Rodnovery er repræsentanter for en relativt ny religiøs bevægelse, som er en rekonstruktion af en neo-hedensk overbevisning. Dette er en af retningerne for slavisk nyhedenskab. Rodnovers proklamerer genoplivningen af førkristne trosretninger og ritualer som deres mål. Nogle praktiserer "navngivning" og "rensende" ritualer, hvilket resulterer i nye hedenske navne.
Oprindelseshistorie
De første Rodnovere er repræsentanter for slavisk nyhedenskab, som dukkede op i begyndelsen af det 19. århundrede. Programmet for dem var arbejdet af den russisk-polske etnograf Zorian Dolenga-Khodakovsky, som i sin afhandling "Om slaverne før kristendommen" annoncerede fejlslutningen i kristningen af slaverne, hvilket underbyggede behovet for genoplivning af hedenskab. Hans værk blev udgivet i 1818.
I 1848 blev den polske lærer og filosof Bronislaw Trentowskis bog "Slavisk tro eller etik,universets hersker. "Han skriver, at de slaviske guder er forskellige hypostaser af en enkelt gud, inklusive den kristne.
De hedenske Rodnovers massebevægelse begyndte at tage form i 20'erne og 30'erne af det 20. århundrede blandt ukrainere og polakker. I 1921 skabte den polske nyhedenske Vladislav Kolodzei "Den hellige kreds af tilhængere af Svyatovit". I øjeblikket anses repræsentanter for den "indfødte polske kirke", registreret i 1995, for at være hans ideologiske tilhængere.
I 1937 organiserede den polske nationalist Jan Stachniuk, forfatter til bogen "Christianity and Humanity", en bevægelse af samme navn omkring magasinet "Community", udgivet i Warszawa.
I Ukraine blev professor Vladimir Shayan, en forsker i sanskrit, Rodnovernes første ideolog. Han samarbejdede med den ukrainske oprørshær, som i 1936 endda omfattede en gruppe opkaldt efter Perun. I 1945 grundlagde Shayan selv "Orden of the Knights of the Sun God".
Situationen i det moderne Rusland
I det moderne Rusland, hvem de gamle troende-rodnovere er, blev kendt under perestrojka. Det var da, at religiøse samfund i denne retning begyndte at dukke op i massevis. De havde dog ikke nogen officiel status, så i dag er det ikke muligt at tale om deres faktiske omfang.
De første uofficielle sammenslutninger af russiske, hviderussiske og ukrainske hedninger omfattede mange repræsentanter for den humanitære, videnskabelige, tekniske og kreative intelligentsia. De nægtede at acceptere de ændringer, der skete i landetimod at styrke den ortodokse kirkes rolle i samfundet.
Retningsledere
Fra begyndelsen af 90'erne dukkede de første ledere af Slaver-Rodnoverne op, som hurtigt vandt popularitet. Blandt dem skiller forfatter Alexander Belov, psykolog Grigory Yakutovsky, kulturolog og filosof Alexei Evgenievich Nagovitsyn sig ud.
Autoritet i Rodnovers kredse i Rusland blev nydt godt af nationalanarkisten Alexei Dobrovolsky. Han blev forfatter til den programmatiske artikel for mange neo-hedninger "Arrows of Yarila", som blev distribueret i samizdat. En række af hans brochurer er nu inkluderet på listen over ekstremistiske materialer. Dobrovolsky var en dissident under Sovjetunionens eksistens. Efter USSR's sammenbrud rejste han til landsbyen Vesenevo i Kirov-regionen, hvorfra han udførte aktivt propagandaarbejde.
En anden leder af Rodnovers på det tidspunkt var filosoffen Viktor Bezverkhy. Tilbage i 1986 grundlagde han det hemmelige "Society of Magi" i Leningrad. Siden 1990 har det været kendt som Union of Veneds.
Aktiv propaganda og journalistisk arbejde førte til fremkomsten af snesevis af sådanne samfund på de tidligere sovjetrepublikkers territorium. Så lærte mange, at rodnoverne var ny-hedninger, der hovedsageligt var engageret i at sprede deres ideer, organisere og forberede helligdage, der var traditionelle for slaverne.
I juni 1994 fandt et stævne sted på grænsen til Smolensk- og Kaluga-regionerne, som i dag præsenteres som den første Kupala-ferie i Rusland i lang tid. Kun 19 deltog.mand.
Samlinger og opdelinger
Den første officielt registrerede neo-hedenske religiøse organisation var det slaviske hedenske samfund i Moskva. Hun modtog de relevante dokumenter fra Justitsministeriet i begyndelsen af 1994. Det har fungeret uofficielt siden slutningen af 1980'erne. Dens ledere var den allerede nævnte Belov og den arabiske lærde, en af tilhængerne af antisemitismen, Valery Yemelyanov.
