Kulturens semiotik dækker over en bred vifte af definitioner. Det antages, at begrebet indebærer en række studier i kulturstudier, der erkender kultur ud fra semiotikken, videnskaben om tegn. Semiotik og kultur er to systemer på flere niveauer, der regulerer og vedligeholder menneskelige relationer. Kultur søger at skaffe nye tegn og tekster, gemme dem og give dem videre gennem generationer. For bedre at forstå historien om kulturens semiotik er det nødvendigt at kende betydningen af disse begreber, samt hvad de omfatter.
Semiotisk
Semiotisk er et udtryk, der er meget brugt i mange sprogforskeres arbejde. Begrebet betyder videnskaben om tegn og tegnsystemer. Når man taler om kultur som et tegnsystem, er det derfor nødvendigt at tale om teksten som den første kilde til tegn. Kulturens semiotik og tekstbegrebet er stærkt forbundet. Uden skriftlige monumenter ville videnskaben om tegn ikke være dukket op.
Semiotik blev udviklet i det antikke Grækenland. Mangefilosofiske skoler har forsøgt at finde en passende definition til at forklare forholdet mellem forskellige sproglige fænomener. Græsk semiotik er blevet tættere på medicin end på sprog.
Udtrykket i sig selv blev først introduceret i det 17. århundrede af Locke, som mener, at videnskabens hovedmål er en grundig identifikation af tegns natur. Denne videnskab bliver efterfølgende en del af etik, logik og endda fysik i hans værker. Det betyder, at semiotik er en logisk videnskab, hvor alt er klart struktureret. Det er derfor, senere videnskab afspejler to aspekter - logiske og sproglige, som er meget ens i naturen, men dækker forskellige områder af menneskelig aktivitet.
Semiotikkens logiske retning
Den logiske retning både i den russiske kulturs semiotik og i fremmed kultur viser sig to århundreder efter Lockes teorier. Dette koncept blev mest udbredt afsløret af Charles Pierce i hans skrifter. Han arbejdede i lang tid, analyserede arten af begrebet "semiotik", så han var i stand til at udlede en holdning til tegn, kaldet "semiosis", og strukturerede og foreslog også en klassificering af tegn. Ikoniske, indeksiske og symbolske tegn optrådte i kulturens semiotik. Senere identificerede Charles Morris, baseret på Peirces fund, tre stadier, måleniveauer, som skitserer karakteren af relationer i en sandsynlig tegndimension - syntaktik, semantik, pragmatik.
Efter en periode forstår videnskabsmanden, at i forening med andre videnskaber ville semiotik vise sig meget bredere og lysere, hvorfor han seriøstbekræfter dens uadskillelighed. Videnskab og tegn hænger sammen, derfor kan de ikke leve uden hinanden.
Morris indrømmede, på trods af sit brændende ønske om at indgyde semiotik i kredsen af andre videnskaber, ikke desto mindre, at det meget vel kunne blive en metavidenskab senere, og det ville ikke have brug for andres hjælp.
Sproglig retning
Den logiske retning af kulturens semiotik er ikke et meget bredt begreb, da forskningsemnet er et særskilt tegn, der ikke tilhører andre. Den sproglige retning har specialiseret sig i studiet af ikke kun ét tegn, men sproget generelt, da det er det, der er måden at overføre information på gennem tegnsystemer.
Denne retning blev kendt af verden takket være Ferdinand de Saussures arbejde. I sin bog A Course in General Linguistics præciserede han en række retningslinjer, der er af væsentlig betydning for alle humaniora, og ikke kun for kulturens semiotik. Sprog og kultur spiller også en vigtig rolle i lingvistik.
Tegn og symbol
Semiotik som videnskab har to grundlæggende begreber - et tegn og et symbol. De er centrale og altafgørende.
Begrebet et tegn er sidestillet med en eller anden materiel genstand. I visse situationer tildeles en værdi til et objekt, som kan være af enhver art. Det kan være en reel eller ikke-eksisterende ting, en slags fænomen, handling, objekt eller endda noget abstrakt.
Tegnet er i stand til at tilpasse og betyde et, to eller mange begreber, og det kan nemt erstatte et objekt eller et fænomen. Det er af denne grund, at begrebet tegnvolumen opstår. Afhængigt af hvor mange objekter tegnet repræsenterer, kan det øges i volumen eller omvendt falde.
Når man kort studerer kulturens semiotik, kan man støde på begrebet "begrebet et tegn", som betyder et sæt af sikker viden om betegnelsesobjektet og dets forhold til andre lignende objekter.
Naturlige tegn
Objekter og fænomener kaldes naturlige tegn i kulturens semiotik. Et objekt, der bærer en vis mængde information, kan blive et tegn. Naturlige tegn kaldes tegn-tegn på en anden måde, fordi de som regel betegner en slags genstand. For at forstå tegnet bedst muligt, skal du være i stand til at se informationen i det, for at forstå, at dette er et tegn på en genstand.
Naturlige tegn er næsten umulige at systematisere og gruppere, så de har ikke en klar klassificering. Det kræver en masse omtanke, styrke og øvelse at skabe det.
Funktionelle tegn
Funktionelle tegn er tegn, der konstant bruges af en person, det vil sige, at de altid er aktive. For at et objekt kan blive et sådant tegn, skal det have en forbindelse med det, samt være en konstant del af menneskelig aktivitet.
