Marsilio Ficino - filosof, teolog og videnskabsmand, en fremragende tænker fra renæssancen

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:25

Marsilio Ficino (leveår - 1433-1499) blev født nær Firenze i byen Figline. Han blev uddannet ved universitetet i Firenze. Her studerede han medicin og filosofi. Marsilio Ficinos filosofi, såvel som nogle fakta fra hans biografi, vil blive præsenteret i denne artikel.

Marsilio skriver allerede i begyndelsen af 50'erne af det 15. århundrede sine første selvstændige værker, som var præget af indflydelsen fra forskellige antikkens filosoffers ideer. Lidt senere studerer han det græske sprog og begynder også at oversætte. Ficino bliver i samme år sekretær for Cosimo de' Medici, leder af den florentinske republik.

Billede af Marsilio Ficino

Marsilio er generelt et generaliseret billede, en slags symbol på en humanist-filosof, i hvis verdensbillede forskellige filosofiske og religiøse traditioner er blandet. Da han var katolsk præst (Ficino tog rangen i en alder af 40), var han glad for de gamle tænkeres ideer, dedikerede nogle af sine prædikener til den "guddommelige Platon"(billedet er præsenteret nedenfor), selv sætte et stearinlys derhjemme foran hans buste. Forlovet på samme tid Ficino og magi. Disse tilsyneladende modstridende egenskaber for filosoffen selv var tværtimod uadskillelige fra hinanden.

Ficino er en humanist

Ficino viste tydeligt i sit arbejde hovedtræk af den humanistiske bevægelse, da han, som de fleste repræsentanter for efterfølgende epoker, mente, at nye idealer kun kunne udvikles, når den kristne doktrin blev retfærdiggjort ved hjælp af magiske og antikkens mystiske ideer, og også på grundlag af ideerne fra Platon, som han betragtede som efterfølgeren til Zoroaster, Orpheus og Hermes Trismegistus. Det skal samtidig bemærkes, at for Ficino, såvel som for andre humanister, var platonisk filosofi og neoplatonisme en enkelt doktrin. Det var først i det 19. århundrede, at forskellen mellem neoplatonisme og platonisme først blev erkendt.

Oversættelsesaktiviteter

Marsilio Ficino, der havde mange hobbyer, var engageret i følgende tre vigtigste aktiviteter. Han blev først og fremmest berømt som oversætter. I 1462-1463 var det Marsilio, der oversatte værkerne tilskrevet Hermes Trismegistus til latin, samt kommentarerne til Zoroaster og Orpheus' hymner. I løbet af de næste femten år udgav han praktisk t alt alle Platons dialoger på latin, såvel som Plotins skrifter, de sene antikke filosoffer og Areopagitica (80-90 år af det 15. århundrede).

Filosofiske skrifter

Et andet område af Ficinos aktivitet var relateret til filosofi. Han skrev to værker: "Platons teologi om sjælens udødelighed" og "Om den kristne religion". Ficino, der stolede på værkerne skrevet af Hermes Trismegistus, hævdede, at hovedstadierne i udviklingen af filosofi fremstår som "belysning", så dens betydning er at forberede den menneskelige sjæl til opfattelsen af åbenbaring.

Religiøse ideer

Den florentinske tænker adskilte faktisk ikke filosofi og religion, som mange andre filosoffer i det 15. århundrede. Efter hans mening stammer de fra antikkens mystiske lære. Den guddommelige logos som en åbenbaring blev givet til Zoroaster, Orpheus og Hermes Trismegistus. Derefter blev stafetten for guddommelig hemmelig viden overført til Platon og Pythagoras. Ved sin tilsynekomst på jorden har Jesus Kristus allerede legemliggjort Logos-Ordet i livet. Han leverede også en guddommelig åbenbaring til alle mennesker.

Så både kristen doktrin og gammel filosofi har en fælles kilde - den guddommelige logos. For Ficino selv blev studier i filosofi og præstelig virksomhed derfor præsenteret i en uadskillelig og absolut enhed. Han mente desuden, at det var nødvendigt at udvikle en form for forenet filosofisk og religiøst begreb, at kombinere Platons lære, gammel mystik med de hellige skrifter.

Begrebet "universel religion"

I Ficino opstår i overensstemmelse med denne logik det såkaldte begreb om universel religion. Han troede, at Gud oprindeligt gav verden en religiøssandheden, som folk på grund af ufuldkommenhed ikke helt kan forstå, derfor skaber de alle slags religiøse kulter. Et forsøg på at nærme sig det er også gjort af forskellige tænkere, der repræsenterer hovedstadierne i udviklingen af filosofi. Men alle disse overbevisninger og ideer er blot manifestationer af en enkelt "universel religion". Guddommelig sandhed i kristendommen har fundet det mest pålidelige og nøjagtige udtryk.

