Schleiermachers hermeneutik: hovedteser, teori og videreudvikling af ideen

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:16

Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768–1834) er måske ikke blandt de største tyske filosoffer i det 18. og 19. århundrede, såsom Kant, Herder, Hegel, Marx eller Nietzsche. Men han er bestemt en af de bedste tænkere på det såkaldte "andet niveau" i den periode. Han var også en eminent klassisk lærd og teolog. Det meste af hans filosofiske arbejde er helliget religion, men fra et moderne synspunkt er det hans hermeneutik (dvs. fortolkningsteorien), der fortjener mest opmærksomhed.

Friedrich Schlegel (skribent, digter, sprogforsker, filosof) havde en direkte indflydelse på hans tænkning. Idéerne fra disse to fremragende mænd fra deres tid begyndte at dannes i slutningen af 1790'erne, da de i nogen tid boede i samme hus i Berlin. Mange af teoriens bestemmelser er generelle. Ikke hver afhandling vides præcis, hvilken af de to ægtemænd, der foreslog det. Da Schlegels metoder er meget mindre detaljerede og systematiske end Schleiermachers, den sidsteprioriteret.

Definition

De følgende navne er forbundet med fremkomsten af fortolkningsteorien: Schleiermacher, Dilthey, Gadamer. Hermeneutik, hvis grundlægger betragtes som den sidste af disse filosoffer, er forbundet med problemer, der opstår, når man arbejder med væsentlige menneskelige handlinger og deres produkter (hovedsagelig tekster). Som en metodisk disciplin tilbyder den et værktøjssæt til effektivt at løse problemerne med at fortolke menneskelige handlinger, tekster og andet relevant materiale. H. G. Gadamers og F. Schleiermachers hermeneutik er baseret på en lang tradition, eftersom det kompleks af problemer, som det løser, dukkede op i menneskelivet for mange århundreder siden og krævede gentagne og konsekvente overvejelser.

Fortolkning er en allestedsnærværende aktivitet, der finder sted, når folk søger at forstå enhver mening, de anser for relevant. Over tid har både problemerne og værktøjerne designet til at løse dem ændret sig væsentligt sammen med selve hermeneutikkens disciplin. Dens formål er at identificere hovedmodsigelsen i forståelsesprocessen.

Filosoffer-hermeneutik (F. Schleiermacher og G. Gadamer) forbinder det ikke med tanke, men med manipulationer af tænkning. Overvej de vigtigste teser og begreber i denne teori.

Udvikling af en filosofisk idé

Schleiermachers teori om hermeneutik er baseret på Herders lære inden for sprogfilosofiens område. Pointen er den tankegangsprogafhængig, begrænset til eller identisk med. Betydningen af dette speciale er, at brugen af ordet er vigtig. Der er dog dybe sproglige og konceptuel-intellektuelle forskelle mellem mennesker.

Den mest originale doktrin i sprogfilosofien er semantisk holisme. Det er ham (ifølge filosoffen selv), der væsentligt forværrer problemet med tolkning og oversættelse.

Retningslinjer

Hvis vi betragter Schleiermachers hermeneutik kort og klart, så bør vi være opmærksomme på nøgleideerne i den teori, han foreslog.

Her er hovedprincipperne:

• Fortolkning er en meget vanskeligere opgave, end man norm alt forstår. I modsætning til den almindelige misforståelse, at "forståelse sker som en selvfølge", faktisk "misforståelse sker som en selvfølge, så forståelse bør søges og søges på ethvert tidspunkt."
• Hermeneutik i filosofi er en teori om at forstå sproglig kommunikation. Det er defineret i modsætning til, ikke sidestillet med, dets forklaring, anvendelse eller oversættelse.
• Hermeneutik i filosofi er en disciplin, der bør være universel, det vil sige en disciplin, der gælder ligeligt for alle fagområder (bibel, lov, litteratur), for mundtlig og skriftlig tale, for moderne tekster og for oldtidens, for arbejde på modersmål og fremmedsprog.
• Denne filosofiske teori omfatter fortolkning af hellige tekster såsom Bibelen, som ikke kan baseres på særlige principper,for eksempel for at inspirere både forfatteren og oversætteren.

