Menneskehedens fremtid… Dette emne er altid blevet behandlet med stor interesse inden for både østlige og europæiske filosofiske traditioner. Men i anden halvdel af det 20. århundrede skiftede vægten kraftigt: en person begyndte ikke kun at drømme om en vidunderlig fremtid, men også at lede efter de bedste måder at opnå det på. Og på denne vej havde han et naturligt spørgsmål: "Er fremtiden i princippet mulig?" Antallet af atomvåben på planeten og sandsynligheden for en miljøkatastrofe tillader os ikke at give et bekræftende svar. Forståelsen af vanskelighederne i forholdet mellem natur og menneske, samt relationer mellem mennesker, har fået størst relevans. Gennem diskussionen af disse spørgsmål er der udviklet flere traditioner. Kosmisme i russisk filosofi er en af dem. Vi vil tale om det i denne artikel.
Definition
Navnet "russisk kosmisme" opstod i 60'erne, da folket glædede sig voldsomt over udforskning af rummet og appellerede til K. E. Tsiolkovskys praktisk t alt glemte arv. Så dækkede det et bredt områdeRussisk kultur i slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede. Dets mest fremtrædende repræsentanter var: i poesi - Bryusov, Tyutchev; i musik - Skrjabin; i maleri - Nesterov. Og den filosofiske retning blev dannet omkring ideerne fra K. E. Tsiolkovsky (som blev støttet af så fremtrædende videnskabsmænd som V. I. Vernadsky og A. L. Chizhevsky) og N. F. Fedorovs værker.
Først og fremmest reflekterede kosmistiske filosoffer over de videre udsigter for menneskehedens udvikling. Selvfølgelig er deres værker meget forskellige på grund af forfatternes livsstil og tankestil. Men på trods af dette kan de finde mange fælles ideer, der komplementerer og udvikler hinanden og danner en hel trend i russisk filosofi.
Hovedidé
Russisk kosmisme var den første til at underbygge ideen om at forene alle mennesker, baseret ikke så meget på politiske og ideologiske grunde som på moralske og miljømæssige. Således blev det vigtigste træk ved den filosofiske retning dannet - kombinationen af sådanne tidligere uforenelige problemer som etableringen af universelt broderskab, udforskning af rummet og bevarelsen af miljøet.
Retning af russisk kosmisme
Der er flere af dem, men der er kun fem hovedstrømme. Vi har allerede nævnt nogle af dem ovenfor. Nu præsenterer vi dig for den fulde liste:
- Naturvidenskab (Tsiolkovsky, Vernadsky, Chizhevsky).
- Religiøs-filosofisk (Fedorov).
- Kunstnerisk og poetisk (Morozov, Sukhovo-Kobylin, Bryusov, Odoevsky, Tyutchev).
- Esoteric (Roerich).
- Noospheric (Shipov, Akimov,Dmitriev).
Nedenfor vil vi tale om repræsentanter for de to første retninger.
Kosmismens grundlægger
Grundlæggeren af kosmismen og dens største repræsentant er Nikolai Fedorovich Fedorov. Han studerede aldrig filosofi professionelt. Fedorov tjente først ved at undervise og derefter ved at arbejde på biblioteket. I løbet af Nikolai Fedorovichs liv blev meget få af hans værker udgivet. Men selv disse publikationer var nok til, at mange filosoffer og forfattere kunne beundre hans ideer. Særligt positive anmeldelser kom fra A. M. Gorky, F. M. Dostojevskij og L. N. Tolstoj.
Mange ideer om russisk kosmisme blev formuleret af Fedorov i hans værk "Philosophy of the Common Cause". Han mente, at årsagen til disharmoni i forholdet mellem naturen og mennesket ligger i uorden i sidstnævntes liv. Og naturen virker på grund af sin ubevidsthed som en fjendtlig kraft. Kun denne kraft kan dæmpes ved hjælp af det menneskelige sind. Filosoffen mente, at "mennesker skulle bringe harmoni ind i verden og genoprette orden i den." Takket være dette vil naturens udvikling gå fra spontan til bevidst reguleret.
Generel regulering
Russisk filosofi, russisk kosmisme ville være utænkelig uden Fedorovs idé om universel regulering. Det er nødvendigt at bygge bro mellem natur og menneske. Samtidig indebærer psykofysiologisk regulering kontrol af vores indre styrke. Den ydre folder sig ud fra voresplaneter til universet og dækker flere trin:
- Meteorisk regulering (objekt - Jorden).
- Planetarisk astroregulering (objekt - Solsystem).
- Rum (objekt - universet).
