I det moderne russiske sprog er der meget få faktisk slaviske navne. De fleste kommer fra græsk, latin eller hebraisk. Du behøver ikke lede langt efter eksempler. Michael, Gabriel, Yeremey, Benjamin, Matvey, Elizabeth og endda Ivan er jødiske navne af oprindelse.
Ja, selvfølgelig, de blev russificeret, og det er svært at se Josef i Osip, Joachim i Akim og Shimon (Simeon) i Semyon, såvel som Hannah i Anna… Men deres etymologi er bare det.
I en tid med pogromer og forfølgelser, masseundertrykkelse, blev det sværere og sværere at være jøde i Rusland, Polen og Ukraine. Og så var der en omvendt tendens. Folk, der havde jødiske navne, erstattede dem gerne i dokumenter med dem, der lød "russisk" (på polsk, på ukrainsk). Så Baruch blev Boris, Leiba blev Leo, og Rivka blev Rita.
Traditionelt modtager drenge jødiske navne under ritualet brit mila (omskæring). Piger er traditionelt i synagogen den allerførste lørdag efter fødslen. Senere begyndte navngivningen af nyfødte at blive praktiseret under Bat Shalom-ceremonien, somsker norm alt om aftenen den første fredag efter afslutningen af babyens første måned.
Hebraiske navne brugt i synagoger (i dokumenter),
sammen med at nævne faderens navn (f.eks. David ben [søn] Abraham eller Esther bat [datter] Abraham), selvom det i stigende grad er muligt at observere angivelsen af moderens navn. Allerede i det tolvte århundrede blev der indført forbud mod at navngive børn ved navne på levende familiemedlemmer. Ashkenazi-jøder overholdt generelt dette forbud, mens sefardiske jøder ikke gjorde det. Blandt sidstnævnte er der tradition for at navngive den første søn ved farfarens navn, og den anden - af morfarens navn. Ligeledes med navngivning af døtre. Den ældste fik navnet på sin bedstemor på sin fars side, den anden - sin bedstemor på sin mors side.
Interessant og spirituel praksis forbundet med antroponymer. Ifølge traditionen mener man, at navnet bærer en særlig eksistentiel essens, et budskab. At det bestemmer ikke kun karakteren, men også babyens skæbne. Af denne grund er det en ansvarlig sag at navngive en jødisk nyfødt. Forældre vælger, men det antages, at den Almægtige forlener dem med profetiens gave. Når alt kommer til alt, det navn, de har givet, bærer en person for evigt.
Dette er, hvad der vil blive sagt, og ære drengen til at læse Toraen, når han fylder 13 år, og han begynder at holde Guds befalinger. Samme navn vil blive registreret i ktube (ægtepagt). De vil kalde ham hans kone og slægtninge. Interessant nok, ifølge traditionen, hvis en sygdom truer en persons liv, tilføjes en mere til den første. Mændnorm alt tilføjes navnet Chaim eller Raphael, for kvinder - Chaya. En sådan ændring påvirker patientens skæbne og giver håb. Når alt kommer til alt, siges det: "At ændre navnet, ændrer skæbnen."
I alt kan du lave en klassifikation af fem hovedgrupper. Den første omfatter bibelske jødiske navne, der er nævnt i Pentateuken og andre hellige bøger. Til det andet - navnene på Talmuds profeter. Den tredje gruppe består af antroponymer fra den naturlige verden – og her åbner den sande mulighed for kreativitet sig. For eksempel de hebraiske navne på drenge og piger med betydningen "lys, klar, udstråling": Meir, Naor, Uri, Liora, Ora, navnet Uri er meget elsket. Lån fra planternes og dyrenes verden er også populære, idet de fremhæver skønhed eller en positiv kvalitet. Ilana og Ilan (træ), Yael (gazelle), Oren (fyr), Lilah (syren). Den fjerde gruppe omfatter mandlige jødiske navne, der falder sammen med navnet på Skaberen eller priser ham. Disse er for eksempel Jeremias, Yeshua, Shmuel. Dette er Efrat (ros) og Hillel (ros) og Eliav, Elior (den Højestes lys). Og endelig består den femte gruppe af navnene på engle (Raphael, Nathaniel, Michael), som opfattes som mennesker.
