Bushido-koden er et sæt af leveregler, der skulle sikre, at de bedste medlemmer af samfundet, æres og værdigheds vogtere, følger den sande vej. Den har eksisteret i mere end tusind år, men har ikke mistet sin værdi selv i dag.
Faktisk og moderne Bushido-kode
Østens filosofi tiltrækker opmærksomheden fra den progressive del af vores samfund, ikke tilfældigt. I en tidsalder med skrupelløshed og egoisme, markedsøkonomi og konkurrence er der en længsel efter indre ro i sindet, et ønske om at finde støtte i livet gennem faste, korrekte principper, der kan hjælpe ikke kun et individ, men hele samfundet. I denne henseende er Bushido-koden mest interessant. På trods af, at den blev skabt i feudalismens periode og opfyldte Japans behov i den historiske periode, er dens relevans ubestridelig i dag i Land of the Rising Sun med dens informationsteknologier og fremskridt. Selvfølgelig accepteres ikke alle positioner af samtidige, men hovedessensen er fortsat det afgørende trækderes samfund.
Filosofisk grundlag
Det traditionelle middelalderlige samfund i Japan var strengt struktureret. Hver ejendom havde visse rettigheder og forpligtelser, dannet af tradition og forankret i statsmagten. Der er fire kategorier af befolkningen. Bønder, købmænd, håndværkere og militæraristokrati. Det var for sidstnævnte, at Bushido-koden blev skabt. Vejen til en samurai (kriger i Japan) blev bestemt af moralske etiske kategorier, der ville give støtte til shogunen, mesteren. De eksisterende vasalforhold bestemte tilstedeværelsen af hele klaner. I spidsen for det stod mesterens hus, mindre feudalherrer svor troskab til ham, som modtog gods fra ejeren af jorden, og for dette tjente de ham trofast indtil deres livs slutning. Bushido-koden var baseret på begrebet pligt som en definerende kategori af østlig filosofi generelt, og i særdeleshed konfucianisme, buddhisme og shintoisme. Holdninger til død og liv blev dannet under indflydelse af ideerne om reinkarnation og karma, troskab mod pligt og ære - med direkte afhængighed af kategorien af den konfucianske "ædle ægtemand", respekt for forfædrene og kejserens magt - baseret om Shinto-traditioner.
Træning af krop og ånd
Det vestlige samfund er bemærkelsesværdigt pragmatisk. Ønsket om trøst og at slippe af med unødvendig lidelse får en til at komme med nye tekniske opdagelser, medicin, men giver ikke et menneske hverken ro eller tillid til fremtiden. Bushido samurai-koden proklamerer enhed af de tre komponenter, der giver dig mulighed for at leve og dø med ære. Demerhvervelse kræver intenst arbejde med sig selv, hvilket i sig selv benægter ideen om komfort og lethed. For en kriger er kropstræning vigtig. Han skal være stærk, hårdfør, fleksibel, hærdet, hvilket vil give ham fordele i kamp. Men alt dette betyder lidt uden teknologi. Det er hende, der som en tømrermester skaber et tyndt produkt af en uhugget kølle. Teknik kan altid modstå kraft alene. Men det vigtigste element er ånden. Det er den indre åndelige styrke, der bestemmer den sande kriger, modige mand, helt. Han er ikke bange for døden, hvilket betyder, at han ikke er begrænset i sit mod og sin ære.
Ædel mand
Bushidos kodeks proklamerer selvfølgelig loyale relationer som den vigtigste dyd. Men det skal bemærkes, at accenterne i fortiden, og endnu mere nu, er placeret lidt anderledes. Hovedegenskaben ved en ægte kriger var adel, som blev betragtet som følge af samvittighedens og sandhedens, retfærdighedens stemme. Hvis mesterens ordre krævede, at samuraien skulle give afkald på sandheden, handle imod den indre forståelse af dyd, var det hans pligt at afholde Herren fra den skammelige handling. Hvis det ikke lykkedes ham, havde en sand kriger ikke råd til at plette sin ære med en uretfærdig gerning. Men at bryde troskabseden lød heller ikke for en adelig person. Den eneste vej ud var en ceremoniel selvmordsritual, som tillod dem at forlade denne verden med værdighed. Således krævede samuraiens æreskodeks - Bushido - at følge retfærdigheden og forsvare den på bekostning af selve livet.
Holdning til døden
Det centrale tema i den japanske adelsmands verdenssyn var holdningen til liv og død. Den var baseret på østlige filosoffers erkendelse af dødens uundgåelighed og dens accept som et skridt mod en ny, kvalitativ overgang i cyklussen af kontinuerlige genfødsler. Bushido samurai-koden foreskrev åndelige og kropslige praksisser rettet mod daglig refleksion over den uundgåelige død. Dette skulle på den ene side lindre dødsangsten, på den anden side fik det os til at værdsætte den tid, som var tildelt alle. Enhver lediggang og umådeholdenhed blev fordømt og set i sammenhæng med den menneskelige eksistens midlertidighed som dumhed, hvilket helt sikkert vil give bagslag i fremtiden. Det er nødvendigt at forlade denne verden med ære, ligesom at leve: uden ballade, bevidst, klart. Fraværet af frygt for døden betød ikke, at livet blev tilstræbt og ikke værdsat, tværtimod. Men hvis du er bestemt til at dø, så vil en rigtig kriger gøre det rigtigt. Europæere, der tilfældigvis var vidne til hara-kiri-ritualen, var forbløffede over japanernes ro og mod. Dette er resultatet af daglig praksis og en særlig filosofi, hvor en rigtig mand er opdraget fra barndommen. Den eneste måde at vaske skammen væk på er at tage den ceremonielle kniv frem og farve den med dit eget blod.
