Måske en af renæssancens mest berømte og geniale tænkere var Bruno Giordano, hvis filosofi var kendetegnet ved panteisme og inspirerede videnskabsmænd fra oplysningstiden til at udvikle disse ikke-standardideer.
Kort biografi
Han blev født i Italien, nær Napoli, i den lille provinsby Nola, som han gav sig selv tilnavnet Nolander for og nogle gange signerede sine værker med dem. Den fremtidige filosofs barndom og tidlige år gik i et gunstigt miljø med kontemplation og studier af naturen.
I en alder af ti flyttede Bruno til Napoli for at bo hos sine slægtninge, som havde en kostskole og fortsatte sin uddannelse, idet han allerede var afhængig af lærernes viden. Derefter, efter at have nået en alder af femten, bliver han en novice i et dominikanerkloster i håbet om yderligere at udvide grænserne for sin uddannelse. Samtidig forsøgte han sig med litteratur og skrev komedier "Lampe" og "Noahs Ark" og latterliggjorde den moderne forfatter af det napolitanske samfund.
På grund af hans syn på katolicisme og noget mere handlefrihed end forventet for en dominikanermunk, blev Bruno forfulgtaf inkvisitionen og tvunget til at trække sig tilbage fra Napoli. Efter lange vandringer gennem byerne i Italien nåede han Genève. Men han kunne ikke finde arbejde der, selv om han blev varmt modtaget af calvinisterne, hvorfor han tog til Toulouse for at undervise i filosofi og astronomi på universitetet. På grund af hans radikale syn på Aristoteles' lære, kritik og åbne angreb på den gamle tænker, blev han udstødt blandt sine kolleger og rangerede først i vurderingen af kærlighed blandt elever, der kunne lide den usædvanlige tilgang til læring.
I sidste ende skal han til Paris. Der er Giordano Bruno engageret i videnskabelige og litterære aktiviteter, hvilket tiltrækker kong Henrik III's opmærksomhed. Sidstnævnte udnævner for ekstraordinære fortjenester filosoffen til en ekstraordinær professor og opfordrer ham til at fortsætte videnskabelig forskning. Trods al den hjertelighed, som monarken udviste, tvinger radikalismen i hans synspunkter og den vanskelige stilling som en kætter i den katolske kirkes øjne Bruno til at forlade Frankrig og tage til England. Men der er han også forfulgt af inkvisitionen, dog ikke i samme omfang som på fastlandet. Til sidst vender han stadig tilbage til Italien, lever stille i et stykke tid og udgiver sine videnskabelige og litterære værker.
I 1600 arresterer kirkens "politi" imidlertid Bruno, sigter ham og dømmer ham til at blive brændt. Filosoffen tog beslutningen om at henrette stoisk og blev offentligt henrettet den 17. februar på Blomsterpladsen i Rom.
Fundamentals af viden om stof og natur
At stole påpræ-sokratiske filosoffer og hermetister, Bruno Giordano, hvis filosofi var rettet mod at ændre ideen om et enkelt guddommeligt princip og strukturen af kosmos, begynder at danne sin egen idé om verdens struktur, solsystemet og menneskets plads i det. Han mente, at Solen ikke er universets centrum, da Aristoteles og hans videnskabelige skole fremsatte denne idé, men en stjerne, som planeterne er placeret omkring. Og at der er mange lignende stjerner, der har deres egne planetsystemer og intelligent liv indeni sig. Hovedtanken, hvorfra hele kæden af Brunos teser logisk er sporet, var, at den omgivende verden, ånd og stof, væsen, begyndelsen på alting ikke er en guddommelig skabelseshandling, men dens levende legemliggørelse, til stede over alt.
Fra metafysik til naturfilosofi
Det er umuligt at forstå udgangspunktet, begyndelsen af alle ting, årsagen til dannelsen af universet - argumenterede Giordano Bruno. Hans filosofi benægtede ikke kun Guds eksistens, men førte snarere væk fra hans personificering og identifikation med en bestemt person. Sandheden kan kun kendes som et resultat af dens ophold i den omgivende verden, ifølge de spor, den efterlader i stof og ånd. Derfor, for at kende Gud, er du nødt til at studere naturen i dens essens, så vidt det er muligt baseret på det menneskelige sinds evner.