Funktionelle symboler kan også være tokens. Den eneste forskel mellem dem og de naturlige er, at sidstnævnte betegner nogle objektive aspekter af objektet, mens førstnævnte betegner de funktioner, som de konstant udfører i livet.person. Skilte som disse er afgørende for at gøre livet lettere, fordi de udfører både funktionelt og ikonisk arbejde.
Iconic
Ikoniske tegn er meget forskellige fra andre, der findes i kulturens semiotik. Det er billeder, der har en reel lighed med billedets emne. De er grundlæggende skabt identisk med de udpegede ting, deres udseende minder meget om rigtige genstande.
Symboler udtrykker kultur, da de ikke kun betegner emnet, men også de ideer og principper, der ligger i det lige fra begyndelsen.
Symbolet er specifikt: det har to niveauer, hvor det første (ydre) er udseendet, billedet af objektet, og det andet (indre) har en symbolsk betydning, da det betyder objektets indhold.
Konventionelle skilte
De betegner genstande, som folk er blevet enige om at kalde dette tegn, og som kun dukkede op med det formål at bære en tegnfunktion. Andre funktioner er ikke iboende i dem.
Konventionelle tegn udtrykker sig selv gennem signaler og indekser. Signaler advarer eller advarer en person, og indekser udpeger betinget nogle objekter eller processer. Processerne eller situationerne afbildet af indekset skal være kompakte, så de let kan forestilles.
I kulturens semiotik er der både separate konventionelle tegn og deres systemer, som kan være forskellige i naturen.
Verbalskilte
Verb altegnsystemer kaldes norm alt menneskehedens naturlige sprog. Dette er en meget vigtig delspiller en afgørende rolle i livet. Der findes også kunstige sprog, men de er ikke direkte relateret til verbale tegnsystemer.
Natursprog er et historisk etableret system, som er et nødvendigt grundlag for udvikling af alle områder, især kultur. Desuden er systemet i konstant udvikling, hvilket indikerer dets åbenhed over for indgreb udefra. Kultur udvikler sig direkte sammen med det naturlige sprog, så problemer med naturlig sprogdynamik vil øjeblikkeligt påvirke samfundets kulturelle udvikling.
Tekst og semiotik
Skrivning er grundlaget for semiotik. Til at begynde med udtrykte hun sig kun gennem piktografi. Senere dukker der ideografi op, hvilket indebærer, at der er indlejret en vis betydning i billederne. Også bogstavet bliver mere skematisk, hieroglyffer vises.
Det sidste trin i udviklingen af skrivning indebærer udseendet af skrift som sådan, det vil sige et alfabet med et bestemt sæt nødvendige tegn, der ikke længere betegner sætninger eller ord, men lyde.
Når skrivning udvikler sig, opstår der visse regler for strukturering af tegn i tale og skrift. Derfor opstår der et litterært sprog, hvor der tages hensyn til alle normer.
Ferdinand de Saussure stræber også efter at forbedre skrivning på alle mulige måder, derfor giver han offentligheden den holdning, at grundlaget for ethvert sprog er et ord, som betragtes som et vilkårligt valgt tegn. Han introducerede også begreberne "betegnelse" og "betegnelse". Den første erordets indhold, hvad der vises i det, og det andet betragtes som formen, det vil sige dets lyd og stavning. En anden vigtig pointe var konklusionen om, at tegnene i sproget danner et semiotisk system.
Kulturens semiotik og begrebet Lotmans tekst er et origin alt program i semiotik, som har modtaget bred udbredelse og masseanerkendelse. Det var et særligt teoretisk grundlag, som var rettet mod en grundig undersøgelse af aspekterne af kultur og semiotik i enhed. Det dukkede op i det XX århundrede, nemlig i 60-80'erne.
Lotman udledte tekstens begreb og betragtede den som fuldstændig neutral i forhold til litteratur. Dette hjalp med at bearbejde dele af kulturen, at analysere den selv. Den tidlige analyseproces var lang og udmattende og involverede en semiotisk analyse af litteraturen.
Kulturens semiotik og tekstens semiotik er uadskillelige, identiske processer.
Hoveddelen af analysens struktur er ordet, det naturlige sprog og kulturen, som skaber livsbetingelser for en person, men ikke biologiske, men sociale. Kultur er et bestemt område, en stor tekst, der kan og bør forstås ved hjælp af semiotikken.
Artikler om kulturens semiotik
"The Fashion System" er en bog skrevet af Roland Barthes. I sin skabelse afslører han en idé, som han tidligere havde rejst i en tidligere samling af artikler (udgivet i 1957). Mode er i Barths forståelse et vist system af tegn, som er i stand til at regulere mange andre systemer i kulturens semiotik. Strukturen af detteVærket er, i modsætning til dets forgænger, bygget i et studieformat og har en mere formel, klar organisering af teksten.
Roland Barthes ønskede at formidle ideen om, at mode er i stand til at påvirke en person som et symbol, såvel som en kode, som er en uundværlig del af systemet. Mode er en struktur af tegn, der er i stand til at genforene sig med betegneren og det betegnede, og dette system bærer ikke kun et sæt tegn, men også værdiorienteringer. Tøj er en del af modesystemet og har en konnotationsbetydning. Dette system trænger let ind i massemediernes verden og introducerer dets værdisystem.
