XVII århundrede er et overgangsårhundrede for national historie og kultur. Denne periode anses for at være tid. Det var dengang, at forudsætningerne for de berømte Peter den Store-reformer blev dannet i vores land. Hovedkomponenten i denne proces er sekulariseringen af kulturen.
Era review
Den betragtede tid er interessant for scenen, der tydeligt viser, at Peter I's reformer ikke opstod fra bunden. De blev en naturlig følge af al landets tidligere udvikling. I denne henseende er det undersøgte århundrede meget betydningsfuldt, da det var i denne periode, at radikale ændringer fandt sted på næsten alle områder af det offentlige liv. Ændringerne påvirkede politik, økonomi og samfund. Derudover begyndte Rusland at spille en fremtrædende og fremtrædende rolle i internationale forbindelser i Vesteuropa. Derfor bør sekulariseringen af kultur overvejes i sammenhæng med ovenstående innovationer.
Vigtigste udviklingsretninger
I de foregående århundreder indtog religion en afgørende plads i Ruslands historie og kunst. Magt, samfund, uddannelse blev bestemt af det, hvilketsat et mærkbart aftryk på befolkningens levevis og tanker. Men i det 17. århundrede dukkede en ny udviklingstendens op: båndene til Vesteuropa blev udvidet, så udenlandske resultater sivede ind i vores land. Uddannede samfundskredse begyndte at vise interesse for sekulær viden, videnskaber, kultur og endelig for den europæiske livsstil.
Alt dette havde en meget mærkbar effekt på den russiske befolknings liv og liv. En anden udviklingsretning, der dukkede op i den betragtede periode, er tendensen til at låne de vigtigste bedrifter og nyheder fra udlandet. Først var kun de nærmeste medarbejdere til Moskva-herskerne og fremtrædende aristokrater, som havde råd til at købe dyre udenlandske varer, engageret i dette. Antallet af sådanne mennesker voksede langsomt, men støt. Dette lille lag blev efterfølgende en støtte for Peter I i udførelsen af hans reformer.
Forudsætninger for ændring
Sekulariseringen af kulturen opstod som et resultat af al den tidligere udvikling af Ruslands historie. Faktum er, at selv i middelalderen inviterede Moskva-prinser udlændinge til deres hof til byggeri, såvel som læger, håndværkere, håndværkere og kunstnere. Et slående eksempel er invitationen fra Ivan III af den berømte italienske arkitekt Aristoteles Fioravanti til at bygge den berømte Assumption Cathedral i Kreml i Moskva. Et andet eksempel er værket af den talentfulde græske kunstner Theophanes den græske i Rusland.
På det undersøgte tidspunkt, sådanne tilfældeappeller til udenlandske mestre var sjældne. Men de var alligevel imponerende. Først t alte de om det russiske samfunds tendens til at låne vesteuropæisk erfaring. For det andet blev det en forudsætning for et sådant fænomen som sekulariseringen af kulturen.
Hverdagshistorier
Det 17. århundredes litteratur afspejlede meget tydeligt denne tendens til indtrængen af sekulær viden og præstationer i kunsten. Faktum er, at der på det undersøgte tidspunkt opstod nye genrer, hvis formål ikke kun var at undervise, men også at underholde læseren. Samtidig kom en persons personlighed, hans forhåbninger og ønske om at bryde igennem i livet, for at opnå en bestemt position i forgrunden. Disse genrer omfatter den såkaldte husholdningslegende. Hans eksempler var værkerne: "Fortællingen om Savva Grudtsyn", "Fortællingen om ve og ulykke" m.fl. Deres ejendommelighed var, at de var særligt opmærksomme på skildringen af forskellige karakterer, deres vanskelige skæbne, hverdagsproblemer. Og vigtigst af alt begyndte forfatterne at være meget opmærksomme på karakterernes personlige kvaliteter.
Satire
Det 17. århundredes litteratur er også interessant, fordi satiren tog form i den. Forfatterne latterliggjorde på en ret ironisk måde manglerne ved deres nutidige bureaukrati. Som regel blev embedsmænd, dommere, bestikkelse og underslæb genstand for humor. Blandt de mest berømte værker af denne genre er "The Tale of Shemyakins Court", "The Tale of Ersh Ershovich" og andre. Udseendet af værker af denne art indikerer, at russisk kultur er gået ind i et nyt udviklingsstadium. Sekulær karakterlitteratur var tilgængelig. Og dette t alte om alvorlige ændringer i den offentlige bevidsthed.
Historiske skrifter
Begyndelsen af århundredet var præget af frygtelige omvæltninger for landet. Problemer, dynastiske omvæltninger, trusler om polakkernes beslaglæggelse af staten, undertrykkelsen af dynastiet - alt dette chokeret, påvirkede i høj grad samfundets mening. Folk begyndte aktivt at forstå, hvad der var sket. Mange kronikører og forfattere forsøgte i deres skrifter at finde årsagen til denne storstilede katastrofe, som chokerede den moskovitiske stat. Disse forsøg på at forstå og give mening om, hvad der skete, indikerer også et stort skift i de uddannede kredses synspunkter. De intellektuelle begyndte at analysere de forandringer, der var sket i landet. Således opstod en ny genre af historisk fortælling, norm alt dedikeret til problemernes tid ("Fortællingen om 1606").
