Hele folkets kultur vises ikke kun i billeder, sange, menneskers liv, men også i værdiorienteringer. De værdier, som folkets åndelige liv er baseret på, forsøger hvert samfund at indprente i fremtidige generationer.
Hvad er pædagogikkens principper?
Uddannelsesprincipper er grundlaget for lærernes arbejde. Det er de regler, som folk bygger børns tillid til sig selv og læringsprocessen på. Ordet "princip" (principium fra latin) betyder begyndelsen eller grundlaget.
Selv i det 19. århundrede blev pædagogikkens vigtigste grundlæggende principper kendt - dette er naturlig konformitet, det vil sige overensstemmelsen mellem vidensniveauet og barnets evner og kulturelle konformitet - træk ved social tid og sted der påvirker dannelsen af barnets psyke. Overvej, hvornår disse ideer blev født, og hvordan de udviklede sig.
Kultur- og personlighedsundervisning
Uddannelse er designet til at danneen alsidig og soci alt succesfuld person fra et fuldt biologisk væsen, som en person er født ind i. Og kulturen, der omgiver det voksende barn, den etniske gruppes karakteristika, religiøse overbevisninger og historisk rigdom - alle disse faktorer påvirker skolernes elever.
Folkets kultur bygger bogstaveligt t alt personligheden. Og så skaber personligheden, til sidst dannet, en ny oplysning. Problemet er, at kulturen er meget flydende.
Derfor er hver generation noget anderledes end dens forgængere med hensyn til videnskabelige synspunkter, adfærdsnormer, syn på lov, humanisme, sandhed og lignende. Og træning kan ikke stride mod den enkeltes interne holdninger. Undervisningen bør tage højde for alle de tidligere generationers kulturelle præstationer og selvfølgelig den nuværende generations kognitive interesser.
A. Disterweg. Heritage
Adolf Diesterweg definerede den grundlæggende teori om uddannelse. I hans forståelse bør det interne potentiale udvikles i uddannelsesprocessen gennem opstilling af mål, for det første, og for det andet - uafhængighed.
Disterweg var en liberal politiker, et aktivt medlem af det tyske samfund og en stor humanist på sin tid. Han søgte at give grundlaget for uddannelse til alle samfundsklasser: uanset familiens sociale og økonomiske situation havde barnet ret til en anstændig uddannelse.
Han havde til formål at uddanne ikke kun uddannede, men også humane mennesker, der respekterer ikke kun deresmennesker, men også andre. Denne tysklærer t alte for første gang imod, at de tyske skoler var underordnet kirken. Han ønskede ikke, at skolebørn skulle lære at behandle andre religioner og nationaliteter med foragt fra en tidlig alder. Han lærte at se den lyse side i enhver etnisk gruppe.
Disterweg oprettede flere skoler i sit land, og i hver af dem blev børn undervist i primært humanisme, som den højeste moralske værdi af alle folk.
Retningslinjer
Sådan en disciplin som kulturstudier i nutidens pædagogiske universiteter har til formål at bringe den studerendes bevidsthed om vigtigheden af den sociale moral omkring barnet, udtrykt i den daglige kommunikation mellem medlemmer af samfundet. Den kommende lærer skal forstå vigtigheden af, at kultur og personlighed griber ind i hinanden. Faktisk afspejler talekulturen fuldt ud en persons indre verden.
For første gang blev princippet om kulturel overensstemmelse introduceret af den tyske pædagog A. F. Diesterweg. Han anså det også for nødvendigt at styrke elevernes selvstændige arbejde og mente, at al uddannelse skulle bygge på 3 grundlæggende principper:
Naturlig konformitet - pædagogik skal opbygge en personlighed i overensstemmelse med den indre natur. Det vil sige at udvikle de tilbøjeligheder, der allerede findes i en person
Kulturelt relevant - alle sociale normer og kulturelle præstationer skal tages i betragtning i planlægningen af træningsprogrammer. Social erfaring og den kultur, der har udviklet sig som et resultat af århundreders udvikling - politisk, moralsk, familie - alle disse normerkrystalliseres i barnets sind og danner grundlaget for uddannelse
Uafhængighed i at tilegne sig viden. Dette princip betyder, at kun ved at tage initiativet, vil barnet virkelig lære emnet
Læreren Adolf Diesterwegs opgave ansås for at aktivere elevernes interne kognitive interesser. Miljøet er efter hans mening et afledt forhold til menneskets natur, dets behov og karaktertræk. Og hvis omgivelserne ikke lever op til forventningerne hos barnet, som vokser op, modsætter det sig selv samfundet, fordi han ikke naturligt kan opfylde sig selv i denne kultur.
