Fredelig sameksistens er en international relationsteori udviklet og anvendt af Sovjetunionen under forskellige perioder af den kolde krig i sammenhæng med en overvejende marxistisk-leninistisk udenrigspolitik. Det blev accepteret af alle allierede stater. I sammenhæng med denne teori kunne landene i den sociale blok sameksistere fredeligt med den kapitalistiske blok (dvs. stater allieret med USA).
Dette var ikke i overensstemmelse med princippet om antagonistisk modsigelse, ifølge hvilket socialisme og kapitalisme aldrig kan eksistere side om side uden konfrontation. Sovjetunionen førte en fredelig sameksistenspolitik over for den vestlige verden, hvilket især var relevant i forholdet til USA, NATO og Warszawapagtens lande.
Meaning
Debatten om forskellige fortolkninger af fredelig sameksistens var et aspekt af den kinesisk-sovjetiske splittelse i 1950'erne og 1960'erne. I løbet af 1960'erne og begyndelsen af 1970'erne, det kinesiske folksRepublikken, under ledelse af sin grundlægger Mao Zedong, argumenterede for, at en krigerisk holdning skulle opretholdes over for de kapitalistiske lande, og afviste derfor i første omgang udenrigspolitikken med fredelig sameksistens som en form for marxistisk revisionisme.
"Forræderi" mod Kina og hoxhaisme
Kineserne forsøgte at støtte kommunismens principper, men de ønskede virkelig at forbedre deres økonomiske situation for enhver pris. Beslutningen fra ledelsen af det himmelske imperium i 1972 om at etablere handelsforbindelser med USA førte også til, at Kina stiltiende accepterede teorien om fredelig sameksistens (dette var en af årsagerne til forværringen af de sovjetisk-kinesiske forhold). Fra det øjeblik og frem til begyndelsen af 1980'erne spredte Kina i stigende grad sit koncept om fredelig sameksistens for at retfærdiggøre sine forbindelser med alle lande i verden.
Den albanske hersker Enver Hoxha (på et tidspunkt Kinas eneste sande allierede) fordømte også dette "forræderi" mod Mao og t alte imod det asiatiske lands voksende tætte bånd til Vesten. Konsekvensen af denne handling var Nixons besøg i Kina i 1972. Moderne hoxhaistiske partier fortsætter med at tale om modsætningerne i politikken for fredelig sameksistens. Det skal bemærkes, at landet på nuværende tidspunkt er delt i to lejre - tilhængere af Hoxhas ideer og deres ivrige modstandere.
Politik for fredelig sameksistens: USSR
Idéer om venskab ogsamarbejde, der strakte sig til alle lande og sociale bevægelser forbundet med USSR, blev hurtigt en måde at handle på for mange partier, hvilket fik forskellige politikere, især i udviklede lande, til at opgive deres hårde linje over for USSR.
Khrusjtjov nedfældede dette koncept i den sovjetiske udenrigspolitik i 1956 ved CPSU's XX kongres. Politikken opstod for at mindske fjendtligheden mellem de to supermagter, især i lyset af muligheden for en atomkrig. Begrebet fredelig sameksistens er en teori, der argumenterede for, at USA og USSR og deres respektive politiske ideologier kunne eksistere side om side i stedet for at bekæmpe hinanden.
Khrusjtjov forsøgte at demonstrere sit engagement i denne stilling ved at deltage i internationale fredskonferencer såsom Genève-topmødet og rejse verden rundt. For eksempel besøgte han det amerikanske Camp David i 1959. World Peace Council, grundlagt i 1949 og stærkt finansieret af Sovjetunionen, har forsøgt at organisere en fredsbevægelse til støtte for dette koncept internation alt.
Role for the West
Lenin og bolsjevikkerne forsvarede verdensrevolutionen gennem lignende bevægelser inden for de enkelte lande, men de forsvarede aldrig muligheden for dens spredning gennem en krig, der involverede invasionen af den Røde Hærs tropper i enhver kapitalistisk stat.
Udover at opfordre arbejderne til at tage magten i egen hånd, t alte Lenin altid om "fredelig samliv" medkapitalistiske lande. Khrusjtjov brugte dette aspekt af Lenins politik. Han forsøgte at bevise, at socialismen en dag ville besejre kapitalismen, men det ville ikke ske med magt, men ved personligt eksempel. Implikationen var, at denne proklamation betød afslutningen på USSR's propagandaaktiviteter for at sprede kommunistiske ideer gennem revolutionær vold. Denne politik blev kaldt af nogle kommunister rundt om i verden som et forræderi mod deres principper.
Årsager til forekomst
Fredelig sameksistens er en reaktion på erkendelsen af, at en atomkrig mellem to supermagter vil føre til ødelæggelse ikke kun af det socialistiske system, men af hele menneskeheden. Det afspejler også USSR's strategiske militære tankegang - et skridt væk fra militaristisk politik og en nyorientering mod strategier fokuseret på diplomati og økonomi. Mens angst for dette skifte var med til at bringe Khrusjtjov ned, vendte hans efterfølgere ikke tilbage til antagonistiske teorier om modsigelse og uundgåelig konflikt mellem de kapitalistiske og socialistiske systemer.
