Den bedste person er en yderst moralsk person. Handl moralsk, og alt andet vil følge. Opfør dig som en normal person.
Inspirerende ord, men ikke specifikke. Hvordan kan man forstå denne høje moral? Og hvis "resten" ikke anvendes? Og hvem er "normal"? Vi får ikke direkte svar, hvilket betyder, at vi bliver nødt til at kigge dybere ned i "kraniale kassen" hos nutidens patient. Lad os tage handsker på, varme op og fortsætte til "obduktionen".
Begrebet moral
Moral henviser til vores handlinger som gode eller dårlige. Desuden tager denne vurdering udgangspunkt i de ideer, som samfundet accepterer. I bund og grund er moral en slags guide til, hvordan man gør og hvad man ikke skal gøre. Det kan være både universelt og accepteret i et bestemt samfund eller af et individ.
Etik
Etik er en gren af filosofien, der studerer essensen og den grundlæggende moral. Forskellen fra moral er meget flygtig. Det ligger i, at den første overvejer noget praktisk, foreskriver en bestemt adfærdsmodel i samfundet. Den anden forklarer principperne, de filosofiske aspekter af moral og arbejder med den teoretiske del, som om mere ræsonnement end at foreskrive.
Moral i samfundet
Selvfølgelig har der på forskellige tidspunkter og i forskellige samfund eksisteret og eksisterer sin egen essens af rettigheder og moral. Hvis nu en person går ind i sine dårlige menneskers hus med en økse parat og tager alle de værdifulde ting ud derfra og brækker et par kranier undervejs, vil han komme i fængsel, og samfundet vil i det mindste hade ham. Men havde han gjort det samme i vikingetiden, var han blevet berømt som en modig mand. Eksemplet er meget groft, men meget beskrivende.
Sådanne normer afhænger ofte af statens position, og nogle moralske principper forstærkes kunstigt. Den samme vikingestat eksisterede på grund af røveri og razziaer, hvilket betyder, at en sådan adfærd blev opmuntret. Eller et mere presserende eksempel: den moderne stat. Så snart uroligheder eller endda fjendtligheder begynder, forstærker statsapparatet kunstigt følelsen af patriotisme, appellerer til en pligtfølelse, opdraget fra barndommen. Men det særlige ved denne gæld er, at jo mere du giver, jo mere skylder du. Det kaldes moralsk pligt.
Moral handler ikke om, hvordan vi skal gøre os selv lykkelige, men om hvordan vi skal blive værdige til lykke.
/Immanuel Kant/
Eller lad os tage familiens institution til en fuldstændig forståelse. Ikkehemmeligheden er, at mænd er polygame af natur, og deres hovedmål er den maksim alt mulige fortsættelse af afkom. Med andre ord instinktet til at befrugte så mange hunner som muligt. De fleste landes moralske standarder fordømmer dette. Dermed er familiens institutions funktion sikret. Hvorfor det er nødvendigt, og hvorfor det gøres, er et meget omfangsrigt spørgsmål, som fortjener særskilt overvejelse. Vi taler om det en anden gang. Lad os nu bare ment alt forbinde begrebet og essensen af moral sammen.
Structure
Den moralske side af moral er meget heterogen og fortolkes ofte tvetydigt. Vi fremhæver dem, der bedst forklarer essensen af moral og moral. Du kan vælge tre hovedelementer, hvis fortolkning er lidt forskellig:
- Moralbevidsthed.
- Moralske aktiviteter.
- Moralske relationer.
Moralbevidsthed overvejer den subjektive side af visse handlinger. Afspejler menneskers liv og tro. Indeholder værdier, normer og idealer. Dette er en værdivurdering, der specifikt refererer til slutresultatet og ikke til årsagerne. Med andre ord er det kun moralen af en handling eller et fænomen, der vurderes ud fra et synspunkt om moralsk overbevisning, og ikke dets årsagssammenhæng. Evaluering kommer fra højden af begreberne "godt og ondt" inden for rammerne af moral.
Lad os lære at tænke godt - dette er moralens grundlæggende princip.
/Blaise Pascal/
Moralsk aktivitet - enhver menneskelig aktivitet, der evalueres inden for rammerne afeksisterende moral. Handlingens rigtighed ses i sammenhæng med hensigter, proces og indflydelse på tredjemands ting. Det vil sige, at hvis moralsk bevidsthed bestemte moralen af overbevisninger og idealer, så bestemmer moralsk aktivitet det moralske niveau af processen med deres "implementering".
Moralske relationer er ethvert forhold mellem mennesker, der vurderes ud fra moralsk "korrekthed". Med andre ord betegner det en persons "korrekte" og "uønskede" adfærd under kommunikation med en anden. Det er kendsgerningen om påvirkningen af interaktion, der tages i betragtning, og ikke kun idealer eller processen som helhed.
En persons moral er synlig i hans holdning til ordet.