I 1989 afholdt dette samfund den første hedenske gudstjeneste i RSFSR. Det fandt sted nær Gorky-jernbanen. Dens deltagere tilbad Khors, den slaviske gud for solen. Der var også en "anti-dåb"-ceremoni for neofytter, demonstrationskampe for krigere.
Meget snart begyndte alvorlige uenigheder blandt neo-hedningene. Det bliver klart, hvordan Rodnoveren skal vredes. På grund af ideologiske forskelle udelukker Belov Yemelyanov fra samfundet, og snart forlader han selv grundlæggernes rækker. Den nye leder, Sergei Ignatov, gennemgår det meste af det materiale, som hans forgængere har indsamlet om skikke, kultur og tro. Han beslutter sig for at fokusere på "genoprettelse" af helligdage og ritualer.
Takket være dets officielle juridiske status indleder det slaviske hedenske samfund i Moskva processen med at forene alle rodnovere i landet. Relationer etableres med ligesindede i Tjekkiet, Polen og Ukraine. Ideen om at forene russiske Rodnovers i én organisation dukker op.
I 1997 blev den stiftende kongres afholdt i Kaluga. Leder af den stiftede UnionSlaviske samfund af indfødt tro vælger Vadim Kazakov. Et par år senere indgår snesevis af små og større samfund fra hele landet i Unionen. Kazakov gik først på pension i 2011.
I 1998 forlod det Moskva-slaviske hedenske samfund og Obninsk-samfundet "Triglav" Unionen på grund af uoverensstemmelser med Kazakov. I 2002 dukkede "Bitzev-appellen" op, hvis forfattere modsætter sig chauvinismen, som på det tidspunkt var blevet udbredt i nyhedendommen. På det tidspunkt var det en af de mest effektive måder at pisse Rodnover på. Resultatet er skabelsen af Circle of Pagan Traditions. Det forener de største samfund af Rodnovers, der eksisterede på det tidspunkt i Rusland.
Fordømmelse af pseudovidenskabelige teorier
I 2009 fandt Circle of Pagan Tradition og Union of Slavic Communities fælles fodslag. De udsender en fælles erklæring, hvori de fordømmer mange populære forfattere på det tidspunkt og beskylder dem for at præsentere deres arbejde som eksempler på hedensk verdenssyn og synspunkter. Lederne af disse samfund anså det for nødvendigt at advare alle deres tilhængere om, at når de læser disse forfatteres bøger, kan de blive vildledt af deres provokerende teorier, som er forklædt som officiel videnskab. Disse læresætninger i denne appel kaldes pseudolinguistik, ærlig spekulation og pseudovidenskab.
Påstandene vedrørte flere store specialister, som blev betragtet som tidligere Rodnovers. Især værker af Doctor of Philosophy Valery Chudinov, kendt somforfatter til pseudovidenskabelige teorier og publikationer inden for lingvistik og gammel russisk historie. Eksperter tilskriver hans værker til genren af folkehistorie. Forfatteren af den okkulte lære Nikolai Levashov, som journalister karakteriserer som skaberen af den totalitære kult "Renæssance. Golden Age" i vores land, fik det også. Han er forfatter til en bog kaldet "Rusland in Crooked Mirrors", som er anerkendt som ekstremistisk. De kritiserer også lederen af den nye religiøse forening "Old Russian Church of Orthodox Old Believers-Ynglings". Hans lokalsamfunds aktivitet blev forbudt i 2004, da domstolen anså dets ideer for at være ekstremistiske.
I 2012 blev værker af en række forskere, herunder satirikeren Mikhail Zadornov, anerkendt som pseudovidenskabelige.
Grundlæggende om doktrinen
Rodnoverie er en tro baseret på tilbedelsen af pantheonet af slaviske guder. Den er baseret på den grundlæggende forskning udført af den russiske arkæolog, en specialist i oldtidens Ruslands og slaviske kulturs historie, Boris Aleksandrovich Rybakov.
De, der er tæt på den hedenske traditions cirkel, har ikke et samlet syn på mange dogmatiske spørgsmål, idet de ser dette som et træk ved den nuværende hedenskab. De er enige om, at det hedenske er bæreren af den naturlige tro og det hedenske verdensbillede, der lever i harmoni og harmoni med den. Det er vigtigt på samme tid at anerkende Jorden som en levende organisme, hvilket anses for at være ensbetydende med anerkendelsen af dets guddommelige princip.
På grund af Rodnoverys uenighed kan gudernes pantheoner være forskellige, men hovedparten af de slaviske guddomme er tilbageuændret. Disse er Svarog, Perun, Kolyada, Veles, Makosh, Lada, Stribog, Yarila.