Dualisme af årsag eller begyndelse
Gud var begyndelsen på alt - sådan hævdede renæssancens filosofi. Giordano Bruno rettede denne tese: den første årsag og det første princip er ét i Guds billede, men i naturen er deer forskellige, da den første årsag er den rene fornuft, eller det universelle sind, som legemliggør sine ideer i naturen, og det første princip er materien, som under påvirkning af årsagen antager forskellige former. Men i øjeblikket for universets fødsel, for den allerførste legemliggjorte idé, tog verdenssindet ikke stof udefra, men indefra, og gav således anledning til levende stof, som er i stand til at tage former på egen hånd, uden intellektets deltagelse.
Giordano Bruno indså, hvor svær naturfilosofien er at opfatte, og skitserede kort (eller ej) dens essens i sit værk "On Cause, Origin and One". Denne bog imponerede både den uddannede offentlighed, tørstig efter nye ideer, og inkvisitionen, som så kætterske tanker i den.
Naturens cyklicitet og fuldstændighed
Giordano Brunos naturfilosofi i renæssancen var kendetegnet ved integriteten af konceptet om, at der er en universel intelligens til stede i enhver sag, som allerede er bestemt og underlægger denne sags transformation og bevægelse. Derfor er alt i naturen logisk og komplet, alt har sin egen eksistenscyklus, hvorefter det bliver tilbage til en enkelt sag.
Begrebernes enhed
Bruno Giordanos livsvej er interessant, filosofi, videnskab og religiøse verbale kampe bestemte hans syn på det guddommelige princip som enhed af væren og form, stof og intellekt, da de ifølge ham er identiske med hinanden i Gud. Uden dette ville det være umuligt at definere verden som en singleen helhed, der adlyder generelle love og er et anliggende i konstant forandring.
Naturlig lighed
Ren fornuft, som Hegel senere ville kalde det, er "besat" af ideen om skabelse, besjælet af den. Og heri ligner han den guddommelige essens, selvom den ikke er personificeret, og defineres som noget tilgængeligt for viden. Giordano Bruno, hvis sammenfatning af filosofiske ideer er en benægtelse af klassiske religiøse dogmer, var den første til at fremsætte en sådan tese. For dette blev han fordømt af videnskabsmænd, der holdt sig til den skolastiske teori og ikke ønskede at mene andet.
Permanens og variation
Modsigelsen med Bruno Giordanos etablerede synspunkter, naturfilosofien, som han holdt sig til, og den meget bestemte stemning i samfundet bestemte fremtiden for disse ideer. Filosoffen hævdede, at det universelle sind på samme tid er ét i hele universet og forskelligt i de former, materien tager, det er over alt og på samme tid ingen steder. Og for at forstå denne idé er det nødvendigt at lære at tænke inkonsekvent. Allerede efter Giordano Brunos død vil denne filosofi blive transformeret til vidensstadier, hvoraf den ene vil være søgen efter fællesskab i modsætninger for at opnå harmoni og føde et nyt par af modsætninger. Og så i den rekursive uendelighed af studiet af stof.
Afstamning og ophøjelse
Naturen er "forenklet" til materie, og sindet "hæves" til at erkende det på alle planer. Efter dualismen af alt, hvad der eksisterer er realiseret ogaccepteret af sindet som en enhed og begyndelsen på alting, kan man nemt finde foreningspunkter i par af modsætninger og bygge en logisk kæde af slutninger, der vil føre os til sandheden - argumenterede Giordano Bruno. Filosofien har kort beskrevet vejen, hvorved en sådan oplysning og forståelse kan opnås. Men ikke alle kunne vove at starte denne svære og ansvarlige rejse.
Den panteistiske filosofi hos Giordano Bruno, hvis opsummering gav de uindviede mulighed for at se grænserne for det åndelige og det materielle, var det første skridt i retning af at forstå erkendelsesprocessen. Han var på forkant med at udvikle videnskab, der brød ind i oplysningstiden og fik fremragende hjerner til at videreudvikle deres teorier. Efter deres bedste evne, uundgåeligt begrænset ikke blot af skolastikken, som indtager en stærk position, men også af den langsomme udvikling af tekniske fremskridt, var de mere tilbøjelige til at fremsætte konklusioner baseret på deres observationer end virkelig videnskab. Alle kender disse navne: Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus, Giordano Bruno. Filosofi giver kort en idé om deres rolle i viden om verden og populariseringen af denne viden. Forfulgt af inkvisitionen, tvunget til at skjule deres egne værker, for at popularisere dem hemmeligt, passerede de denne vej med værdighed og efterlod et håndgribeligt præg på historien.
