Det er ikke let at undervise i et fremmedsprog. Eleven skal ikke kun mestre grammatikken og lære en masse ord udenad, men også vænne sig til at forstå samtalepartnerens mentalitet, de skikke og traditioner, der er karakteristiske for hans kultur. Uden dette er det umuligt fuldt ud at føre en samtale med udlændinge, selv perfekt tale deres tale. Det er grunden til, at Federal State Educational Standard lægger særlig vægt på dannelsen af sociokulturel kompetence i studiet af andre folks sprog. Lad os se nærmere på funktionerne i dette koncept.
Hovedmålet med undervisning i fremmed tale
Når en person kommer i skole eller universitet og begynder at studere et hvilket som helst emne, skal en person klart forstå, hvorfor han har brug for det. Uden denne bevidsthed vil han ikke anstrenge sig nok for at mestre materialet.
I henhold til den nuværende uddannelsesstandard er målet med at undervise i andre nationers sprog fuldt ud at forberede eleverne til potentiel interkulturel kommunikation (kommunikation). Det vil sige at danne viden og færdigheder til at føre en samtale med en udlænding og forståikke kun hvad han siger, men hvad han mener.
Hvorfor er dette vigtigt? På grund af globaliseringen, og især i økonomien. I dagens verden, uanset hvilket område en person skal arbejde for at opnå bedre resultater, bliver han før eller siden nødt til at møde repræsentanter for andre nationer. Det kan være forretningspartnere, kunder, investorer eller blot turister, der blot skal forklare vejen til det nærmeste supermarked. For ikke at nævne deres egne ferierejser til lande nær og fjernt i udlandet.
Og hvis træningen virkelig fandt sted på det krævede niveau, skulle den person, der bestod den, kunne forstå den udenlandske samtalepartner og kommunikere med ham uden problemer. Alt dette naturligvis under forudsætning af, at eleven selv anstrenger sig nok for at mestre materialet.
Kommunikativ kompetence
Viden og færdigheder, der er nødvendige for en fuldgyldig interkulturel dialog (på grund af hvilken du kan deltage i receptive og produktive typer af talekommunikation) kaldes (CC) kommunikativ kompetence.
Det er hovedopgaven for enhver fremmedsprogslærer.
Til gengæld er QC opdelt i følgende kompetencer (en række spørgsmål, hvor eleven skal være velinformeret, have viden og erfaring):
- Lingvistisk (lingvistisk).
- Tale (sociolingvistisk).
- Sociokulturel kompetence.
- emne.
- Strategisk.
- Diskursiv
- Social.
Berigelse med sådan viden gør det muligten person, gennem sammenligning, til at forstå træk og nuancer af ikke kun den nationale kultur i staterne i den studerede dialekt, men også deres eget land, for at dykke ned i universelle værdier.
Sociocultural Competence (SCC)
Sociokulturel kompetence er en kombination af viden om staten (hvori målsproget tales), de unikke træk ved dens borgeres nationale adfærd og taleadfærd, med evnen til at bruge disse data i kommunikationen proces (følger alle normer for etikette og regler).
Betydningen af sociokulturel kompetence i undervisningen i et fremmedsprog
Tidligere, når man studerede andre folkeslags tale, var det vigtigste at danne barnets evne til at forstå det og tale det. Alt andet virkede ligegyldigt.
Som et resultat af denne tilgang, selv om eleven kunne fortolke sprogets skal, følte han ikke dets "sjæl". Kort sagt vidste han, hvordan han skulle holde en tale, men han vidste ikke hvad og med hvem.
Dette kan sammenlignes med, når en person til et middagsselskab lægger et dusin forskellige gafler frem og tilbyder at smage frikassé. Teoretisk set ved han, at disse enheder kan spise denne ret, men han forstår ikke præcist, hvilket af alle værktøjerne, der er passende at bruge lige nu. I betragtning af teknologiens udvikling kan den uheldige person prøve at lede efter et spor på internettet, men uden at forstå forviklingerne i det franske køkken kender han ikke navnet på den ret, der forbløffede ham. Udadtil er det jo en almindelig kaninkødgryderet.
