunkt i det teoretiske grundlag fra Kants bøger, udsætter repræsentanterne for Marburg-skolen hans lære alvorlige justeringer. De mente, at Kants problem lå i absolutiseringen af etableret videnskabelig teori. Da han var en ung mand på sin tid, tog filosoffen klassisk newtonsk mekanik og euklidisk geometri alvorligt. Han togalgebra til a priori former for sansekontemplation og mekanik til kategorien fornuft. Neo-kantianere anså denne tilgang grundlæggende forkert.

Fra Kants kritik af den praktiske fornuft er alle realistiske elementer konsekvent elimineret, og først og fremmest begrebet "ting i sig selv". Marburgere mente, at videnskabens emne kun opstår gennem en handling af logisk tænkning. Der kan ikke være nogen objekter, der kan eksistere af sig selv, i princippet er der kun objektivitet skabt af handlinger af rationel tænkning.

E. Cassirer sagde, at folk ikke kender objekter, men objektivt. Det neo-kantianske syn på videnskab identificerer objektet for videnskabelig viden med emnet; videnskabsmænd har fuldstændig opgivet enhver modstand fra den ene til den anden. Repræsentanter for den nye retning af Kantianismen mente, at alle matematiske afhængigheder, begrebet elektromagnetiske bølger, det periodiske system, sociale love er et syntetisk produkt af det menneskelige sinds aktivitet, som individet bestiller virkeligheden med, og ikke de objektive egenskaber ved ting. P. Natorp argumenterede for, at tænkning ikke skulle være i overensstemmelse med emnet, men omvendt.

Også kritiserer neokantianerne fra Marburg-skolen den kantianske opfattelse af tid og rum dømmende evner. Han anså dem for at være former for sensibilitet, og repræsentanterne for den nye filosofiske bevægelse - former for tænkning.

På den anden side burde befolkningen i Marburg få deres ret i en videnskabelig krise, hvor videnskabsmænd tvivlede på det menneskelige sinds konstruktive og projektive evner. Med udbredelsen af positivisme og mekanistisk materialisme lykkedes det filosoffer at forsvare den filosofiske fornufts position i videnskaben.

Right

Marburgere har også ret i, at alle vigtige teoretiske begreber og videnskabelige idealiseringer altid vil være og har været frugterne af en videnskabsmands sindarbejde og ikke er uddraget af menneskelig livserfaring. Selvfølgelig er der begreber, som ikke kan findes i virkeligheden, for eksempel "ideal sort krop" eller "matematisk punkt". Men andre fysiske og matematiske processer er ganske forklarelige og forståelige på grund af teoretiske konstruktioner, der kan gøre enhver erfaringsmæssig viden mulig.

En anden idé om neo-kantianerne understregede den usædvanlige betydning af rollen som logiske og teoretiske sandhedskriterier i erkendelsesprocessen. Det drejede sig hovedsageligt om matematiske teorier, som er en teoretikers lænestolsskabelse og bliver grundlaget for lovende tekniske og praktiske opfindelser. Yderligere mere: i dag er computerteknologi baseret på logiske modeller skabt i 20'erne af forrige århundrede. Ligeledes blev raketmotoren udtænkt længe før den første raket fløj op i himlen.

Det er også rigtigt, at neo-kantianerne mente, at videnskabens historie ikke kan forstås uden for den interne logik i udviklingen af videnskabelige ideer og problemer. Der kan ikke engang være tale om direkte social og kulturel beslutsomhed.

Generelt er neokantianernes filosofiske verdensbillede karakteriseret ved en kategorisk afvisning af enhver form for filosofisk rationalisme fra Schopenhauers og Nietzsches bøger tilværker af Bergson og Heidegger.

Etisk doktrin

Marburgere stod for rationalisme. Selv deres etiske doktrin var fuldstændig gennemsyret af rationalisme. De mener, at selv etiske ideer har en funktionel-logisk og konstruktivt ordnet karakter. Disse ideer tager form af det såkaldte sociale ideal, ifølge hvilket mennesker skal konstruere deres sociale eksistens.

Frihed, som er reguleret af det sociale ideal, er formlen for den neo-kantianske vision om den historiske proces og sociale relationer. Et andet træk ved Marburg-trenden er scientisme. Det vil sige, de troede, at videnskab er den højeste form for manifestation af menneskelig åndelig kultur.

Flaws

Neo-kantianisme er en filosofisk bevægelse, der gentænker Kants ideer. På trods af Marburg-konceptets logiske gyldighed havde det betydelige mangler.

For det første, da de nægtede at studere de klassiske epistemologiske problemer med forbindelsen mellem viden og væren, dømte filosoffer sig selv til abstrakt metodologi og ensidig betragtning af virkeligheden. Der hersker en idealistisk vilkårlighed, hvor det videnskabelige sind spiller "pingpong af begreber" med sig selv. Bortset fra irrationalisme fremkaldte befolkningen i Marburg selv irrationalistisk voluntarisme. Hvis erfaring og fakta ikke er så væsentlige, så "har sindet lov til at gøre alt."

For det andet kunne neokantianerne i Marburg-skolen ikke afvise Guds og Logos' ideer, dette gjorde undervisningen meget kontroversiel, givetnykantiansk tendens til at rationalisere alt.

Baden School

Magburgske tænkere tiltrak matematik, badensk neokantianisme var orienteret mod humaniora. Denne tendens er forbundet med navnene på V. Windelband og G. Rickert.

I stræben mod humaniora fremhævede repræsentanterne for denne trend en specifik metode til historisk viden. Denne metode afhænger af typen af tænkning, som er opdelt i nomotetisk og ideografisk. Nomotetisk tænkning anvendes hovedsageligt i naturvidenskaben, karakteriseret ved et fokus på søgen efter virkelighedsmønstre. Ideografisk tænkning er til gengæld rettet mod at studere historiske fakta, der fandt sted i en bestemt virkelighed.