Samuraiens fire bud
Bushidos kodeks er selve livet, så en ægte kriger ved præcis, hvad han skal gøre i visse situationer. Men ikke desto mindre kan der i al læren skelnes adskillige grundlæggende bud fra en kriger. Først og fremmest isoci alt formål er loyalitet over for sin herre. Dette er motivet for livet og handlingerne. Aldrig egen fordel bør ikke være højere end mesterens interesser. Formålet med livet er at være nyttig for ejeren. Det andet postulat er perfektion. På samuraiens vej skulle alle stræbe efter forrang, som er retfærdigheden af gerninger, ære og adel. Det næste er holdningen til forældrene. Den barnlige pligt er hellig, den omfatter ikke kun den sædvanlige omsorg for vores forældre, men også opretholdelsen af familiens ære. Hver handling kan bringe ære eller vanære til hele huset. At være en værdig søn af dine forældre er det stærkeste motiv til at forbedre dig selv og træffe det rigtige valg i livet. Og et andet stort bud er opfordringen til at være medfølende og hjælpe mennesker. Disse grundlæggende principper bestemte krigens vej i Japan. De er stadig ret relevante i dette land.
Skriftlige kilder
Bushido-koden har ikke en skriftlig lovkode som sådan. De citater, som internettet er fyldt med, relaterer sig ikke altid til den gamle virkelighed. Mange af dem er moderne tilpasninger af østlige lignelser og visdom i almindelighed, og buddhistiske kanoner i særdeleshed. I det gamle Japan eksisterede alle disse moralske regler a priori, gengivet af samfundet. Østens filosoffer mente, at ved at nedskrive tanker lukker vi dem i ordenes fængsel, og de mister deres virkelighed og vitalitet. Det vigtigste er ikke ord, men betydningen, tid og sted for de udtrykte ideer, et synligt eksempel. Alt flyder, alt er mobilt, et forsøg på at gøre statisk ud af dynamikken er skadeligt for hovedsagen. Men hvis du stadig harhvis der er et ønske om at læse Bushido-koden, så kan den mest nyttige og sandfærdige afspejling af læren findes i bogen "Samlede ordsprog fra Mester Hagakure". Det er en samling ord af en eremitsamurai, som blev optaget af hans elev i begyndelsen af det attende århundrede. Forresten beordrede Hakagure ham at brænde sedlerne, men han adlød ikke læreren, og efter sidstnævnte begyndte han at uddele kopier af bogen. Det er æreskodeksen for dig. På en eller anden måde, men det er takket være dette, at vi har en skriftlig kilde til bushidos filosofi. Også af særlig interesse er instruktionerne til unge samurai, forfattet af Daidoji Yuzan. Hans værker blev til i samme periode, det vil sige i begyndelsen af det 18. århundrede.
skjult i bladene
Elleve bøger udgør samlingen af ordsprog fra Hagakure - "skjult i løvet." Dens navn er meget symbolsk, fordi sandheden ikke er afsløret, men skjult. Samtalerne taler om værdien af pligt, samvittighed, ansvar og retfærdighed. En samurai's liv er en forberedelse til en værdig død, som er den eneste oprigtighed i vores foregive verden. Forfatteren skelner tydeligt mellem tapper og trofast tjeneste for ejeren og trældom, trældom. En samurai lakaj er en, der har mistet sin samvittighed og ære. Vasalforhold skal være fyldt med værdighed på begge sider. Alt liv er bygget i relationer, så krigeren viser venlighed over for andre, især over for børn og hans kone, og værdsætter hendes loyalitet og hengivenhed over for sin mand på samme måde som mesteren værdsætter ham. Samuraiens vej -direkte er der ikke plads til selv en lille løgn, dovenskab, forræderi eller fejhed. Beredskabet til at træffe en hurtig beslutning værdsættes mere end lange refleksioner og filosofering, hvilket uundgåeligt vil føre væk fra det rigtige valg.
Nogle konklusioner
Så, bushido er ikke kun en kampsport, men også en krigers moralske vej, hvorpå han skal forberede sig på den uundgåelige død og acceptere den med ære. Det er nødvendigt at bemærke den østlige læres maksimalistiske karakter. Men måske er det netop det, der er brug for i vores tidsalder med universel relativitet og skrupelløshed. Samuraiens vej kræver afkald på selviskhed og kontinuerligt arbejde på sig selv, afvisning af søgen efter profit, proklamation af principperne om godhed og retfærdighed i selve gerningerne.