SKK er, hvad det erden viden og de færdigheder takket være, at en sådan person fra vores eksempel, selvom han ikke ved hvilken gaffel han skal vælge, i det mindste vil være i stand til at genkende retten i kødblandingen på tallerkenen og hurtigt bede om ledetråde fra den alvidende Google.
Et mere levende sprogligt eksempel er fraseologiske enheder. Da det er umuligt at forstå den generelle betydning ud fra deres komponenter, når sådanne sætninger bruges i tale, kan en udlænding ikke forstå, hvad samtalepartneren mener.
Lad os tage et kig på titlerne på nogle bøger fra den verdensberømte Diary of a Wimpy Kid-serie. Dens forfatter, Jeff Kinney, brugte ofte populære engelske fraseologiske enheder som en titel. For eksempel hedder den syvende bog i serien Det tredje hjul, hvilket bogstaveligt t alt kan oversættes som "Det tredje hjul". Men den sande betydning af sætningen er "det tredje ekstra". For at forstå dette skal du kende den tilsvarende fraseologiske enhedsanalog på dit modersmål. Og det gælder oversættelsen af titlerne på den ottende bog: Hard Luck ("Tung held") - "33 ulykker".
Men den femte bog i cyklussen Dog Days ("Dog Days") har ingen analog på det russiske sprog. Dette skyldes, at den fraseologiske enhed betyder "Sommerens varmeste dage" (norm alt fra juli til de første dage af september). Men på russisk er der ikke noget navn for denne periode, så for at kunne forstå samtalepartneren, der brugte dette udtryk korrekt, skal du kende til denne egenskab ved sproget.
Og lidt mere opmærksomhed på dette udtryk. Hvem der præcist taler det, spiller en stor rolle. Hvis sætningen jeg kan lide at se tv i løbet afhundedage - siger en mand, hun formidler betydningen: "På sommerens varmeste dage kan jeg godt lide at se tv." Men hvis sætningen er fra en kvinde, kan det betyde: "I min menstruation kan jeg godt lide at se tv." På engelsk kan hundedage nogle gange betyde menstruationsperioden.
Det er naturligvis umuligt for en person at lære absolut alle funktionerne i et sprog. Men du kan tilpasse dig til at navigere i dem, for at skelne i det mindste lidt dialekter, for at vide, hvilke udtryk der er uacceptable i det høflige samfund eller i officiel korrespondance og så videre. Dannelsen af CCM er netop evnen til at genkende den nationale mentalitets særegenheder i tale og reagere tilstrækkeligt på den.
Bevis på, at dette virkelig er meget, meget vigtigt, er den russiske oversættelse af Kinneys bog Dog Days - "A Dog's Life". Den, der arbejdede på bearbejdelsen af dette værk, begik en fejl i selve titlen. Den ukrainske oversættelse af "Vacation Psu pid hvist" behagede heller ikke med nøjagtighed.
Der er mangel på bevidsthed hos forfatterne om engelsks kulturelle karakteristika. Men dette var ikke et essay fra "pass and forget"-serien, men en populær historie om en skoledreng, som læses af tusindvis af børn.
For at indenlandske specialister skal begå så få sådanne fejl som muligt i fremtiden, lægger den moderne uddannelsesstandard for at lære fremmedsprog stor vægt på dannelsen af sociokulturel viden.
Lidt om mentalitet
CCM kan ikke overvejes uden at være opmærksom på fænomenet på et omfattende niveauforskning, hvor kompetencen og specialiserer sig. Nemlig på mentaliteten.
Med enkle ord er dette folkets sjæl, som adskiller den fra andre, gør den unik og uforlignelig. Dette er ikke kun en kombination af alle de kulturelle træk ved en bestemt etnisk gruppe, men også dens religiøse synspunkter, værdisystemer og præferencer.