Ændring af tankegang
Mennesker i det 17. århundredes kultur er et af de grundlæggende problemer for at forstå spørgsmålet om, hvad der var drivkraften til en forandring i vort lands kunst i den undersøgte tid. Faktum er, at de dannede samfundskredse er seriøst interesserede i sekulær viden. Mange nære medarbejdere til zarerne Mikhail og Alexei Romanovich overtog resultaterne af landene i Vesteuropa. Men i bymiljøet blev det læsende publikum også interesseret i verdslig litteratur, hvilket også var et tydeligt tegn på de igangværende forandringer.
Folk i moderne tids kultur er blevet mere modtagelige for sekulære genrer og underholdningsgenrer. De var interesserede i teater, historier, satire. Procentdelen af læsere er stegeti forhold til forrige gang. Antallet af bøger steg, trykte oplag begyndte at brede sig. Der blev opført teaterforestillinger ved hoffet. Alt dette vidnede om alvorlige ændringer i tidens verdensbillede, som blev det ideologiske grundlag for Peters reformer i det næste århundrede.
De mest karakteristiske ændringer
Det 17. århundredes kultur blev et forberedende stadium for udviklingen af aristokratisk og ædel kunst under Peter I. Nye genrer dukkede op i den inden for alle områder af kunstnerisk kreativitet. For eksempel blev parsunas meget brugt - portrætter af konger eller andre kendte personer, der ikke formidlede ligheder, var dog i sagens natur en sekulær genre. En anden væsentlig ændring var, at mange medlemmer af den højeste adel blev revet med af vesteuropæiske luksusvarer, hvilket ikke var tilfældet før. Så en omtrentlig prinsesse Sophia - Vasily Golitsyn - arrangerede i sit palæ noget som en samling dyre varer bragt fra udlandet. Mange anskaffede sig bøger og biblioteker. Alle disse ændringer banede vejen for assimilering af vesteuropæisk kunst af et uddannet samfund.
Social situation
Det 17. århundredes kultur udviklede sig i tæt forbindelse med de generelle politiske forandringer i landet. Faktum er, at der på det undersøgte tidspunkt var en tydelig tendens til at låne avancerede ideer og resultater fra Vesten. Ganske vist har disse lån endnu ikke fået så vidt omfang som i det næste århundrede. Men faktum var i sig selvmeget vejledende. For eksempel blev der observeret ændringer på den militære sfære, da der under de første Romanovs begyndte at blive oprettet nye regimenter efter den vesteuropæiske model. Ifølge den berømte historiker S. M. Solovyov var det på dette tidspunkt, at "folket samledes på vejen", det vil sige alt i landet var modent til forandring og reform.
Spredning af læsefærdighed
De kulturområder, der ændrede sig, var følgende: litteratur, maleri, arkitektur. Litteratur er allerede blevet diskuteret ovenfor. Her skal blot tilføjes, at læsefærdigheden i den undersøgte periode bredte sig i landet. Særligt aktive blev udgivet bøger med civilt indhold: primere, lærebøger om grammatik. Desuden blev der åbnet almindelige skoler. Blandt dem er det slavisk-græsk-latinske akademi, som er blevet en af de mest berømte uddannelsesinstitutioner i Rusland.
Fine arts
Maleriet har også ændret sig. Processen med sekularisering af kultur har også påvirket denne sfære, som allerede er blevet diskuteret ovenfor. Det skal tilføjes, at nogle ændringer påvirkede ikonmaling. Sammen med den traditionelle kanoniske skrift begyndte kunstnere at bruge resultaterne af vesteuropæisk kunst. For eksempel Fryazhsky-stil. Malernes aktiviteter blev ledet af våbenhuset. Og den mest berømte ikonmaler var Simon Ushakov.
Byggeri
Århundredes ændringer påvirkede også områder af kultur som arkitektur og teater. I det 17. århundrede blev stenbyggeriet, der blev afbrudt efter begivenhederne i urolighederne, genoptaget. Det var forbudt at bygge kirker i teltetstil, da den adskilte sig fra den byzantinske. Templer blev bygget med fem løgformede kupler. En ny stil dukkede op: den såkaldte Naryshkin-barok. Dens egenskab var brugen af røde og hvide farver, såvel som rigdommen af dekorationer. Sekulariseringen af russisk kultur på det tidspunkt, der var under overvejelse, blev manifesteret i det faktum, at civilbyggeriet steg. De mest berømte monumenter er Terem-paladset i Kreml, købmandskamre og andre bygninger.
