Ikke-besiddelse er en tendens i den ortodokse kirke, der dukkede op i slutningen af det 15. - begyndelsen af det 16. århundrede. Grundlæggerne af strømmen er munkene i Volga-regionen. Det er grunden til, at det i noget litteratur omtales som "de Trans-Volga-ældstes lære". Vejlederne i denne tendens prædikede ikke-opkøbsomhed (uselviskhed), opfordrede kirker og klostre til at nægte materiel støtte.
Essens af ikke-opkøbsomhed
essensen af ikke-besiddelse er fremme af en persons indre verden, hans åndelige styrke og ikke materiel rigdom. Det er den menneskelige ånds liv, der er grundlaget for tilværelsen. Lærens tilhængere er sikre: forbedringen af en persons indre verden kræver konstant arbejde på sig selv, afvisning af visse verdslige goder. Samtidig rådede ikke-besiddere til ikke at gå til ekstremer, idet de betragtede fuldstændig løsrivelse fra omverdenen som uacceptabelt som at leve i overdreven luksus. Løftet om ikke-acquisitiveness - hvad er det, og hvordan kan det fortolkes? Ved at give et sådant løfte, giver munken afkald på overdreven luksus og urentanker.
Ud over ideologiske ideer fremfører tilhængerne af ikke-begærlighed også politiske synspunkter. De var imod, at kirker og klostre ejede jord og materielle værdier. De gav udtryk for deres syn på statsstrukturen og kirkens rolle i samfundslivet.
Ideer om ikke-opkøbsomhed og dets ideologier. Neil Sorsky
Reverend Neil Sorsky er den vigtigste ideolog for ikke-begærlighed. Lidt information om hans liv er kommet ned til vores tid. Det er kendt, at han tilbragte flere år på det hellige Athos-bjerg og studerede de hellige fædres liv. Med sit hjerte og sind forvandlede han denne viden til en praktisk guide for sit liv. Senere grundlagde han et kloster, men ikke et almindeligt, men efter eksemplet med skitserne af Athos. Ledsager af Nil Sorsky boede i separate celler. Deres lærer var et forbillede for arbejdsomhed og ikke-begærlighed. Dette indebar instruktion af munkene i bønner og åndelig askese, for munkenes vigtigste bedrift er kampen med deres tanker og lidenskaber. Efter munkens død blev hans relikvier berømt for mange mirakler.
Perst Vassian
I foråret 1409 blev en adelig fange, prins Vasily Ivanovich Patrikeev, bragt til Kirillov-klosteret. Hans far, Ivan Yurievich, var ikke kun lederen af boyar dumaen, en slægtning til prinsen, men også hans første assistent. Vasily selv har også allerede formået at vise sig som en talentfuld guvernør og diplomat. Han deltog i krigen med Litauen og derefter i de forhandlinger, der gjorde det muligt at indgå en profitabel fred.
Men i étøjeblik ændrede prinsens holdning til Vasily Patrikeev og hans far. Begge blev anklaget for højforræderi. De blev reddet fra dødsstraf ved forbøn fra Moskva Metropolitan - lige i lænkerne var de begge tvangstansurerede munke. Far blev ført til Trinity Monastery, hvor han snart døde. Vasily blev fængslet i Kirillo-Belozersky klosteret. Det var her, den nyligt prægede munk mødte Nil Sorsky og blev en ivrig tilhænger af hans lære om ikke-optagelighed. Dette blev den afgørende faktor for resten af Vasily Patrikeevs liv.
Rev. Maxim den græske
Den 3. februar fejrer den russisk-ortodokse kirke St. Maximus den græske. Mikhail Trivolis (det var hans navn i verden) blev født i Grækenland, tilbragte sin barndom på øen Korfu, og i året for opdagelsen af Amerika rejste han til Italien. Her blev han munk i et katolsk kloster. Men da han indså, at katolsk læring kun giver en ekstern, om end nyttig, skole, vender han snart tilbage til sit hjemland og bliver en ortodoks munk på Athos-bjerget. I det fjerne Muscovy forsøger Vasily III at finde ud af sin mors græske bøger og manuskripter. Basil henvender sig til patriarken af Konstantinopel med en anmodning om at sende en intelligent oversætter. Valget falder på Maxim. Han rejser tusindvis af miles til det kolde Rusland uden engang at have mistanke om, hvor svært hans liv vil være der.
I Moskva oversætter Maxim Grek også "Salmernes forklaring" og bogen "Apostlenes Gerninger". Men det slaviske sprog er ikke indfødt for oversætteren, og irriterende unøjagtigheder sniger sig ind i bøgerne, som det åndelige snart vil finde ud af.myndigheder. Kirkeretten tilskriver oversætteren disse unøjagtigheder som skader på bøger og sender ham i fængsel i Volokolamsk-klosterets tårn. Forfølgelsen vil vare i mere end et kvart århundrede, men det er ensomhed og fængsling, der vil gøre Maxim den græske til en stor forfatter. Først i slutningen af sit liv fik munken lov til at leve frit, og det kirkelige forbud blev ophævet fra ham. Han var omkring 70 år gammel.