Ficino, der søger at afsløre betydningen og indholdet af den "universelle religion", følger den nyplatoniske plan. Efter hans mening består verden af følgende fem niveauer: stof, kvalitet (eller form), sjæl, engel, gud (i stigende rækkefølge). De højeste metafysiske begreber er gud og engel. De er uendelige, immaterielle, udødelige, udelelige. Stof og kvalitet er lavere begreber forbundet med den materielle verden, derfor er de begrænset i rummet, dødelige, midlertidige, delbare.

Den vigtigste og eneste forbindelse mellem de lavere og højere niveauer af væren er sjælen. Hun er ifølge Ficino treenig, da hun har tre hypostaser: de levende væseners sjæl, de himmelske sfærers sjæl og verdens sjæl. Den strømmer fra Gud og besjæler den materielle verden. Marsilio Ficino synger bogstaveligt t alt om sjælen og hævder, at det er hende, der er forbindelsen til alting, for når hun beboer den ene, forlader hun ikke den anden. Generelt støtter sjælen alt og gennemsyrer alt. Ficino kalder hende derfor verdens knude og bundt, altings ansigt, alle tings formidler, naturens centrum.

Baseret på dette bliver det klart, hvorfor så mangeMarsilio er opmærksom på et individs sjæl. Ved siden af det guddommelige er hun, i hans forståelse, "kroppens elskerinde", kontrollerer det. Derfor bør viden om ens sjæl blive enhver persons hovedbeskæftigelse.

Temaet for essensen af menneskelig personlighed

Temaet om essensen af en individuel Ficinos personlighed fortsætter i hans diskussion om "platonisk kærlighed". Han mener med begrebet kærlighed genforeningen i Gud af en kødelig, virkelig person med tanken om ham. Ficino skriver i overensstemmelse med kristne neoplatoniske ideer, at alt i verden kommer fra Gud og vil vende tilbage til ham. Derfor skal man i alle ting elske Skaberen. Så kan folk rejse sig til kærlighed i alle tings gud.

Den sande mand og tanken om ham er derfor én. Men der er ikke noget sandt menneske på jorden, for alle mennesker er adskilt fra hinanden og fra sig selv. Det er her, guddommelig kærlighed kommer i spil, ved hjælp af hvilken du kan komme til sandt liv. Hvis alle mennesker genforenes i det, vil de være i stand til at finde vejen til Idéen. Derfor, ved at elske Gud, bliver mennesker selv elsket af ham.

Meget populær i det 15. århundrede var forkyndelsen af "platonisk kærlighed" og "universel religion". Det beholdt sin appel for mange vesteuropæiske tænkere senere.

Behandling "On Life"

I 1489 udkom Ficinos medicinske afhandling "On Life", hvori han støttede sig til astrologiske love, ligesom andre repræsentanter for renæssancen. basismedicinske recepter på det tidspunkt tjente troen på, at dele af den menneskelige krop er underordnet stjernetegnene, og forskellige temperamenter er forbundet med forskellige planeter. Det blev delt af mange renæssancetænkere. Opus var beregnet til videnskabsmænd, der på grund af hårdt arbejde ofte falder i melankoli eller bliver syge. De rådes af Ficino til at undgå mineraler, dyr, urter, planter relateret til Saturn (denne planet har et melankolsk temperament), at omgive sig med genstande relateret til Venus, Jupiter og Solen. Billedet af Merkur, som denne tænker hævdede, udvikler hukommelse og opfindsomhed. Den kan også afværge feber, når den placeres på et træ.

Betydningen af Ficinos aktiviteter

Renæssancens tænkere holdt Marsilio højt. Han ydede et stort bidrag til kulturen i Firenze i den sidste tredjedel af det 15. århundrede, især i udviklingen af en ny type platonisme. Blandt hans venner var renæssancens største repræsentanter på forskellige områder: filosoffer, politikere, digtere, kunstnere og andre fremtrædende personligheder.

Gennem sit miljø påvirkede Ficino mange områder af det åndelige liv i Firenze, især kunsten, da kunderne på det tidspunkt norm alt udgjorde det litterære program med værker. Indflydelsen af hans ideer kan spores i "Venus fødsel" og "Forår" af Botticelli, "Pan" af Signorelli, såvel som i malericyklussen "Vulkanens historie" af Piero di Cosimo og andre. videre filosofihistorie afspejler dem også. Kort beskrevetos denne tænkers biografi og ideer er af stor interesse selv i dag.