Idealismens udvikling efter Kant nåede sit højdepunkt i Georg Wilhelm Friedrich Hegels arbejde, der gik over i historien som skaberen af det mest omfattende og gennemprøvede system af idealismens dialektik.
Hegels "Absolute Idea"
G. Hegel kaldte det filosofiske begreb "absolut idealisme" og udt alte, at kategorier er virkelige former for virkelighed baseret på "verdens sind", "absolut idé", med andre ord - "verdensånd".
Det viser sig, at den "absolutte idé" er noget, der giver impulser til fremkomsten og udviklingen af de naturlige og åndelige verdener, en slags aktivt princip. Og en person har brug for at forstå denne "absolutte idé" gennem refleksion. Denne tankegang omfatter 3 trin.
Første etape
Her er den absolutte idé, der kun er en tanke, der eksisterede før definitionen af subjekt og objekt, i princippet placeret som ordnet viden. Således afsløres det gennem et system af forbundne og opstået af hinanden logiske kategorier.
I sin filosofiske teori opdelte Hegel logikken i tre doktriner: om væren, om essens og om begrebet. Udgangspunktet for hans teori er lighedentænkning og væren, eller med andre ord opfattelsen af virkelighedens verden som en synlig handling af Idéens ånd. Oprindeligt var den absolutte idé en abstrakt tanke om væren. Så blev denne tanke om "rent væsen" fyldt med konkret indhold: først blev væsen positioneret som et ubestemt noget, så blev det defineret som værende, så blev et bestemt væsen dannet, og så videre.
På denne måde bevæger G. Hegel sig fra at forstå væren - et fænomen - til dets essens og udleder derefter et begreb. Derudover forklarer Hegel under dannelsen af den absolutte idé en række dialektiske mønstre.
Anden etape
På det andet trin af dannelsen af begrebet en absolut idé abstraheres det til en naturlig dal, der tager af sted til naturen. Det er herfra Hegels formulering af bestemmelserne om naturfilosofi følger. For ham er naturen kun et ydre udtryk, en manifestation af tanken, men et selvstændigt fremskridt af logikkens kategorier.
Tredje etape
Filosofen skelner mellem tre grader af naturens udvikling: mekanisme, kemi, organisme, mellem hvilke han finder en vis sammenhæng. Denne sammenhæng vil senere blive grundlaget for at studere forholdet mellem bestemte niveauer af organisk og uorganisk natur. Heldes er Hegels åndsfilosofi opdelt i tre komponenter: læren om den subjektive ånd, som omfatter menneskets videnskaber; læren om den objektive ånd, som omfatter studiet af moralske problemer, historie, lov; læren om den absolutte ånd, som åbenbarer sig i den kulturelle komponentmenneskeliv (religion, filosofi, kunst).
Følgelig går udviklingen af den absolutte idé ifølge Hegel i en cirkel, og den svarer til den materielle verdens fremskridt, som er et direkte produkt af denne idé. Hegel førte til den konklusion, at fuldførelsen af denne absolutte idé (når den realiserer sig selv og sin vej) er dannelsen af den absolutte ånd. Dette er selve systemet i Hegels filosofi.
Fra nu af stopper den absolutte idés fremskridt i stigning og får en cirkulær bane, standser tankens udvikling, dømmer den til konstant bevægelse i en cirkel, uden udvikling. Det viser sig således, at Hegels teori er tættest på objektiv idealisme, eftersom det er begrebet "absolut idé", der er ren tanke, der giver anledning til naturen og mennesket. Som følge heraf dannes en triade, som begrebet Hegels filosofi bygger på: tese - antitese - syntese, hvilket giver den konsekvent gyldighed. Når alt kommer til alt, er kategorierne i denne teori ikke blindt bekræftet, men genereret af hinanden. En sådan integritet af systemet er en modsigelse af dets dominerende lov - princippet om fremskridt.
Konklusion
Den absolutte idé som begreb synes at være fundamental for hele Hegels filosofi, idet den udtrykker helheden af den materielle, eksisterende verden, samtidig med at den er denne virkelig eksisterende verden. Det er også genstand for Hegels filosofi.
Den som er det centrale begreb i hegeliansk teori, er den absolutte idé opdelt i tre facetter:
- væsentlig(udvidet i første fase);
- aktiv (afsløret i anden fase);
- "selvbevidsthed" (afsløret i tredje fase).
Ved at være et rationaliseret system, der kun har et sandt logisk væsen, må den absolutte idé også være en "for-sig-selv-eksisterende enhed", manifestere sig inden for natur og ånd. Triaden (logisk idé - natur - ånd) er en dyb parameter for den absolutte idé, som finder sig selv gennem konfrontationen af "andet" og "selvet" og den efterfølgende "fjernelse" af denne modsætning ved at opnå enhed med sig selv. Derfor er den absolutte idé ifølge Hegel begrebet eksistens, forklaret ikke kun af logik, men også af væren, betinget af virkelighedens ontologiske position.