Oprindeligt opstod dette koncept i historievidenskaben, da det gjorde det muligt bedre at forstå forudsætningerne for bestemte begivenheder. Med udviklingen af psykologi og sociologi er studiet af mentalitet blevet en vigtig komponent i udførelse af forskning.
I dag er dette fænomen adopteret af lingvistik og pædagogik. At studere det hjælper med at udforske et bestemt folks historie, dets karakteristika.
Som en del af dannelsen af sociokulturel kompetence baseret på studiet af mentalitet, er det særligt vigtigt at beskytte eleverne mod fordomme. Nogle gange bliver de forvekslet med sandheden. Som følge heraf er det ikke muligt korrekt at etablere interkulturel kommunikation.
Mange af disse frimærker - en konsekvens af den kolde krig. Propaganda fra USSR og USA (som to af dets mest aktive deltagere) forsøgte at male fjendens billede i så sorte farver som muligt. Og selvom denne konfrontation er i fortiden, opfatter mange stadig amerikanernes mentalitet gennem sovjetisk propagandas prisme. Og omvendt.
For eksempel menes det stadig, at husmødre i USA ikke ved, hvordan man laver mad. Denne misforståelse er i vid udstrækning genereret af adskillige tv-serier og film. Deres helte spiser næsten hele tiden på caféer eller restauranter og opbevarer dem i køleskabetkun halvfabrikata.
Sandheden er, at denne livsstil oftere ledes af indbyggere i megabyer, som virkelig har nemmere ved at købe noget end at lave det med deres egne hænder. Mens indbyggerne i små byer og landsbyer, beskæftiget med landbrug, ved, hvordan man laver mad meget og godt. Og hvis vi taler om konserves, så er de ikke ringere end mange immigranter fra USSR. Amerikanerne ruller massivt sammen ikke kun syltetøj, juice, salater, men også halvfabrikata (saucer, lecho, majs, oliven, skrællede gulerødder og kartofler), færdigretter (supper, korn, frikadeller).
Naturligvis er en sådan sparsommelighed typisk for landmænd, der dyrker alle disse produkter eller dyr til kød. Børn i byjunglen foretrækker at købe alt dette i supermarkeder. Når de bor i små lejligheder, har de simpelthen ikke et sted at opbevare en masse mad "i reserve", og endnu mere for at bevare dem. Dette retfærdiggøres af det faktum, at boligomkostningerne i megabyer er fantastiske, mens forstadslejligheder og hele huse er mere overkommelige. Hovedårsagen er den underudviklede økonomi i disse bosættelser. På jagt efter arbejde må deres beboere sælge deres huse for ingenting og flytte til større byer, samlet i små lejligheder.
Afviger det virkelig fra den gængse opfattelse af amerikanere som længes efter fede dovne knogler? Og hvad vil der ske, hvis en person, orienteret mod falske mentale klicheer om indbyggerne i USA, kommer for at arbejde her i landet eller samarbejder med virksomheder derfra? Hvor meget træ vil han knække, før han indser, at dem, der bor her, ikke er somtænkte han tidligere. Men med sådanne fordomme, selv at kende deres sprog på niveau med William Shakespeare eller Edgar Poe, vil det være svært at etablere kommunikation.
Det er grunden til, at den moderne standard for undervisning i hvert fremmedsprog er så meget opmærksom på dannelsen af CCM inden for rammerne af kommunikativ kompetence. Så nøglen til den fulde udvikling af fremmed tale er mentaliteten (i enkle ord, prisme, hvorigennem en indfødt taler opfatter verden). Er han den eneste? Lad os finde ud af det.
CCM-aspekter
Den faktor, der blev diskuteret i det foregående afsnit, er i virkeligheden den hjørnesten, der ligger til grund for sociokulturel kompetence. Men der er andre lige vigtige aspekter. Uden dem hjælper kun viden om sprogets mentalitet og struktur ikke.
Fire aspekter af CCM skiller sig ud.