/Leo Tolstoy/
Konflikt mellem moral og filosofi
Inden for moralens rammer opstår der en konflikt med visse typer af filosofi, fordi, da en sådan moralsk essens og struktur vurderer fænomenet uafhængigt, betyder det, at der antages frihed til moralsk valg. Samtidig fornægter nogle filosofiske skoler valgfriheden delvist, idet de anerkender skæbnens fatalisme (buddhisme), eller fuldstændig - naturlig fatalisme (taoisme). Derfor er det vanskeligt at fortolke moral, når den vedrører hele verden og historien.
Klassificering af moral
For en dybere forståelse skal du se på moral i sammenhængen. Det rummer nogle begreber, der ligger tæt på betydningen, som dog nogle gange kan misforstås. Overvej det, der er tættest på dagens emne:
- Individuel moral.
- Offentlig moral.
- Officiel moral.
- Individuel moral.
Individuel moral er de begreber, der er iboende i personen selv (hvad jeg synes er rigtigt, hvordan jeg er opdraget, hvem jeg fordømmer, og hvem jeg beundrer). Disse er mere eller mindre stabile overbevisninger hos et individ.
Offentlig moral er de rigtige handlinger og overbevisninger vedrørende flertallets mening. Hvor "anstændige" mennesker gør det, hvordan det er kutyme at gøre det, og hvordan andre skal leve.
Officiel moral ligner offentlig moral, idet den accepteres af flertallet. Det er, hvad skolen bringer frem i en person, og hvad det er sædvanligt at sige til embedsmænd. Det er med andre ord, hvad enhver officiel institution forsøger at indgyde i en person, med det formål at dyrke den "korrekte" adfærd. Dette er essensen af professionel moral.
Individuel moral er en persons vurdering af sig selv. Du kan gøre dette ved at prøve på offentlig, individuel eller enhver moral og begreber. Konklusionerne vil dog altid forblive rent personlige, lavet af en bestemt person og derfor unikke på deres egen måde.
Funktioner
Moral, som vi allerede har forstået fra beskrivelsen ovenfor, er et af de vigtigste tandhjul i samfundets system. Dens funktioner er omfattende og dækker alle områder af livet, så det er en lang opgave at beskrive dem separat. Vi kan dog tegne et omtrentligt billede, hvis vi klassificerer netop disse funktioner. Vi vil hovedsageligt tale om eksemplet med offentlig moral. Vi fremhæver følgendefunktioner:
- Estimeret.
- Regulatorisk.
- Kontroller.
- Pædagogisk.
Evaluerende moral betragter visse handlinger ud fra synspunktet om moralbegreber. Evaluering kan komme fra offentlig moral eller fra personlig. For eksempel ser du nogen, der stjæler et tv fra en butik. Du tænker straks: "Åh, hvilken slyngel! Og han skammer sig ikke over at stjæle. En skurk!" Og så kommer tanken til dig: "Selvom hans familie måske sulter, men disse små forretningsmænd vil stadig ikke falde." Her virkede evaluerende moral for dig og først offentlig og derefter personlig.
Jo mere tilfældig vores moral er, jo mere nødvendigt er det at tage vare på lovligheden.
/Friedrich Schiller/
Regulativ moral fastlægger regler og normer for adfærd, som den evaluerende anvendes på. Tøjlerne af en sådan moral kan både ledes af en særskilt gruppe af personer og af samfundets naturlige udvikling eller forringelse. Dette sker på skift, og ofte spores moralens potentielle retning på forhånd. For eksempel, når et land skaber kunstige "fjender" omkring sig selv, indikerer dette primært en intern social splittelse, og sådanne handlinger tjener til at forene mennesker. Visse individer skaber "fjender", og så samles samfundet naturligvis over for en "almindelig ulykke".
Kontrollerende moral er engageret i det faktum, at den "overvåger" opfyldelsen af normer af sin regulatoriske modpart. Kontrol udgår som regel fra de vedtagne moralbegreberoffentligt flertal. For eksempel ser du, hvordan en mand følger sin polygame natur med magt og hoved og knuser dejlige damers hjerter. Du vil tænke: "Åh, gode fyr, han tager alt fra livet!" Den offentlige mening vil straks smække dig på skulderen: "Hey, du må have blandet noget sammen. Det er frygtelig opførsel. Han er en kvindebedårer og en slyngel. Hans handlinger er yderst fordømmelige." Og du siger "Åh, ja…". Det er her, moralens kontrollerende funktion kommer i spil.
Moralisering er middelmådige menneskers kreativitet.
/Mikhail Prishvin/
For at sådan en isoleret mening ikke dukker op i dig, og flertallet ikke skal spytte på dig igen, er der uddannelsesmoral. Hun er ansvarlig for at forme dit verdensbillede. Hvis Petya i ottende klasse jagter piger i stedet for at studere, vil der blive holdt en pædagogisk samtale med hans forældre. "Jamen, det her er naturen, man kan ikke løbe fra den," vil forælderen sige. Det er her forældreskabet begynder. De vil blive forklaret, at hvis de ikke ønsker, at andre mennesker, der er helt ukendte for dig, skal tænke dårligt om dem, så må de tøjle deres tomboy.
