Filosofi er en gammel videnskab. Det opstod under slavesystemet. Og hvad er interessant, på en eller anden måde umiddelbart i lande som Kina, Indien og Grækenland. Videnskabens historie går over 2500 år tilbage. I løbet af denne periode blev der dannet mange forskellige doktriner, som afspejlede niveauerne for samfundets politiske, sociale og økonomiske udvikling. Det er bestemt interessant og vigtigt at udforske forskellige områder af filosofi. Men de fører alle til hjørnestenen - problemet med væren og bevidsthed.
Forskellige formuleringer af samme problem
Det oprindelige spørgsmål om filosofi, som alle retninger er baseret på, er formuleret i forskellige versioner. Forbindelsen mellem væren og bevidsthed er problemet med forholdet mellem ånd og natur, sjæl og krop, tænkning og væren osv. Hver filosofisk skole søgte svar på spørgsmålet: hvad er primært - stof eller bevidsthed? Hvad er tankens forhold til væren? Dette forhold på tysktænkerne Schelling og Engels blev kaldt filosofiens hovedspørgsmål.
Vigtigheden af dette problem ligger i, at konstruktionen af en holistisk videnskab om menneskets plads i verden afhænger af dets korrekte løsning. Sind og materie er uadskillelige. Men samtidig dette modsætningspar. Bevidsthed kaldes ofte ånd.
To sider af samme spørgsmål
Ved det filosofiske hovedspørgsmål: "Hvad er primært - stof eller bevidsthed?" - der er øjeblikke - eksistentielle og kognitive. Den eksistentielle, med andre ord den ontologiske side, består i at finde en løsning på filosofiens hovedproblem. Og essensen af den kognitive eller epistemologiske side er at løse spørgsmålet om, hvorvidt vi kender eller ikke kender verden.
Afhængigt af dataene for de to sider er der fire hovedretninger. Dette er et fysisk syn (materialisme) og idealistisk, erfaringsmæssigt (empiri) og rationalistisk.
Ontologi har følgende retninger: materialisme (klassisk og vulgær), idealisme (objektiv og subjektiv), dualisme, deisme.
Den epistemologiske side er repræsenteret af fem retninger. Dette er gnosticisme og senere agnosticisme. Tre mere - empiri, rationalisme, sensationslyst.
Democritus Line
I litteraturen kaldes materialismen ofte Demokrits linje. Dens tilhængere betragtede det rigtige svar på spørgsmålet om, hvad der er primært - stof eller bevidsthed, stof. I overensstemmelse hermed materialisternes postulaterlyder sådan her:
- stof eksisterer virkelig, og det er uafhængigt af bevidsthed;
- stof er et selvstændigt stof; hun har kun brug for sig selv og udvikler sig efter sin indre lov;
- bevidsthed er en egenskab til at reflektere sig selv, som tilhører højt organiseret stof;
- bevidsthed er ikke et selvstændigt stof, det er at være.
Blandt materialistiske filosoffer, der stiller sig selv hovedspørgsmålet om, hvad der er primært - stof eller bevidsthed, kan vi skelne:
- Democritus;
- Thales, Anaximander, Anaximenes (Miletian school);
- Epicure, Bacon, Locke, Spinoza, Diderot;
- Herzen, Chernyshevsky;
- Marx, Engels, Lenin.
Passion for naturlig
Vulgær materialisme skelnes separat. Han er repræsenteret af Focht, Moleschott. I denne retning, når de begynder at tale om, hvad der er primært - stof eller bevidsthed, bliver stoffets rolle absolutiseret.
Filosoffer er glade for at studere materialet ved hjælp af de eksakte videnskaber: fysik, matematik, kemi. De ignorerer bevidstheden som en enhed og dens evne til at påvirke stof. Ifølge repræsentanterne for vulgær materialisme giver den menneskelige hjerne en tanke ud, og bevidstheden udskiller ligesom leveren galde. Denne retning anerkender ikke den kvalitative forskel mellem sind og materie.
Ifølge moderne forskere, når spørgsmålet rejses om, hvad der er primært - stof eller bevidsthed, er materialismens filosofi, baseret på den eksakte og naturvidenskabelige, logisk.beviser sine postulater. Men der er også en svag side - en mager forklaring på bevidsthedens essens, manglen på fortolkning af mange fænomener i den omgivende verden. Materialismen dominerede Grækenlands filosofi (demokratiets æra), i hellenernes stater, i England i det 17. århundrede, i Frankrig i det 18. århundrede, i de socialistiske lande i det 20. århundrede.
Platon Line
Idealisme kaldes Platons linje. Tilhængere af denne tendens mente, at bevidsthed er primær, materie er sekundær i løsningen af det filosofiske hovedproblem. Idealisme skelner mellem to autonome retninger: objektiv og subjektiv.
Repræsentanter for den første retning - Platon, Leibniz, Hegel og andre. Den anden blev støttet af sådanne filosoffer som Berkeley og Hume. Platon betragtes som grundlæggeren af objektiv idealisme. Synspunkterne på denne tendens er karakteriseret ved udtrykket: "Kun ideen er reel og primær." Objektiv idealisme siger:
- den omgivende virkelighed er idéernes og tingenes verden;
- eidos (ideers) sfære eksisterer oprindeligt i det guddommelige (universelle) sind;
- tingenes verden er materiel og har ikke en separat eksistens, men er legemliggørelsen af ideer;
- hver enkelt ting er legemliggørelsen af eidos;
- den vigtigste rolle for at transformere en idé til en konkret ting er tildelt Gud Skaberen;
- separate eidos eksisterer objektivt, uanset vores bevidsthed.