Når menneskeheden passerer disse trin, vil menneskeheden være i stand til at forene alle eksisterende stjerneverdener. Forresten blev russisk kosmisme som en filosofisk trend født netop takket være denne idé. Så Nikolai Fedorovich kan roligt kaldes et geni.
På trods af den utopiske karakter af mange af Fedorovs teorier bekender den moderne kosmisme (russisk) mange af ideerne fra hans arv: videns og synteses projektivitet, reguleringen af det sociale liv og naturlige processer, den tætte forbindelse mellem moral. og viden, videreførelse af menneskeliv osv.
Fire principper for Tsiolkovsky
Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky havde en betydelig indflydelse på kosmismen i russisk filosofi. Han er kendt som en original tænker, science fiction-forfatter og forløber for astronautik og raketdynamik.
Konstantin Eduardovich mente, at vores verden kun kan forklares fra et kosmisk synspunkt. Verdens fremtid er menneskelig udforskning af rummet. Alle vores aktiviteter bør fokusere på at forbedre samspillet mellem rum og menneske. Befrielsen af intelligente organismer fra afhængighed af deres miljø er en af evolutionens hovedopgaver. Konstantin Eduardovich mente, at udforskning af rummet kunne forene mennesker til en integreret tilstand.
Der er en række filosofiske principper, derstolede på Tsiolkovsky. Russisk kosmisme bekender sig stadig til dem. Der er fire sådanne principper. Overvej dem i rækkefølge efter vigtighed:
- Panpsykisme (anerkendelse af universets følsomhed).
- monisme (stof er én, og dets egenskaber er de samme).
- Uendelighedsprincippet (kraften i det kosmiske sind og universet er uendelig).
- Princippet om selvorganisering (universet selv bygger sin egen struktur).
Vernadsky's Noosphere
Mange ideer om russisk kosmisme blev formuleret af Vladimir Ivanovich Vernadsky. Han var ikke kun en fremragende naturforsker, men også en betydningsfuld tænker, såvel som grundlæggeren af doktrinen om biosfæren og dens overgang til noosfæren.
B. I. Vernadsky og andre repræsentanter for en sådan tendens som russisk kosmisme mente, at menneskeheden ved hjælp af videnskaben ville være i stand til at underlægge sig universet og blive ansvarlig for dets skæbne. Dette kan forklares med det faktum, at "videnskabeligt arbejde vil blive en manifestation af menneskelig geologisk aktivitet, og dette vil skabe en særlig tilstand af biosfæren og forberede den til overgangen til noosfæren." Sidstnævnte blev forstået af tænkeren som en udvidelsessfære af menneskers intelligente aktivitet med det formål at opretholde liv på planeten inden for biosfæren, derefter i det cirkumsolare rum og som et resultat allerede ud over det. Ifølge V. I. Vernadsky forberedte evolutionen sig på menneskehedens indtræden i noosfærens æra. Og hovedbetingelsen for denne overgang er foreningen af kreative betingelser for at forbedre det generelle niveau af menneskers velvære.
Chizhevskys solaktivitet
Russisk filosofi, russisk kosmisme fik en betydelig fremdrift i udviklingen takket være Alexander Leonidovich Chizhevskys arbejde, som beskæftigede sig med solaktivitetens indvirkning på menneskehedens historie.
Forskeren mente, at revolutionære omvæltninger fandt sted i perioder med Solens største aktivitet. Dette fænomen gentages med 11 års mellemrum. Til gengæld består den elleveårige cyklus af 4 perioder:
- Minimal excitabilitet (3 år).
- Vækst i ophidselse (2 år).
- Maksimal stigning i excitabilitet (3 år).
- Reduceret excitability (3 år).
Chizhevskys teorier om solstormes indvirkning på specifikke menneskers adfærd og sociale fænomener er stadig meget udbredte.
Konklusion
Så vi har betragtet russisk kosmisme som en filosofisk tendens. Det skal bemærkes, at det tog en mand mange hundrede år at opnå et fornuftigt udseende sammen med en udviklet bevidsthed om sin egen spiritualitet. Mens den menneskelige civilisation passerede gennem stadierne af dannelse af verdensbilleder, opdagede den nye typer viden og skabte nye grene af filosofiske synspunkter og videnskaber.
På det nuværende stadium, under hensyntagen til tidligere erfaringer, har menneskeheden dannet en klar struktur for sig selv og identificeret de mest nyttige prioriteter. Men som før har vi ikke fået svar på spørgsmål om meningen med livet og billedet af universet på planeten. Og fordi en personvil altid have en tendens til at tænke, så vil der altid være gåder, som der aldrig vil være svar på.