Disse typer tænkning kunne bruges til at studere det samme emne. For eksempel, hvis vi studerer naturen, så vil den nomotetiske metode give en taksonomi af dyrelivet, og den idiografiske metode vil beskrive specifikke evolutionære processer. Efterfølgende blev forskellene mellem disse to metoder bragt til gensidig udelukkelse, den idiografiske metode begyndte at blive betragtet som en prioritet. Og da historien skabes inden for rammerne af kulturens eksistens, var det centrale spørgsmål, som Baden-skolen udviklede, studiet af værditeorien, det vil sige aksiologi.

Problemer med værdilæren

Axiologi i filosofi er en disciplin, der udforsker værdier som det meningsdannende grundlag for den menneskelige eksistens, der vejleder og motiverer en person. Denne videnskab studerer egenskaberneaf den omgivende verden, dens værdier, erkendelsesmetoder og de særlige forhold ved værdidomme.

Axiologi i filosofi er en disciplin, der har opnået sin selvstændighed takket være filosofisk forskning. Generelt var de forbundet med sådanne begivenheder:

1. I. Kant reviderede begrundelsen for etik og fastslog behovet for en klar skelnen mellem hvad der burde og hvad der er.
2. I posthegeliansk filosofi blev begrebet væren opdelt i "aktualiseret virkelig" og "ønsket på grund".
3. Filosoffer har indset behovet for at begrænse filosofiens og videnskabens intellektuelle påstande.
4. Uafløseligheden af erkendelsen af det evaluerende øjeblik blev afsløret.
5. Der blev sat spørgsmålstegn ved den kristne civilisations værdier, primært Schopenhauers bøger, Nietzsches, Diltheys og Kierkegaards værker.

betydninger og værdier af neokantianisme

Kants filosofi og lære, sammen med et nyt verdensbillede, gjorde det muligt at komme til følgende konklusioner: nogle genstande har værdi for en person, mens andre ikke gør det, så folk bemærker dem eller ikke bemærker dem. I denne filosofiske retning blev værdier kaldt betydninger, der er over væren, men som ikke er direkte relateret til objektet eller subjektet. Her står det teoretiskes sfære i modsætning til det virkelige og udvikler sig til "de teoretiske værdiers verden". Vidensteorien begynder at blive forstået som en "kritik af den praktiske fornuft", det vil sige en videnskab, der studerer betydninger, refererer til værdier og ikke til virkeligheden.

Rikkert t alte om et eksempel som Kohinoor-diamantens iboende værdi. Han ansesunik og enestående, men denne unikhed forekommer ikke inde i diamanten som en genstand (i denne sag har den sådanne kvaliteter som hårdhed eller glans). Og det er ikke engang en subjektiv vision af én person, der kan definere det som nyttigt eller smukt. Unikhed er en værdi, der forener alle objektive og subjektive betydninger og danner det, der i livet kaldes Kohinoor-diamanten. Rickert sagde i sit hovedværk "The Limits of the Natural Scientific Formation of Concepts," at filosofiens højeste opgave er at bestemme værdiernes forhold til virkeligheden.

Neokantianisme i Rusland

De russiske neo-kantianere inkluderer de tænkere, der blev forenet af tidsskriftet "Logos" (1910). Disse omfatter S. Gessen, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Foght, V. Seseman. Den neokantianske tendens i denne periode blev dannet ud fra principperne om streng videnskabelighed, så det var ikke let for ham at finde vej i den konservative irrationel-religiøse russiske filosofering.

Og alligevel blev neokantianismens ideer accepteret af S. Bulgakov, N. Berdyaev, M. Tugan-Baranovsky, såvel som nogle komponister, digtere og forfattere.

Repræsentanter for russisk nykantianisme dragede mod Baden- eller Magbur-skolerne, så de støttede simpelthen ideerne om disse tendenser i deres værker.

Free Thinkers

Ud over de to skoler blev neokantianismens ideer understøttet af fritænkere som Johann Fichte eller Alexander Lappo-Danilevsky. Også selvom nogle af dem ikke engang havde mistanke om, at deres arbejde ville påvirke dannelsenny trend.

Der er to hovedperioder i Fichtes filosofi: i den første støttede han ideerne om subjektiv idealisme, og i den anden gik han over på objektivismens side. Johann Gottlieb Fichte støttede Kants ideer, og takket være ham blev han berømt. Han mente, at filosofien skulle være dronningen af alle videnskaber, "den praktiske fornuft" skulle være baseret på ideerne om "teoretisk", og problemerne med pligt, moral og frihed blev grundlæggende i hans forskning. Mange af Johann Gottlieb Fichtes værker påvirkede de videnskabsmænd, der stod ved begyndelsen af grundlæggelsen af den neokantianske bevægelse.

En lignende historie skete for den russiske tænker Alexander Danilevsky. Han var den første til at underbygge definitionen af historisk metodologi som en særlig gren af videnskabelig og historisk viden. Inden for neo-kantiansk metodologi rejste Lappo-Danilevsky spørgsmål om historisk viden, som stadig er relevante i dag. Disse omfatter principperne for historisk viden, evalueringskriterier, detaljerne i historiske fakta, kognitive mål osv.

Med tiden blev neokantianismen erstattet af nye filosofiske, sociologiske og kulturelle teorier. Imidlertid blev neokantianismen ikke forkastet som en forældet doktrin. Til en vis grad var det på baggrund af nykantianismen, at en masse begreber voksede frem, som absorberede den ideologiske udvikling af denne filosofiske tendens.