- Kommunikationserfaring (evnen til at vælge adfærd og tale i henhold til samtalepartneren, evnen til hurtigt at tilpasse sig, når man kommer i en spontan sproglig situation).
- Sociokulturelle data (mentalitet).
- Personlig holdning til fakta om kulturen for de mennesker, der taler det sprog, der studeres.
- Kendskab til de grundlæggende måder at bruge tale på (evnen til at differentiere almindeligt ordforråd, dialektismer og jargon, evnen til at skelne mellem situationer, hvor de kan/ikke kan bruges).
Personlige egenskaber, der bidrager til CCM-udvikling
For at alle fire aspekter af sociokulturel kompetence kan udvikles på et tilstrækkeligt niveau, skal eleverne ikke kun have dyb intellektuel viden ogfærdigheder ved deres brug, men også personlige egenskaber. Du kan ikke etablere en dialog med en repræsentant for en anden kultur uden at være i stand til at kommunikere norm alt med dine landsmænd.
Derfor, parallelt med dannelsen af undervisning og færdigheder i udviklingen af QCM, er det vigtigt for eleverne at uddanne sådanne kvaliteter som:
- åben for kommunikation;
- mangel på fordomme;
- høflighed;
- respekt for repræsentanter for et andet sprogligt og kulturelt samfund;
- tolerance.
Samtidig er det vigtigt at formidle til eleven ideen om ligeværdighed for alle deltagere i sociokulturel interaktion. Det er vigtigt for eleven at lære, at høflighed og åbenhed i dialogen skal komme fra begge sider. Og ved at vise opmærksomhed og respekt for en fremmed kultur har han ret til at forvente et svar, selvom han bare er gæst i et fremmed land.
Desuden er det særligt vigtigt at lære en person at reagere korrekt på fornærmelser eller skænderier. Dette betyder ikke, at man underviser i bandeord i det sprog, der studeres, og antyder, hvad den eller den sproglig kulturbærer kan blive stødt af. Ikke! Det er nødvendigt at undervise i tide for at genkende den bryggende konflikt, eller i det mindste udjævne den eksisterende, i henhold til accepterede skikke og traditioner.
Ideelt set bør eleven præsenteres for en adfærdsalgoritme, ikke kun i positive talesituationer, men også i negative. Det er især vigtigt at være opmærksom på de unikke træk ved sproget og kulturen, der studeres i denne sag. Ellers vil kompetencen være ufuldstændig dannet.
StrukturCCM
Udover ovenstående aspekter består strukturen af sociokulturel kompetence af en række komponenter, der sikrer dens alsidighed.
- Sproglige og regionale undersøgelser. Det omfatter studiet af ord, udtryk og hele sætninger med sociokulturel semantik. Derudover er det vigtigt at danne og være i stand til at bruge dem korrekt og rettidigt i kommunikationsprocessen.
- Den sociolingvistiske komponent giver viden om de karakteristiske sproglige traditioner i forskellige alders-, sociale eller samfundsgrupper.
- Sociopsykologisk. Dette element i strukturen af CCM er fokuseret på adfærd, der er karakteristisk for et bestemt etnisk samfund.
- Kulturologisk komponent er en mængde viden om den sociokulturelle, etnokulturelle såvel som historiske og kulturelle baggrund.
CCM-udviklingsmetoder
Når det kommer til den sociokulturelle komponent af kommunikativ kompetence, er den ideelle metode fordybelse i det sproglige miljø. Kort sagt, ophold i et land, hvor sproget tales.
Den bedste mulighed ville ikke være et engangsbesøg, men periodiske besøg i en sådan stat. For eksempel en eller to gange om året i flere uger.
Sådanne ture ville gøre det muligt at studere sproget tættere på det daglige niveau under hensyntagen til virkelige talesituationer. Og deres hyppighed ville lære dig at lægge mærke til de ændringer, der finder sted i landet, og som påvirker dets borgere.
Desværre er virkeligheden i det post-sovjetiske rum sådan, at ikke blot alle studerende har råd til at deltage iaktiviteter i det sociokulturelle program for sprogindlæring, men det er ikke altid muligt for lærerne selv at rejse til udlandet. Derfor skal CCM oftest dannes på andre måder.
