Russisk filosofi fra det 19. århundrede er en række indenrigspolitiske læresætninger og ideologiske holdninger. Århundrede før sidste gav verden sådanne tænkere som M. A. Bakunin, P. Ya. Chaadaev, I. V. Kireevsky, F. M. Dostojevskij, A. S. Khomyakov, K. S. Aksakov, T. N. Granovsky, A. I. Herzen, L. N. Tolstoy, K. N. Leontiev, V. G. Belinsky, N. V. Fedorov, såvel som mange andre fremtrædende teoretikere.
Russisk filosofi fra det 19. århundrede er en afspejling af de ideologiske søgninger af videnskabsmænd, der tilhørte 2 modsatrettede strømninger - vesterlandsk og slavofilisme. Tilhængere af sidstnævnte retning t alte om originaliteten af udviklingen af den indenlandske stat, dyrket ortodoksi, og så i det et stort potentiale for landets sociale fremtid. Denne religions særlige karakter burde efter deres mening have gjort det muligt for den at blive en samlende kraft, der ville hjælpe med at løse mange samfundsproblemer.
Politiske ideer er blevet en naturlig fortsættelse af troen på ortodoksiens mirakuløse kraft. Russiske filosoffer fra det 19. århundrede, som tilhørte slavofilismen, anså den monarkiske form for at være den bedste mulighed for udviklingen af den indenlandske stat.bestyrelse. Dette er ikke overraskende, fordi årsagen til plantningen af ortodoksi i Rusland var behovet for at styrke autokratiet. Blandt tilhængerne af denne tendens var K. S. Aksakov, I. V. Kireevsky, A. S. Hamstere.
Russisk filosofi fra det 19. århundrede er også præget af vesterlændinges politiske og moralske synspunkter. Tilhængere af sekulær ateisme og materialisme ærede Hegels værker, holdt sig til demokratiske synspunkter og t alte for en radikal omstyrtning af den eksisterende regering. Revolutionære følelser blev støttet af tilhængerne af denne bevægelse i varierende grad, men ideen om at overvinde autokratiet og udvikle socialismen blev støttet i samme omfang.
Vesterlændinge blev grundlæggerne af russisk uddannelse, fortaler for berigelse af national kultur. Tilhængerne af denne retning betragtede også udviklingen af videnskab som en prioriteret opgave. I værker af M. A. Bakunina, A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. G. Chernyshevsky afslører disse ideer. Hver forfatters vision har sine egne detaljer, men lignende tanker kan spores i teoretikeres værker.
Russisk filosofi i det 19. århundrede er det mest værdifulde lag af russisk historie. I dag viser den politiske og sociale virkelighed fortsat levende eksempler på konfrontation af begreber, der opstod for mere end halvandet århundrede siden.
Kendskab til historien om dannelsen og udviklingen af idéer, der karakteriserede kulturen i Rusland i det 19. århundrede, giver os mulighed for at se i et nyt lys et sådant modernitetsfænomen som introduktionen i skolerneOPK. Tilhængerne af denne reform er de nuværende tilhængere af slavofile, og oppositionen er det 21. århundredes vesterlændinge. Forskellen mellem tingenes tilstand i fortiden og nutidens Rusland er, at de modsatrettede strømninger tidligere var klart definerede og ikke blandede sig. I nutiden er fænomenerne ikke så entydige: For eksempel kan "slavofil virkelighed" være skjult bag den vestlige formulering. For eksempel proklamerer "grundloven" i landet Rusland en sekulær stat, som ikke forhindrer repræsentanter for den ortodokse religion i at nyde særlige privilegier.