Sådan fungerer tolkning

Når vi kort betragter spørgsmålene om hermeneutikken, bør vi være opmærksomme på problemet med direkte fortolkning. Bemærk, at Schleiermachers teori også bygger på følgende principper:

• Før du rent faktisk kan fortolke en tekst eller diskurs, skal du først have et godt kendskab til den historiske kontekst.
• Det er vigtigt klart at skelne mellem spørgsmålet om betydningen af en tekst eller diskurs og dens sandhed. Der er mange værker med tvivlsomt indhold. Antagelsen om, at en tekst eller diskurs nødvendigvis skal være sand, fører ofte til alvorlig fejlfortolkning.
• Fortolkning har altid to sider: den ene er sproglig, den anden er psykologisk. Det sprogliges opgave er at udlede af de beviser, der ligger i selve brugen af ord i de regler, der styrer dem. Hermeneutikken fokuserer dog på forfatterens psykologi. Sproglig fortolkning handler hovedsageligt om, hvad der er almindeligt i sproget, mens psykologisk fortolkning er mere optaget af, hvad der er karakteristisk for en bestemt forfatter.

Begrundelser

I præsentationen af sine ideer om hermeneutik antyder Friedrich Schleiermacher flere grunde til, at sproglig fortolkning bør suppleres med en psykologisk. For det første udspringer denne nødvendighed af individers dybe sproglige og konceptuel-intellektuelle identitet. Denne funktion på individniveauansigter fører til et problem med sproglig fortolkning, idet den faktiske brug af ord, der er tilgængelige som bevis, norm alt vil være relativt lille i antal og ringe i kontekst.

Dette problem bør løses ved at henvende sig til forfatterens psykologi og give yderligere ledetråde. For det andet er en appel til forfatterens psykologi også nødvendig for at løse tvetydigheder på niveauet af sproglig betydning, der opstår i visse sammenhænge (selv når rækken af tilgængelige betydninger for det pågældende ord er blevet kendt).

For det tredje, for fuldt ud at forstå en sproglig handling, skal man kende ikke kun dens betydning, men også hvad senere filosoffer kaldte den "illokutionær kraft" eller hensigt (er hvad intentionen udfører: budskab, tilskyndelse, evaluering osv.).

Betingelser

F. Schleiermachers hermeneutik kræver brug af to forskellige metoder: den "komparative" metode (dvs. metoden med simpel induktion), som filosoffen anser for dominerende fra den sproglige side af fortolkningen. I dette tilfælde tager det fortolkeren fra den specifikke brug af ordet i reglerne, der styrer dem alle, til "gætte"-metoden (det vil sige oprettelsen af en foreløbig fejlagtig hypotese baseret på empiriske fakta og går langt ud over den tilgængelige database). Forskeren anser denne tilgang for at være fremherskende i den psykologiske side af fortolkningen.

Begrebet "spådom", der er meget brugt i litteraturen for en filosof, er en psykologisk processelvprojektion i tekster, der indeholder et gran af sandhed, da han mener, at hermeneutik kræver en vis grad af psykologisk fælles forståelse mellem oversætter og fortolker.

I Schleiermachers hermeneutik betragtes teksten således fra to positioner.

Gennemgang af dele og helheden

Ideel fortolkning er i sin natur en holistisk handling (dette princip er delvist underbygget, men det går ud over rækkevidden af semantisk holisme). Især skal et givet stykke tekst betragtes i lyset af hele det array, som det tilhører. Begge skal fortolkes ud fra et bredere perspektiv for at forstå det sprog, de er skrevet på, deres historiske kontekst, baggrund, eksisterende genre og forfatterens overordnede psykologi.

En sådan holisme introducerer en gennemgribende cirkularitet i fortolkningen, da fortolkningen af disse bredere elementer afhænger af forståelsen af hvert stykke tekst. Schleiermacher anser dog ikke denne cirkel for ond. Hans løsning er ikke, at alle opgaver skal udføres på samme tid, da dette er langt ud over menneskelige evner. Ideen er snarere at tænke, at forståelse ikke er en alt-eller-intet sag, men noget, der viser sig i varierende grad, så man gradvist kan bevæge sig mod fuld forståelse.

For eksempel med hensyn til forholdet mellem en del af teksten og hele det array, den hører til, anbefaler Schleiermacher fra et hermeneutisk synspunkt, at man først læser og fortolker så meget som muligtgodt hver af tekstens dele, for at komme til en omtrentlig generel forståelse af hele værket som helhed. Metoden anvendes til at tydeliggøre den indledende fortolkning af hver af de specifikke dele. Dette giver en forbedret overordnet fortolkning, som derefter kan genanvendes for yderligere at forfine forståelsen af delene.

Origins

Faktisk er Schleiermachers hermeneutik næsten identisk med Herders. Nogle fælles fodslag her skyldes, at de begge var påvirket af de samme forgængere, især I. A. Ernesti. Men, kort betragtet Schleiermachers hermeneutik, skal det bemærkes, at den udelukkende skylder Herder to grundlæggende punkter: tilføjelsen af det "sproglige" ved den "psykologiske" fortolkning og definitionen af "spådom" som den fremherskende metode for sidstnævnte..