En af de mest lovende måder til dato er projektarbejdsmetoden. Dens essens ligger i fordelingen af individuelle opgaver blandt eleverne. Hver elev modtager et projekt, som han bliver nødt til at vise selvstændighed for, på udkig efter en måde at nå det mål, som læreren har sat for ham.
Opgaver kan være:
- rapport;
- forbereder en scene/forestilling;
- organisering og afholdelse af en national helligdag i det land, hvor de taler det sprog, der studeres;
- præsentation om et eller andet emne;
- en lille videnskabelig artikel om et specifikt sprogligt spørgsmål.
Opgaven til den studerende bør formuleres på en sådan måde, at dens gennemførelse kræver et dybt studie af mentalitet og sprogkultur. Denne metode vil således ikke kun bidrage til udviklingen af QCM, men vil også undervise i det grundlæggende i forskningsarbejde, herunder dets teknikker og algoritmen til deres brug.
Projektets arbejdsmetode udvikler også færdigheder, som vil være nyttige for hver person i fremtiden i processen med socio-kulturel tilpasning, når de besøger udlandet. Evnen til hurtigt at navigere og finde den nødvendige information, samt at præsentere den på en tilgængelig måde, dannet på denne måde, vil hjælpe mere end én gang.
Du bør også bruge den kommunikative metode. Dens essens er deteleven lærer at interagere med andre ved kun at bruge et fremmedsprogs midler. Denne undervisningsmetode til udvikling af CCM er især vellykket i det tilfælde, hvor læreren er en modersmål, eller der er mulighed for periodisk at organisere møder med en sådan person. I dette tilfælde vil det ud over evnen til at genkende "levende" tale være muligt at spørge mere detaljeret om liv og kultur.
Den kommunikative metode er meget god til at udvikle sociokulturel kompetence, hvis der inden for dens rammer etableres korrespondance mellem studerende og modersmålstalende. Dette projekt kan organiseres gennem ledelse af uddannelsesinstitutioner. Det kræver ikke særlige udgifter, men det vil samtidig hjælpe begge parter til at lære om kulturen i hinandens lande, til i praksis at studere de gældende korrespondanceregler på et bestemt sprog.
Selv om sådan kommunikation kan arrangeres uden hjælp fra en lærer på et internetforum om fremmedsprog, er det bedre, hvis det overvåges af en uddannelsesinstitution. I dette tilfælde vil der være tillid til, at samtalepartnerne er, som de siger, de er. Det er optim alt at udvælge personer involveret i kommunikation af samme alder, køn, interesser. Så vil det være meget mere interessant for dem at korrespondere med hinanden.
Lærerkrav
Afslutningsvis, lad os være opmærksomme på, at dannelsen af QCM i høj grad afhænger af lærerens færdigheder. Han er jo ikke i stand til at overføre viden eller danne færdigheder, hvis han ikke selv besidder dem. Derfor skal læreren opfylde en række krav.
- At være i stand til korrekt at udtale sprogets ord med maksimummangel på accent.
- Kompetent opbygge og opfatte fremmed tale efter gehør.
- Dens ordforråd skal være omfattende nok til at kunne undervise i adfærd i forskellige talesituationer.
- Har opdateret viden om kulturen i det sprog, der undervises i.
Og det vigtigste krav, som en lærer skal opfylde, for at hans elever kan være klar til interkulturel dialog, er konstant arbejde med sig selv. Det er trods alt kun et dødt sprog, der er uændret. Det levende ændrer sig: udvikler sig eller går tilbage. Den absorberer alle historiske og kulturelle begivenheder, der finder sted i det/de lande, hvor den tales.
Derfor skal læreren følge transformationen af det sprog, han underviser i, ikke kun med hensyn til grammatik og ordforråd, men også traditionerne for dets brug. Og han er nødt til at indgyde denne færdighed hos sine elever.