Kritik
En af de mest vokale kritikere af fredelig sameksistens i begyndelsen af 60'erne af forrige århundrede var den argentinske marxistiske revolutionær Che Guevara. Som leder af den cubanske regering under missilkrisen i oktober, mente denne politiker, at en geninvasion af USA ville være et forsvarligt grundlag for atomkrig. Ifølge Che Guevara bestod den kapitalistiske blok af "hyæner og sjakaler", der "føder sig af ubevæbnedenationer." Derfor skal de tilintetgøres.
kinesisk version
Den kinesiske premierminister Zhou Enlai foreslog fem principper for fredelig sameksistens i 1954 under forhandlinger med Indien om Tibet. De blev nedskrevet i aftalen mellem Folkerepublikken Kina og Republikken Indien om handel og diplomatiske forbindelser. Disse principper blev bekræftet af Zhou på Bandung-konferencen for asiatiske og afrikanske lande, hvor de blev inkluderet i konferencens erklæringer. En af hovedbetingelserne for denne politik var, at Kina ikke ville støtte kommunistiske oprør i Sydøstasien, især i Indonesien og Malaysia.
Maoistisk doktrin fortsatte imidlertid med at understrege den strategiske betydning af enhver konflikt mellem de imperialistiske og socialistiske verdenssystemer. Kineserne gik ind for en mere aggressiv, men fleksibel form for global politikteori end den, der blev vedtaget i USSR.
Med Maos død blødgjorde de deres linje, selvom de ikke skiftede til kapitalistiske positioner. I slutningen af 1970'erne og 1980'erne blev begrebet fredelig sameksistens udvidet og accepteret som grundlaget for alle suveræne nationers eksistens. I 1982 blev fem principper skrevet ind i Folkerepublikken Kinas forfatning, som styrer dens udenrigspolitik.
Konsekvenser
Der er tre bemærkelsesværdige konsekvenser af det kinesiske koncept om fredelig sameksistens. For det første i modsætning til Sovjetdoktriner fra midten af 1970'erne, omfatter kinesiske principper fremme af global frihandel. For det andet lægger det kinesiske koncept for fredelig sameksistens stor vægt på national suverænitet og territorial integritet. Derfor ses de skridt, USA har taget for at fremme demokrati og menneskerettigheder, som fjendtlige inden for denne ramme.
Endelig, da Kina ikke betragter Taiwan som suverænt, gælder konceptet om fredelig sameksistens ikke for det.
Punchshill Treaty
De fem principper for fredelig sameksistens er bedre kendt af verdenssamfundet under navnet "Punchshill-traktaten". Dens essens: ikke-indblanding i andre menneskers indre anliggender og respekt for hinandens integritet og suverænitet (fra sanskrit, panch: fem, shil: dyder). Deres første officielle kodifikation i form af en traktat var i en aftale mellem Kina og Indien i 1954. Principperne blev fremsat i præamblen til "Aftalen (med udveksling af noter) om handel og kommunikation mellem Tibet-regionen i Kina og Indien", som blev underskrevet i Beijing den 28. april 1954.
Disse principper er:
- Gensidig respekt for hinandens territoriale integritet og suverænitet.
- Ligestilling og samarbejde til gensidig fordel.
- Gensidig ikke-aggression.
- Gensidig ikke-indblanding i hinandens interne anliggender.
- Fredelig sameksistens.
Kina-Indien-relationer
Den omfattende aftale fungerer som et af de vigtigste forhold mellem Indien og Kina for udviklingen af økonomisk og sikkerhedsmæssigt samarbejde. PÅDe fem principper var baseret på forestillingen om, at de nyligt uafhængige stater efter afkoloniseringen ville være i stand til at udvikle en mere principiel tilgang til internationale relationer.
Disse principper blev understreget af den indiske premierminister Jawaharlal Nehru og premierminister Zhou Enlai i en tale holdt under en konference i Colombo, Sri Lanka, kun få dage efter underskrivelsen af Kina-Indien-traktaten. Efterfølgende blev de medtaget i en let modificeret form i erklæringen om ti principper offentliggjort i april 1955 på den historiske asiatisk-afrikanske konference i Bandung (Indonesien). Dette møde formulerede for første gang i historien ideen om, at postkoloniale stater har noget særligt at tilbyde verden.
I Indonesien
De indonesiske myndigheder foreslog senere, at de fem principper kunne blive grundlaget for deres stats udenrigspolitik. I juni 1945 proklamerede den indonesiske nationalistleder Sukarno fem generelle principper (eller "pancasila"), som fremtidige institutioner skulle baseres på. Indonesien blev selvstændigt i 1949.
Fredelig sameksistens: succeser og modsætninger
Fem principper, der blev vedtaget i Kina, Indonesien og flere andre lande, dannede grundlaget for programmet for den ikke-allierede bevægelse, der blev oprettet i Beograd (Jugoslavien) i 1961. Modsigelserne i fredelig sameksistens resulterede i dette lands sammenbrud og kollapset af alle socialistiske regimer, der håbede på en venskabeligVestlig holdning.