Følelser og fornuft
Subjektiv idealisme, siger, at bevidsthedprimær, stof er sekundær, angiver:
- alt eksisterer kun i emnets sind;
- ideer er i det menneskelige sind;
- billeder af fysiske ting eksisterer også kun i sindet på grund af sansefornemmelser;
- hverken stof eller eidos lever adskilt fra menneskelig bevidsthed.
Ulempen ved denne teori er, at der ikke er nogen pålidelige og logiske forklaringer på selve mekanismen til at konvertere eidos til en bestemt ting. Filosofisk idealisme dominerede på Platons tid i Grækenland, i middelalderen. Og i dag distribueres det i USA, Tyskland og nogle andre vesteuropæiske lande.
monisme og dualisme
Materialisme, idealisme - omt alt som monisme, dvs. læren om ét primært princip. Descartes grundlagde dualismen, hvis essens ligger i teserne:
- der er to uafhængige stoffer: fysisk og åndelig;
- physical har udvidelsesegenskaber;
- åndelig har tænkning;
- alt i verden er afledt enten af det ene eller det andet stof;
- fysiske ting kommer fra stof, og ideer kommer fra åndelig substans;
- stof og ånd er indbyrdes forbundne modsætninger af et enkelt væsen.
I søgen efter et svar på filosofiens grundlæggende spørgsmål: "Hvad er primært - stof eller bevidsthed?" - det kan kort formuleres: stof og bevidsthed eksisterer altid og supplerer hinanden.
Andre tendenser inden for filosofi
Pluralisme hævder, at verden har mange begyndelser, f.eksmonader i G. Leibniz' teori.
Deisme anerkender eksistensen af Gud, som engang skabte verden og ikke længere tager del i dens videre udvikling, påvirker ikke menneskers handlinger og liv. Deister er repræsenteret af de franske oplysningsfilosoffer fra det 18. århundrede - Voltaire og Rousseau. De modsatte ikke materie til bevidsthed og anså den for åndeliggjort.
Eklekticisme blander begreberne idealisme og materialisme.
Grundlæggeren af empirien var F. Bacon. I modsætning til det idealistiske udsagn: "Bevidstheden er primær i forhold til materien" - siger den empiriske teori, at kun erfaring og følelser kan være grundlaget for viden. Der er intet i sindet (tankerne), som ikke er blevet empirisk opnået før.
Afvisning af viden
Agnosticisme er en retning, der fuldstændig fornægter selv en delvis mulighed for at forstå verden gennem én subjektiv oplevelse. Dette koncept blev introduceret af T. G. Huxley, og I. Kant var en fremtrædende repræsentant for agnosticismen, som hævdede, at det menneskelige sind har store muligheder, men de er begrænsede. Baseret på dette giver det menneskelige sind anledning til gåder og modsætninger, som ikke har nogen chance for at blive løst. I alt er der ifølge Kant fire sådanne modsætninger. En af dem: Gud findes – Gud findes ikke. Ifølge Kant kan selv det, der hører til det menneskelige sinds kognitive muligheder, ikke kendes, eftersom bevidstheden kun har evnen til at vise ting i sansefornemmelser, men den er ikke i stand til at kende den indre essens.
I dag kan tilhængere af ideen "Materie er primær - bevidsthed er afledt af stof" findes megetsjældent. Verden er blevet religiøst orienteret, på trods af en betydelig forskel i synspunkter. Men på trods af den århundredgamle søgen efter tænkere, er filosofiens hovedspørgsmål ikke blevet entydigt løst. Hverken gnosticister eller ontologer kunne svare på det. Dette problem forbliver faktisk uløst for tænkere. I det 20. århundrede viser den vestlige filosofiskole en tendens til at reducere opmærksomheden mod det traditionelle filosofiske hovedspørgsmål. Det mister gradvist sin relevans.
Moderne retning
Forskere som Jaspers, Camus, Heidegger siger, at et nyt filosofisk problem, eksistentialisme, kan blive aktuelt i fremtiden. Dette er et spørgsmål om en person og dennes eksistens, ledelse af en personlig åndelig verden, interne sociale relationer, valgfrihed, meningen med livet, ens plads i samfundet og en følelse af lykke.
Set fra eksistentialismens synspunkt er den menneskelige eksistens en helt unik virkelighed. Det er umuligt at anvende umenneskelige mål for årsag-og-virkning-forhold på det. Intet ydre har magt over mennesker, de er årsagen til sig selv. Derfor taler man i eksistentialismen om menneskers uafhængighed. Eksistensen er frihedens beholder, hvis grundlag er en person, der skaber sig selv og er ansvarlig for alt, hvad han gør. Det er interessant, at der i denne retning er en sammensmeltning af religiøsitet med ateisme.
Siden oldtiden har mennesket forsøgt at kende sig selv og finde sin plads i verden omkring sig. Dette problem har altid interesseret tænkere. Søgen efter svar tog nogle gange hele livet af en filosof. Temaet for betydningen af væren er tæt forbundet med problemet med menneskets essens. Disse begreber hænger sammen og falder ofte sammen, da de sammen omhandler det højeste fænomen i den materielle verden - mennesket. Men selv i dag kan filosofi ikke give det eneste klare og rigtige svar på disse spørgsmål.