Herder havde allerede brugt dette, især i On the Writings of Thomas Abbt (1768) og On the Knowledge and Feeling of the Human Soul (1778). Schleiermachers teori kombinerer og systematiserer simpelthen ideer, der allerede er blevet "spredt" gennem en række af Herders værker.

Forskelle og funktioner

Der er dog flere væsentlige undtagelser fra denne kontinuitetsregel, relateret til forskellene mellem Schleiemachers teori om hermeneutik og Herders ideer.

For at se dette, bør man starte med to afvigelser, som ikke er problematiske, men er ret betydelige. For det første forværrer Schleiemacher problemet med fortolkning ved at indføre semantisk holisme. For det andet introducerer hans teori princippet om idealet om hermeneutikkens universalitet.

Bemærk, at Herder med rette understregede vigtigheden af at fortolke den korrekte definition af et værks genre, og den store vanskelighed ved at gøre det i mange tilfælde (især på grund af konstant forandring og den efterfølgende udbredte fristelse til falsk assimilere sig ukendt genrer).

Men Schleiermacher var relativt lidt opmærksom på dette spørgsmål. Især i sit senere arbejde definerede han psykologisk fortolkning mere detaljeret som processen med at identificere og spore den nødvendige udvikling af en enkelt forfatters "originale løsning [Keimentchluß]".

Derudover inkluderede Herder ikke kun forfatterens sproglige, men også ikke-sproglige adfærd blandt de beviser, der er relevante for psykologisk hermeneutik. Schleiermacher tænkte anderledes. Han insisterede på at begrænse den sproglige adfærd. Dette ser også ud til at være forkert. For eksempel synes Marquis de Sades indspillede grusomhedshandlinger at være mere potentielt vigtige for at etablere den sadistiske side af hans psykologiske sammensætning og for nøjagtig fortolkning af hans tekster end hans voldelige udtalelser.

Schleiermacher (i modsætning til Herder) så den centrale rolle som "spådomsfortælling" eller hypotese i hermeneutikken som grundlaget for en skarp skelnen mellem fortolkning og naturvidenskab. Derfor, og at klassificere det som en kunst, ikke en videnskab. Det skulle han dog nok overveje som grundlag for at anerkende forståelse og naturvidenskab.lignende.

Hans teori har også en tendens til at bagatellisere, sløre eller udelade nogle af de vigtige punkter vedrørende hermeneutik, som Friedrich Schlegel allerede har udt alt. Hans egen holdning til sådanne spørgsmål, udtrykt i nogle tekster som Filosofiens filosofi (1797) og Fragmenter af Atheneum (1798-1800), minder i høj grad om Schleiermachers tilgang. Men det inkluderer også punkter, der er mindre dristige, dunkle eller helt fraværende i filosoffers værker.

Schlegel bemærker, at tekster ofte udtrykker ubevidste betydninger. Det vil sige, at hvert fremragende arbejde sigter mod mere, end det afspejler. Hos Schleiermacher kan man undertiden finde et lignende synspunkt, tydeligst i læren om, at fortolkeren skulle stræbe efter at forstå forfatteren bedre, end han selv forstod.

Schlegels version af denne holdning er imidlertid mere radikal og giver en virkelig uendelig dybde af betydning, som stort set er ukendt for forfatteren selv. Denne tænker understregede, at et værk ofte udtrykker vigtige betydninger ikke eksplicit i nogen af dets dele, men i den måde, de er kombineret til en enkelt helhed. Dette er en meget vigtig pointe set fra hermeneutikkens synspunkt. Schlegel (i modsætning til Schleiermacher) understregede, at værker har en tendens til at indeholde forvirring, som oversætteren skal identificere (optrevle) og tolken forklare.

Det er ikke nok bare at forstå den sande betydning af et forvirrende værk. Det er ønskeligt at forstå det bedre end forfatteren selv. Du skal også vide detkarakterisere og fortolke den resulterende forvirring korrekt.

Idéudvikling

På trods af disse væsentlige, men begrænsede mangler i detaljerne i Schleiermachers hermeneutik, gav hans tilhænger August Beck, som er en fremtrædende klassisk filolog og historiker, efterfølgende en bred og mere systematisk omformulering af hermeneutikkens ideer i foredrag, der blev offentliggjort. i værket "Encyclopedia and methodology of philological sciences."

Denne videnskabsmand udtrykte den opfattelse, at filosofi ikke skulle eksistere for dens egen skyld, men være et redskab til at forstå sociale og statslige forhold. Det var takket være den kombinerede indflydelse fra disse to tænkeres fortolkninger, at hermeneutikken kort sagt opnåede noget, der meget lignede status for den officielle og almindeligt accepterede metodologi i klassisk og bibelvidenskab i det 19. århundrede.