Hegels triade er et af de grundlæggende begreber i al filosofi. Det er designet til at forklare udviklingen af hvert objekt i universet, mens det fremhæver sindet, naturen og ånden (tænkningen). Hegel er ikke selv berømt for klare forklaringer, men vi vil forsøge at forstå, så vidt muligt, i så logiske og strukturerede, men lige så forvirrende teorier fra den store filosof.
Ud af alle mine elever var der kun én, der forstod mig, og den ene var forkert.
Hvem er Hegel?
Georg Wilhelm Friedrich Hegel blev født i Stuttgart den 27. august 1770. Fra det øjeblik, han begyndte sine studier ved den teologiske afdeling ved universitetet i Tübingen, var han yderst interesseret i filosofi og teologi. Efter at have forsvaret sin kandidatafhandling arbejdede han som hjemmelærer.
Hans fars død i 1799 bragte ham en lille arv, takket være hvilken han opnåede økonomisk uafhængighed og helligede sig udelukkende akademiske aktiviteter. Hegel forelæste på universitetet i Jena om forskellige emner. Sandt nok var de ikke særlig populære.
Senere efter afgangfra Jena modtog han en invitation til universitetet i Berlin. Hans første forelæsninger var ikke særlig attraktive for studerende. Men som tiden gik, kom der flere og flere til undervisningen. Studerende fra forskellige lande ønskede at høre om filosofi og historie fra Georg Wilhelm Hegels læber.
Filosofen døde på højden af sin egen succes den 14. november 1831.
Hegels filosofisystem
Hegel-systemkonstruktionsmodellen er en triade, det vil sige tre udviklingstrin. Bevægelsen langs dem var streng og bestemt. De tre vigtigste principper er som følger: at være i sig selv (idé), være udenfor sig selv (naturen), være i sig selv og for sig selv (ånd).
Udviklingen af triaden for Hegel er baseret på rationalisme. Kun ved hjælp af et rent og ideelt sind er det sande forløb af udviklingsprocessen muligt.
Således får vi tre komponenter i Hegels triadeprincip:
- Logik (idéudvikling).
- Naturfilosofi.
- åndens filosofi.
Og da sindet er evolutionens eneste mulige motor, er det logikken, der starter hele processen. Selve indholdet er udviklet efter dialektikkens metode.
Dialektisk treklang
Ifølge Hegel er udviklingen af individer og historien som helhed ikke en kaotisk og fri proces. Evolutionen forløber efter et bestemt mønster og adlyder fornuftens love. Begrebet dialektik, om modsætningernes kamp, fremsættes som grundlag for udviklingen af den absolutte idé. Hegel hævdede, at en sådan kamp ikke blot ikke bremsertransformationsproces, men er selve impulsen.
Den dialektiske treklang er opdelt i tre dele: "tese" - "antitese" - "syntese". Med "afhandling" menes et bestemt begreb. Og faktisk, da der er et begreb, så er der også dets modsætning - "antitese". Uden det onde ville der ikke være noget godt, uden de fattige ville der ikke være nogen rig. Det vil sige, vi kan sige, at sammen med konceptet eksisterer dets modsætning også uløseligt.
Og så snart tesen kommer i konflikt med antitesen - er der en syntese. Der er en forening og eliminering af modsætninger. Den oprindelige idé stiger til et nyt niveau af evolution, udvikling finder sted. Ikke én skål på vægten opvejer den anden længere, de bliver ligeværdige og supplerer hinanden. Denne modige nye syntese er dog også en afhandling og har en modsætning. Og det betyder, at kampen fortsætter, og den endeløse udviklingsproces er sikret.
Dialektisk treklang i historiesammenhæng
Hegels dialektiske treklang gør det på en måde umuligt at kritisere historien. Når alt kommer til alt, hvis vi kritiserer en eller anden historisk begivenhed, husker vi på, at den var eller er en antitese, en modsætning. Det betyder, at det ikke er selvstændigt i sig selv, men kun er forårsaget af et specifikt speciale, koncept. I håb om kritik kaster vi et vredt blik over specialet, men husker straks, at han engang stod på den anden side af barrikaderne.
Men det betyder ikke, at vi ikke kan udforske historien og lære afhende. Vi kan dog ikke anvende denne viden i praksis uændret. De er et produkt af deres tid og kan ikke være sande eller ej. Det er derfor, historien ikke tolererer den konjunktive stemning. Det, der skete historisk, skete ikke bare, men var forårsaget af en kæde af begivenheder. I tilfældet med Hegels filosofi - en triade.
Dialektisk treklang i hverdagen
I hverdagen støder vi ofte på modsætninger, men vi lægger ikke altid mærke til dem. For eksempel fødslen af en sommerfugl. I første omgang er der kun en larve, det kan betragtes som et speciale. Efter udvikling og fodring bliver larven til en kokon. Kokonen er ikke længere en larve, den modsiger den, hvilket betyder, at den er en antitese. I sidste ende sætter en syntese ind, og en sommerfugl fødes af to modsætninger - en ny tese. Han bærer imidlertid også på modsigelser - naturlovene, der modsiger ham og ikke vil tillade ham at eksistere for evigt.
