Mimansa er et sanskritord, der betyder "refleksion" eller "ærværdig tanke". Ifølge hinduistisk filosofi er dette en af de seks darshans, eller måder at se verden på. De andre fem darshans er yoga, samkhya, vaisheshika, nyaya og vedanta. Mimamsa anses generelt for at være den ældste af de seks ortodokse skoler i hinduistisk filosofi. Hun havde en betydelig indflydelse på hinduistisk lov.
Undervisningens navn
I en anden transskription kaldes denne filosofiske skole mimamsa. Det giver regler for fortolkning af de tidlige hinduistiske skrifter, kendt som Vedaerne, og tilbyder en filosofisk begrundelse for at observere vediske ritualer.
Det kaldes også karma mimamsa ("handling af handling") eller purva mimamsa ("forundersøgelse"). Dette navn forklares ved, at det er forbundet med de tidligste dele: Vedaerne, Samhitas og Brahmanas, som fokuserer på ritualer. En anden af de seks darshans, Vedanta, har også et andet navn -uttara mimamsa ("sen undersøgelse"), fordi den fokuserer på upanishaderne, som er den senere del af den vediske skrift.
Et andet navn for mimamsa er karmamarga, da det lærer, at karma er hovedsagen. Men her har begrebet ikke samme betydning som i Vedanta, der taler om tre veje: karma, bhakti og jnana. I Vedanta observeres karma ikke for sin egen skyld og er ikke et mål i sig selv, men er dedikeret til Ishvara uden nogen forventning om belønning. Derfor er karmamarga det samme som karmayoga. Det er dette syn på karma, der bliver fremlagt i Bhagavad Gita.
Der er ingen bhakti (følelsesmæssig tilknytning) i mimamsa karmamargas filosofi. Ikke desto mindre skaber vediske ritualer velvære i verden, fører til et disciplineret og harmonisk soci alt liv og bringer indre renhed til udøveren. Mimamsa betragter karma som et mål i sig selv; Vedanta ser dette som et middel til et højere mål.
Hvad er læring
Formålet med Mimamsa-filosofiens skole er oplysning af dharma, som dens lærde definerer som rituelle forpligtelser og privilegier, der opretholder harmoni for mennesket og verden. Vedaerne betragtes som ufejlbarlige og har derfor magten til at kende dharmaen.
På et metafysisk plan er mimamsaen en skole, der tror på den enkelte sjæls og den ydre verdens virkelighed, men postulerer, at der ikke er nogen grund til at tro, at Gud eksisterer eller nogensinde har eksisteret. Alt i universet kom og fortsætter med at eksistere gennem naturlige processer.
Perception by philosophers
Advaita, eller ikke-dualitet, er til en vis grad enig med bestemmelserne i mimamsa. Hun accepterer vedisk karma såvel som de seks pramanas (opfattelser eller kilder til viden) defineret af Kumarilabhatta. Ikke-dualismen af Shankara, Ramanuja og dualismen af Madhva er alle vediske doktriner, og alle tre modsiger ikke vediske ritualer. Mens alle seks mimamsa-pramanaer i det første tilfælde accepteres, accepteres i det andet (vi taler om Ramanuja) kun tre pratyakshas, anumana og vedaer.
De tre førende lærere i Vedanta (Shankara, Ramanuja og Madhva) afviser ikke fuldstændigt mimamsa, men de veje, de går ud over en sådan opfattelse: hengivenhed i tilfældet Vishistadvaita, Dvata og jnana i tilfældet Advaita.
Forbindelse med hellige tekster
Purva mimamsa er til en vis grad en analyse af ordenes betydning, især vedaernes ord. Der er en vis forskel mellem de to hovedbegreber, som er, at purva mimamsa beskæftiger sig med studiet af de dele af Vedaerne, der omhandler Dharma (normer og regler). På den anden side er Vedanta kun forbundet med de dele, der vedrører Brahman (det transpersonlige absolutte, "verdens sjæl").
Dharma er ret simpelt. Det repræsenterer udførelsen af de handlinger, der forårsager godt, og undgåelsen af dem, der forårsager det onde. Mimamsas opgave er således at læse sastraen. Dette giver dig mulighed for at bestemme, hvilke handlinger der er tilladt eller forbudt, hvilke af dem der er gode eller dårlige, og hvilke konsekvenser de vil føre til. Samtidig henviser både Mimamsa og Vedanta til de tekster, der er forbundet med Brahman.
Et af problemerne er, hvad man skal gøre med upanishaderne og andre vediske tekster, såsom mytologiske historier, der ikke foreskriver eller forbyder handlinger. Mimamsa placerer dem i en kategori kaldet arthavada (ros eller beskrivelse). De er relateret til Dharmaen, fordi de beskriver eller forklarer den.