Oprindelsen og udviklingen af moral
Moralens rødder går tilbage til de fjerneste tider af menneskehedens eksistens. Vi kan ikke pålideligt spore dem, ligesom vi ikke er i stand til at sige, om moralen er skabt kunstigt eller nedfældet i sindet helt fra begyndelsen. Imidlertid har vi mulighed for at overveje moralens oprindelse og essens ved at se på moralens udvikling. Traditionelt, til spørgsmålet om udviklingen af mor altre tilgange gælder:
- Religiøs.
- Naturalistisk.
- Social.
Religiøs tilgang
Den religiøse tilgang baserer moral på lovene givet af nogle guder eller guder. Denne fremstilling er den ældste nutid. Faktisk var mennesker, der levede længe før os, tilbøjelige til at forklare uforståelige ting ved guddommelig indgriben. Og da folk knæler foran guderne, så er dogmers fremkomst kun et spørgsmål om tid. Disse regler blev ikke transmitteret direkte, men gennem en profet, der havde en vis kontakt med "den øvre verden".
Siden disse dogmer først blev introduceret i et primitivt samfund, kunne dekreterne ikke bugne af kompleksitet. De opfordrede ofte til ydmyghed og fredfyldthed for at reducere frygten og dermed aggressionen hos de undertrykte folk. Når alt kommer til alt, hvis vi ser på historien, så opstod de fleste religioner netop fra dem, der lider. De havde en "revolutionens ild" brændende i deres sjæle, som skulle kontrolleres, samtidig med at de samlede folk.
For eksempel de ti bud i kristendommen. Mange af dem er velkendte. Hvis vi ser på dem, vil vi ikke se nogen vanskeligheder med at forstå. Alt geni alt er enkelt. Det samme gælder for mange religioner. Der er ingen regler i stilen: "Gør det bare, så folk ikke spytter på dig." Dette ville være uforståeligt, og alle ville fortolke det på deres egen måde. Nej, det er direkte instruktioner i en imperativ tone. "Dræb ikke". "Lad være med at stjæle." "Tro ikke på andre guder."Alt er kortfattet, og der kan ikke være nogen dobbeltbetydning.
Naturalistisk tilgang
Han baserer moral på naturens love og evolution. Det betyder, at moralen er iboende i os fra begyndelsen (som et instinkt), og i tidens løb ændrer den sig (udvikler sig). Et af argumenterne for denne tilgang er dyrenes moral. De har som bekendt ikke deres egen civilisation, hvilket betyder, at de heller ikke tror på guder.
Over alt tilfælde af manifestation af sådanne kvaliteter som: omsorg for de svage, samarbejde, gensidig bistand. Findes oftest i flok eller flokdyr. Vi taler selvfølgelig ikke om, at ulven ikke spiste hjorten af medlidenhed. Dette er fra kategorien fantasy. Men hvis vi tager de samme ulve, så har de en usædvanlig udviklet sans for deres hold, deres flok. Hvorfor hjælper de hinanden? Vi vil selvfølgelig svare, at de, der ikke hjalp hinanden, døde ud. Princippet om overlevelse. Men er dette ikke evolutionens hovedlov? Alt, hvad der er svagt, går til grunde, alt, der er stærkt, udvikler sig.
Når vi overfører dette til mennesker, ser vi teorien om, at moral er et redskab til overlevelse, givet af naturen lige fra begyndelsen. Hun "vågner" kun, når det er nødvendigt. For det meste er repræsentanter for naturvidenskaberne eller relateret til dem på siden af denne teori. Filosoffer sætter fornuften som grundlag og kan derfor ikke acceptere en sådan tilgang til moral.
Social tilgang
Den sociale tilgang viser samfundets moral. Den udvikler sig og ændrer sig, tilpasser sig hans behov. dvsmoral kom ikke fra guderne og var ikke oprindeligt fastsat, men kun kunstigt skabt af offentlige institutioner. Det er klart, at moral blev opfundet som et værktøj til at regulere forhold.
Denne tilgang åbner plads til kontroverser. Ingen vil trods alt skændes med den gamle Moses, som kunne kommunikere med Gud ansigt til ansigt, ligesom ingen vil gå imod naturens århundreder gamle visdom. Det betyder, at moral opfattes som noget givet og uforanderligt. Men når vi anlægger en social tilgang, bliver vi åbne over for uenighed.
Resultat
Vi har overvejet moralens essens, struktur og funktioner så meget som muligt inden for rammerne af en lille artikel. Dette emne er faktisk meget interessant og bekymrer os hver især. Men som en konsekvens af dens fascination er den meget omfattende, og ræsonnementer om den er blevet fremført af et stort antal store hjerner. Derfor bliver du for en mere komplet undersøgelse nødt til at vade gennem de mange sammenvævninger af andres tanker og argumenter. Men det er det værd.
