Institute of High Communitarianism - hvad er det: en form for politisk-teoretisk virkelighedsforståelse eller en ny global strategi?

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:30

Relevansen af teorien om højkommunitarisme skyldes behovet for at skabe et alternativ til de ekstreme former for liberalisme, der frembragte det triste fænomen "forbrugersamfundet".

Idealet om "forbrug uden moralske begrænsninger" fik styrke i det 20. århundrede og knuste hurtigt Vesten og førte til en naturlig demografisk, miljømæssig og økonomisk krise. Allerede i begyndelsen af det tredje årtusinde kan man meddele, at verdens spirituelle og ideologiske kerne er blevet ofret til pengeposen. Det skal forstås, at i en tilstand af åndelig krise vil samfundet ikke fungere ordentligt, og dette vil i sidste ende fremprovokere et politisk og økonomisk sammenbrud.

essensen og problemerne med at implementere ideen om fællesskabspolitik

Den ideologiske og politiske tendens til kommunitarisme står op for kollektivisme og sætter samfundets interesser i højsædet. Instituttet for høj kommunitarisme proklamerer sit mål om at opbygge en magtfuldet velstående civilsamfund baseret på lokalsamfund styret i relationer af moralske principper.

Hovedproblemet ved at introducere den kommunitære idé til de brede masser er, at selvom folk oplever frustration over deres fremmedgørelse over for den åndelige Egregor, oplever de et presserende behov for at forene sig, de er samtidig unødvendigt splittede, afskåret fra hinanden, hvilket gør det umuligt hurtigt at genforene dem. Den udviklede offentlighed opfatter nu negativt enhed under religionens, personlighedskultens eller ideologiens fløj, og opfatter alt dette som nedbrydning. Derfor er Institut for Højkommunitarisme amorft i forhold til enhver ideologi.

Oprindelsen af dannelsen af den nuværende

Bogstaveligt t alt er alle strømmens tilhængere forenet af protestens begyndelse: de er utilfredse med, at den højere ledelse ignorerer problemerne med uddannelse, social beskyttelse og sundhedspleje, idet de foretrækker personlige interesser og relaterede industrier.

Trendens rødder vokser fra de idealiserede normer for amerikansk demokrati, men nogle russiske forskere har en tendens til at se kommunitarisme som en fortsættelse af ideerne fra russisk filosofi, hvilket beviser tendensens geografiske universalitet.

I øjeblikket identificerer mange kendte vestlige politikere sig med denne bevægelse. Hillary Clinton og Barack Obama er blandt dem.

Deltagende demokrati som en måde at organisere verden på i fællesskab

Bebuderen af verdens kommunitære principper - Jean-Jacques Rousseau. Det var ham, der formulerede typen af deltagelsesdemokrati baseret på kommunitarisme, nemlig:

• direkte udøvelse af demokrati gennem forsamlinger;
• lige ejerskab af offentlig rigdom;
• overholdelse af moralske normer, traditioner og love i forholdet mellem medlemmer af samfundet.

Grundlæggeren af den formaliserede teori om kommunitarisme er Amitai Etzioni, en amerikansk sociolog, forsker i det moderne demokratis problemer.

Institutionalisering af kommunitarisme

I lang tid var kommunitarisme blot et aspekt af den politiske teoretisering af en gruppe filosoffer, politologer, sociologer og blot en interesseret offentlighed. Men helt i slutningen af det 20. århundrede begyndte han at forene det interesserede miljø, og Instituttet for Højkommunitarisme blev dannet specifikt. Hvad er det? Russerne kan blive oplyst af Kirill Myamlins arbejde "Høj kommunitarisme som en russisk idé". Det absorberede alle hovedideerne fra High Communitarian Institute-bevægelsen. Bogen fik ret positive anmeldelser, og Zhirinovsky, Wasserman, Zyuganov, Evo Morales, Kara-Murza, Dugin, Dzhemal, Nazarbayev og mere end 200 kendte politikere, forfattere, journalister og andre blev føjet til listen over efterfølgere og analytikere af satsens teoretiske grundlag.

Afslutningsvis kan det bemærkes, at det kommunitære ideologiske grundlag meget vel kan blive en drivkraft for socio-politiske fremskridt i hele verden. Dette vil kun ske hvispraktisk implementering af teori og handling i overensstemmelse med de grundlæggende principper. Desuden er det værd at huske på, at Institut for Højkommunitarisme i intet tilfælde bør følge liberalismens, kommunismens og fascismens vej, dvs. det skal ikke blive til en ideologi. Dens hovedmål er at fremme demokrati, uddanne offentligheden i principperne om selvstyre. Efter opnåelse af hovedmålet bør instituttet opløses.