Betydningen af princippet om kulturel overensstemmelse
"Teacher of teachers" (Disterweg) fandt ud af, at kulturens tilstand - er det samme betydningsfulde fænomen som landskabet eller den historiske arv. Da enhver nation befinder sig på et bestemt trin af evolutionær udvikling, må et individ, der vil være en del af denne nation, absorbere kulturelle karakteristika og blive en fuldgyldig borger i dette samfund.
Humanistiske værdier i individet skal "plejes ordentligt". Det er nødvendigt, at de tjener som et kompas, så han selvstændigt kan vælge sin fremtidige skæbne.
Uden at overholde princippet om kulturel overensstemmelse i undervisningen, vil læreren ikke være i stand til at give eleverne andet end det grundlæggende i sit fag. Ældre børn vil opleve vanskeligheder med at integrere sig i samfundet. At finde sin "celle" i det sociale hav er afgørende for en teenager. Et barn i alderen 14-16 er megetafhængigt af jævnaldrendes meninger er forældre ikke længere så vigtige på nuværende tidspunkt som venner og kommunikation med ligesindede.
Praktisk implementering
Men at omsætte dette princip i praksis er meget vanskeligt. Der er mange isolerede kulturelle grupper i vores tid, og samfundets normer er under konstant forandring. Ungdomssubkulturer er for forskellige, og mange af dem har brug for voksenkontrol.
Men hvis eleven har åbenlyse talenter inden for f.eks. litteratur eller musik, er lærerens opgave at støtte sine interesser i denne retning og ikke at skamme sig over ikke at forstå andre komponenter i kulturen.
Bybefolkningens og landbefolkningens kultur er markant forskellig. I byen, med udviklingen af internetafhængighed og mangel på forældres opmærksomhed, bukker skolebørn ofte ikke under for lærernes indflydelse. Derfor, selvom læreren gerne vil være med til at udvikle tilbøjelighederne hos barnet, er det ikke altid muligt at "række ud" til den humane og kreative side af hans personlighed.
Moderne syn på uddannelsens principper
Den ydre samfundskultur (massemedier, ældre venner) vil dog stadig påvirke barnet, og ikke altid positivt. Derfor mener sådan en lærer som A. V. Madrid, at princippet om kulturel overensstemmelse i det moderne samfund er at hjælpe barnet med at navigere i de hurtige forandringer, der sker både i individet med alderen og i samfundet som helhed.
Det moderne samfund er for selvmodsigende. Men kluddannelse, skal mange faktorer tages i betragtning: forholdet mellem barnets alderskarakteristika og hans type personlighed, noosfæren, den hurtige udvikling af sociale processer. Sådan er visionen for principperne om naturlig og kulturel overensstemmelse hos mange moderne lærere. En teenager skal føle, at han er en aktiv skaber af noosfæren, og samtidig føle sig ansvarlig over for samfundet og naturen.
Moderne pædagogik leder børns bevidsthed til forståelsen af, at en person ikke kun er en borger af Jorden, men også en borger i Universet, eftersom rumopdagelser i høj grad har ændret kulturen gennem de sidste hundrede år.
Begreberne ekstern og intern kultur
Fælles menneskelig kultur er forskelligartet. Og Diesterweg opdelte den betinget i 2 dele: ekstern og intern. Hvad er ekstern kultur? Dette er livet, hvor babyen vokser fra de første leveår, sprog, holdning til naturen, hans folks offentlige moral og andre faktorer. Den interne kultur omfatter barnets personlige åndelige ideer.
Denne lærer var ikke overbevist om, ligesom englænderen Owen, at en person ikke er i stand til at udvikle karakter i sig selv. Tværtimod insisterede A. F. Diesterweg på, at en persons interne kultur skulle anerkendes af lærere. Der er også begrebet social kultur. Dette inkluderer massekulturen i hele samfundet. Alt hvad barnet optager (alle adfærds- og kommunikationsmønstre i samfundet) bliver en del af dets personlige kultur.
B. Sukhomlinsky og K. Ushinsky om kulturspørgsmål i pædagogik
I sovjettiden var spørgsmålene om uddannelse og opdragelse af børn i en human ånd også relevante. Den ukrainske lærer V. Sukhomlinsky gik ind for en omfattende udvikling af barnet. Som F. Dostojevskij så Sukhomlinsky en person, hans følelser og tanker som den højeste værdi. I sine undervisningsaktiviteter brugte han erfaringerne fra Pestalozzi, Diesterweg og Leo Tolstoy. Og ligesom de brugte princippet om naturlig og kulturel overensstemmelse til uddannelse.
Vasily Sukhomlinsky betragtede lærerens hovedopgave at åbne for hver elev det område, hvor han kan opnå de bedste resultater, det vil sige hjælp til at finde sin natur og tage de første skridt i at vælge et erhverv.
Konstantin Ushinsky mente, at princippet om kulturel overensstemmelse i pædagogikken er at uddanne børn og unge i overensstemmelse med det individsideal, som samfundet har brug for i fremtiden.
