Tvister om eksistensen af ren russisk filosofi og dens betydning fortsætter i det uendelige. Flere og flere åbne, nye, oversat til moderne sprogkilder analyseres. Havde slaverne overhovedet filosofi? Den russiske filosofis historie begynder med det gamle Rusland, og dets storhedstid kom i slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede.
Oprindelsen af russisk filosofi
Filosofi i det gamle Rusland i sin rene form var som sådan ikke det, fordi Rusland var fuldstændig religiøst. De tog græsk og byzantinsk filosofi og oversatte til datidens sprog Cyrillos og Methodius sprog, primært den del, der var forbundet med kristendommen, med de helliges liv. Filosofien kom hertil som en slags sekundær kontekst. Men det var hun stadig. Og det er ikke tilfældigt, at en af de brødre, der blev betragtet som oplysere, Cyril, blev kaldt filosof. Denne titel var meget høj. Over ham var kun titlen teolog.
Det første russiske filosofiske dokument anses for at være "prædikenen om lov og nåde", skrevet af Metropolitan Hilarion. "Ordet" blev skabt i traditionen for byzantinsk homiletik. Dette er en prædiken holdt ikirke, over graven til Prins Vladimir, Ruslands Baptist. Den begynder med en lignelse fra Det Gamle Testamente, vender derefter til det Nye og følger derefter en moral om, hvad kristendommen generelt gav Rusland.
For russerne var det selvfølgelig vigtigt, hvordan Byzans levede, indtil det faldt i 1453. Selvom forholdet ikke var så tæt.
Hovedsagelig ud fra behovet for at forklare verdensordenen og forholdet til Gud og staten, opstår filosofien i Rusland. Den russiske filosofis historie er yderligere kompleks.
De bedste bøger om russisk filosofis historie
Russisk filosofis historie er mere kompliceret, fordi filosoffer i Rusland naturligvis ofte blev forfulgt af regeringen. Nikolai Onufrievich Lossky skrev om dette. The History of Russian Philosophy, hans bog, fortæller, at forfølgelsen først sluttede i 1860. Men først i 1909 "åndede" russisk filosofi med fornyet kraft, og selv da ødelagde revolutionen i 1917 alle værker. Losskys bog afspejler hele den vej, som russisk filosofi har rejst. Den russiske filosofis historie var den første bog af sin art. Det var dog forbudt i hendes hjemland. Den blev først udgivet på engelsk i 1951, derefter oversat til andre sprog, og i Rusland blev den først udgivet i 1991. Selvfølgelig var der kopier på russisk allerede før det - medlemmerne af CPSU's centralkomité, men Nikolai Onufrievichs værker var utilgængelige for almindelige mennesker.
Et andet værk om dette emne blev skrevet af Vasily Vasilyevich Zenkovsky. Hans historie om russisk filosofi blev udgivet i to bind i 1948-1950. Første bind var en doktorafhandlingkirkevidenskab, som med held blev forsvaret. Denne monografi bragte ham international berømmelse, den blev straks oversat til engelsk.
Mikhail Alexandrovich Maslin skrev bogen "The History of Russian Philosophy". Maslin var leder af gruppen af forfattere, som også omfattede Myslivchenko, Medvedeva, Polyakov, Popov og Pustarnakov. Bogen dækker filosofiens hjemlige historie fra det 11. århundrede til i dag. Maslov kalder filosofiens tider i Kievan Rus for en læretid. Og han karakteriserer det 17. århundrede som en tid med uimodståelig trang til etik og æstetik, samt en særlig interesse for historiosofiske problemer og en periode med publicisme i russisk filosofi.
Husk filosofi: historie om russisk filosofi i det 18. århundrede
XVIII århundrede var præget af reformer. Denne periode var tidspunktet for Peter den Stores regeringstid - en tid med tæt kontakt med vestlig kultur, store reformer og resultater.
Fremragende repræsentanter for datidens filosofi var Antioch Dmitrievich Kantemir, Vasily Nikitich Tatishchev og ærkebiskop Feofan Prokopovich. Sidstnævnte stillede op til fordel for uddannelse og videnskab. Cantemir latterliggjorde menneskelige og sociale laster. Han introducerede mange udtryk i russisk filosofi. Tatishchev var for ideen om moral og religion, satte målet for et menneske at balancere åndelige kræfter. Bidraget til Ruslands filosofi i den æra, Mikhail Vasilyevich Lomonosov, var enormt. Han grundlagde den russiske materialistiske tradition.
Berigelse af russisk filosofi – G. S. Skovoroda
XVIII århundrede gaven anden berømt filosofs verden - Grigory Savvich Skovoroda, en ukrainer født i 1722. Han er en ukrainsk helt den dag i dag.
Grigory Savvich holdt cølibat, da han var en munk i verden, og stiftede ikke familie. Vladimir Franzevich Ern, også en russisk filosof, opdaterede Skovorodas arv i det 20. århundrede. Han skrev og udgav bogen "Grigory Skovoroda. Liv og lære."
Skovoroda havde en doktrin om tre verdener - en stor koenobitisk verden eller et makrokosmos, som filosoffer siger, en lille verden eller en lille verden - dette er en person, og om den symbolske verden - Bibelen, som Skovoroda var meget ambivalent. Han skældte hende ud og sagde derefter, at billederne af Bibelen er sådanne "køretøjer, der bærer evighedens skatte."
Skovoroda skrev 33 dialoger og bar dem med sig i en rygsæk bag hans skuldre, vandrende. Han blev kaldt den russiske Sokrates.
Nittende århundrede
20'erne af det 19. århundrede - tiden for fremkomsten af kredse af amatører, der betragtede filosofi som deres livsværk. Det er universitetsuddannede. Alexander Sergeevich Pushkin kaldte dem "arkivungdom".
". "Lubomudria" - oversat fra græsk - er filosofi, kærlighed til visdom. De kunne generelt lide at lege med udenlandske filosofiske termer og oversætte dem til russisk.
Lubomudry troedeat det er nødvendigt at erstatte forkærligheden for franske ideer (det vil sige oplysningstidens filosofi) med tysk idealisme, fordi dette er filosofien om åndens, intelligentsiaens og naturens identitet. De forsømte socialfilosofien, men studerede naturvidenskaben, hjernens fysiologi. De vise mænd ønskede at finde en sjæl i menneskekroppen.
Cirklen ophørte med sin aktivitet i 1825. Og to filosofiske strømninger dukkede op - vesterlændinge og slavofile.