Eller et nærmere eksempel: et menneske. Så snart det er født, personificerer det et nyt koncept. En baby fuld af uskyld og kærlighed til verden. Så, i ungdomsårene, bliver han overvundet af modsætninger. Der kommer en skuffelse over de tidligere principper og deres konflikt med de modsatte. Og endelig, i voksenalderen, går udviklingen over i stadiet af "syntese", og en person absorberer det bedste af sine egne modsætninger og danner et nyt koncept.
Disse eksempler er givet for bedre forståelse. Lad os nu vende tilbage til de tre hovedprincipper i Hegels triade: logik, naturfilosofi og filosofispirit.
Logic
Logik bruges til rationel viden om verden, viden gennem sindet. Hegel mente, at en tråd af guddommelig logik var strakt gennem hele tilværelsen. Alt i verden er underlagt rationelle regler, og selv udvikling sker efter et bestemt mønster. I dette tilfælde er det ikke overraskende, at logik er den eneste sande metode til at kende væren i sig selv.
Logik er ligesom alt i Hegels lære opdelt i tre dele:
- Being.
- Essence.
- Koncept.
Being studerer forskellige begreber, kvalitative og kvantitative målinger. Altså alt det, der omgiver os på et verb alt, overfladisk plan. Disse er genstandes egenskaber, deres mængde og værdi, udviklingen af koncepter for dem og tildelingen af egenskaber.
Entity udforsker fænomener. Det er alt, hvad der sker med objekter og individer. Resultaterne af interaktion danner faktisk forskellige fænomener. Det synes også umuligt at studere genererede fænomener uden at forstå objektets egenskaber. Det betyder, at der udover fænomener også studeres principperne for idéers eksistens.
Konceptet overvejer forslag, mekanismer, viden og den absolutte idé. Det vil sige, at enhver objektiv vurdering undersøges i sammenhæng med den mekaniske virkelighed. Enhver viden betragtes primært som et redskab til studiet af den Absolutte idé. Det vil sige, at hvis væsen og essens studeres af objekterne selv, så involverer begrebet overvejelser om selve tilværelsens miljø og de faktorer, der påvirker det.
naturfilosofi
Naturfilosofi overvejer forskellige naturfænomener. Vi kan sige, at dette er studiet af naturalistisk natur og arten af ideer og begreber. Altså studiet af at være udenfor sig selv. Den er naturligvis også underlagt logikkens love, og hele dens eksistens følger den vej, som Hegel kender.
Naturfilosofien er opdelt af Hegel i tre komponenter:
- Mekaniske fænomener.
- Kemiske fænomener.
- Organiske fænomener.
Mekaniske fænomener tager kun hensyn til arbejdets mekanik og ignorerer de interne egenskaber. De er det første punkt i Hegels triade i sammenhæng med naturfilosofien. Det betyder, at de danner modsætninger. Mekaniske fænomener påvirker hinanden og sætter udviklingsprocessen i gang. Hegel-mekanismen overvejer de ydre relationer mellem objekter og begreber, deres interaktion i det ydre miljø.
Khimisme i Hegel er ikke overfladen af kroppe, men en indre ændring i essensen, en fuldstændig transformation. Kemiske fænomener opstår inde i objektet, som til sidst former det evolutionært. Det vil sige, at hvis mekaniske fænomener opstår i det ydre miljø og kun påvirker ydre mekanik, så opstår kemiske fænomener i det indre miljø og er kun relateret til den indre essens.
Den organiske verden er interaktionen og eksistensen af individer, som hver især er et objekt bestående af detaljer. Så hver enkelt er en lille idé. Sådanne ideers interaktion, eksistens og livscyklus danner det Absolutteide. Det vil sige, at hvis mekaniske og kemiske fænomener er træk ved et separat objekt (idé), så eksisterer den organiske verden som Absolutten af disse ideer, og danner en integreret essens fra dem. Dette viser tydeligt, at individualitet kun er en del af den guddommelige logiks mekanisme.
Philosophy of Spirit
Åndens filosofi drager en parallel mellem dens principper og fødslen af et rationelt individ, der antager tre stadier af opvækst. Faktisk, hvis logikken er rettet mod studiet af væren i sig selv, er naturfilosofien rettet mod at studere væren uden for sig selv, så kombinerer åndens filosofi disse to principper, og studerer væren i og for sig selv.
Læren om åndens filosofi er opdelt i tre dele:
- Subjektiv ånd.
- Objektiv ånd.
- Absolut ånd.
Den subjektive ånd sammenlignes af Hegel med menneskets barndom. Når et barn bliver født, er det kun drevet af de oprindelige instinkter. Så her er individet kun optaget af stof og muligheder for dets brug. Relationer mellem andre mennesker opfattes dårligt og er ofte kun begrænset til tilfredsstillelse af behov. Blikket er kun rettet mod en selv, hvilket giver anledning til egoisme og modstand mod andre mennesker som en overlegen personlighed.
På stadiet af den objektive ånd kommer accepten af andre mennesker som ligeværdige. Individet begrænser sin frihed til en andens frihed. Sådan fremstår det kollektive liv, hvis frihed altid er begrænset af alles rettigheder. Således, ifølge Hegel, ideen om evigretfærdighed.
Den absolutte ånd er enhed mellem det subjektive og det absolutte. Individet begrænser sin egen frihed af respekt for andres frihed, men samtidig vendes blikket indad, til selverkendelse. Den indre udvikling kommer netop fra den subjektive ånd, af at leve for sig selv, mens den ydre udvikling kommer fra den objektive ånd, af at leve for andre.