Ny mode
Den grundlæggende ændring i stil i udseende tilskrives norm alt Peter Alekseevichs regeringstid. På en ret barsk og excentrisk måde tvang han sit følge og alle adelige til at bære vesteuropæisk kjole, barbere deres skæg og beordrede damerne til at klæde sig i storslåede dragter, der var i brug hos udenlandske fashionistaer. Tøjet fra 1600-tallet har dog allerede undergået nogle ændringer. Så ved hoffet til den første kejsers forgængere kunne man allerede se de adelige i tyske dragter. Den førnævnte Golitsyn holdt sig også til vesteuropæisk mode.
Periodeværdi
Den russiske kulturs historie omfatter betinget flere stadier: den antikke periode, det fyrstelige, middelalderlige Rusland, moderne tid, det 19. århundrede, de sovjetiske og moderne stadier. På listen indtager det undersøgte århundrede en særlig plads, da det blev et forberedende stadium for Peter I's grundlæggende transformationer. På dette tidspunkt blev forudsætningerne dannet for etableringen af sekulær viden i videnskab og kultur. Nogle forskere har endda tendens til at se udbredelsen af oplysningsideer i vores land. Sekularisering af russisk kultur i det 17. århundredepåvirket alle områder af livet. Og dette er dens grundlæggende forskel fra kunsten i alle tidligere tider, hvor lån af vesteuropæiske bedrifter og innovationer var sporadisk, og sekulær viden var ekstremt dårligt udviklet.
Placering i europæisk udvikling
Kulturer i verden, med al deres mangfoldighed, har ikke desto mindre én fælles generel forandringslinje. Allerede i begyndelsen af deres udseende er de kendetegnet ved dyb religiøsitet. Troen trænger ind i alle samfundets sfærer og bestemmer deres træk. Men efterhånden siver den verdslige viden ind i kunsten og den offentlige bevidsthed, hvilket ændrer menneskers verdenssyn. Mens de opretholder den dominerende religion, begynder mestrene at vise mere interesse for den menneskelige person, verdslige bekymringer.
I denne henseende gik kulturen og livet i det 17. århundrede i Rusland gennem samme udviklingsvej som de vesteuropæiske lande. Men i vores stat var den religiøse bevidsthed stadig i høj grad bestemmende for det socio-politiske og kulturelle liv. Faktum er, at sekulær viden begyndte at sprede sig i landene i Vesteuropa allerede i XII-XIII århundreder. Og i vores land kun i den undersøgte periode. I denne henseende indtog religion og i de efterfølgende århundreder en fremtrædende plads i samfundslivet.
Forholdet til Vesten
I den undersøgte periode blev Ruslands bånd til Europa udvidet. Udenlandske mestre begyndte at spille en stor rolle i vores lands kulturelle udvikling. For eksempel grundlagde de græske brødre det berømte slavisk-græsk-latinske akademi. SimeonPolotsky, en hviderusser af fødsel, spillede en stor rolle i udbredelsen af uddannelse ved det kongelige hof. Han bidrog til udviklingen af fiktion og poesi.
I samme århundrede begyndte vores land at spille en fremtrædende rolle på den internationale arena og sluttede sig til koalitionen af vesteuropæiske stater. For eksempel deltog Rusland i Trediveårskrigen. Alt dette kunne ikke andet end at påvirke det interne politiske liv i landet, der føltes som en del af det europæiske rum. Ændringer i verdensbilledet afspejlede sig ikke kun i kultur- og uddannelsespolitikken, men også i hverdagen. Og selv 1600-tallets tøj vidnede om, at de dannede samfundskredse følte en stor interesse for deres naboer.
Traditionel kultur
På trods af alle ovenstående resultater forblev russisk kunst ret konservativ. Selvom mange overtog de vesteuropæiske landes resultater, reagerede en betydelig del af samfundet ikke desto mindre ekstremt negativt på indenlandske innovationer og forskellige udenlandske innovationer. Det er ikke overraskende, at Peters reformer blev opfattet som noget fremmed og fremmed for den russiske ånd. Derfor bør man i denne forstand tale om sekularisering af kultur med forbehold og meget omhyggeligt.
De forandringer, der er sket i samfundet, giver utvivlsomt grund til at kalde denne fase for en særlig, vigtig udviklingsperiode. Man skal dog ikke se bort fra, at den russiske kultur i mange henseender har bevaret sine traditionelle, unikke træk. Først og fremmest detteDet handler selvfølgelig om det menneskelige verdensbillede. Efter at have adopteret tøj, mode, forblev mange samfundskredse ikke desto mindre tro mod gamle skikke, traditioner og vaner. Dette var især bemærkelsesværdigt under Peter I. Tsaren måtte møde boyar-oppositionen, som ikke ønskede at acceptere hans nyskabelser. Samtidig fandt den første kejser støtte blandt dem, der holdt sig til kursen for tilnærmelse til Vesteuropa.