Symbolics
Rodnovers bekendtskab med det grundlæggende i den hedenske tro begynder med en vis symbolik. Russiske Rodnovers bruger som regel en 6-stråle eller 8-stråle hagekors, som er rettet med uret. I denne form symboliserer den den stigende sol.
Kolyadnik eller 8-stråle Kolovrat kan ses på det officielle emblem for Union of Slavic Communities. Den er til stede der sammen med den dobbelte slaviske rune "Styrke", hvis historiske eksistens kun kan være hypotetisk.
Ferie
Rodnovery stræber efter at overholde slaviske traditioner og ritualer. Der er eksterne ceremonier med involvering af et stort antal mennesker og interne, som de udelukkende samles til i små grupper. For eksempel endte resultatet af den første kongres af "Circle of Pagan Tradition" med rituelle bål, bringe "krav" til guderne. Deres tilstedeværelse på helligdage var præget af et stort antal specielle idoler.
Langt de fleste hedenske foreninger i det moderne Rusland fejrer Rodnovernes fire vigtigste solferier. Disse er Kolyada, Ivan Kupala, Komoyeditsa, Tausen. Lad os tage et kig på alle helligdage i en nøddeskal.
Kolyada er Rodnovernes højtid, som svarer til vintersolhverv, en analog af den slaviske jul. Hans obligatoriske egenskaber er mummers, som bruger horn, skind og masker, samtjulesange, spådom, ungdomsspil, obligatorisk opmuntring af julesange.
Komoeditsa er forårsjævndøgn. Det menes, at det er dedikeret til opvågnen af bjørnen, slutningen af vinteren. Akademiker Rybakov bemærkede, at navnet på denne ferie kommer fra en indoeuropæisk rod, det samme som den antikke græske "komedie". Samtidig associerede videnskabsmanden ham med bjørnens jagtkult, tilskrevet stenalderens tider.
Ivan Kupala er sommersolhverv. Dette er en gammel ferie for de fleste slaver, som er forbundet med naturens højeste blomstring. Det er bemærkelsesværdigt, at natten før denne dag i sin betydning overgår selve helligdagen.
Endelig er det her Tausen, det vil sige efterårsjævndøgn. På dette tidspunkt lykkedes det bønderne at fuldføre det vigtigste høstarbejde, fejrede den vellykkede afslutning på arbejdsåret i marken. På billedet af Rodnovers kan du se, hvordan denne og andre begivenheder fejres i dag.
Videnskabeligt syn på Rodnovery
Fra etnologiens position blev moderne Rodnovery omhyggeligt studeret af doktor i historiske videnskaber Viktor Alexandrovich Shnirelman. I verdens nyhedenskab udpegede eksperten to hovedstrømme. Det var en spekulativ nyhedenskab, der blev udbredt blandt den urbane intelligentsia. Denne undervisning er praktisk t alt blottet for enhver forbindelse med en ægte folkekultur. Også folkereligionen genoplives på landet, hvor en arvefølge allerede kan spores fra kulturens dyb.
Neo-hedenskab betragtes af de fleste videnskabsmænd fra et russisk synspunktnationalisme, som fornægter ortodoksi, ikke betragter det som en grundlæggende national værdi. Samtidig udpeges to hovedopgaver, som den russiske nyhedenskab arbejder på at implementere. Dette er beskyttelsen af det naturlige miljø fra virkningen af den moderne civilisation og frelsen af den nationale kultur fra moderniseringen. Der lægges særlig vægt på nationalistiske, antikristne, antisemitiske følelser.
Fra dette synspunkt overvejes Rodnovers' holdning ofte af domstolene, når de træffer afgørelse om anerkendelse af visse nyhedenske materialer som ekstremistiske.
Den officielle kirkes holdning
I 2004 sagde lederen af den russisk-ortodokse kirke, Alexy II, at spredningen af nyhedenskab er en af de største trusler i det 21. århundrede. Han satte det på niveau med terrorisme og andre destruktive fænomener i den moderne civilisation.
Som svar sendte Circle of Pagan Traditions et officielt brev til den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke, hvori den erklærede, at sådanne udtalelser, der krænker moderne hedningers værdighed og ære, krænker frihedslove, er uantagelige. af samvittighed.
I 2014 sagde den næste patriark Kirill, at når man forsøger at bevare den nationale hukommelse, opstår der farlige og smertefulde fænomener, som inkluderer pseudo-russisk hedensk tro. Lederen af den russisk-ortodokse kirke så rødderne til dette i revisionen af russisk historie i 1990 og ignorerede det russiske folks betydning. Resultatet af dette var tabet af tro blandt folket i deres eget land.
Angreb fra Rodnovers på repræsentanter for andre trosretninger er ekstremt sjældne, men stadigder er fortilfælde. I 2008 byggede Rodnover-nationalisterne Stanislav Lukhmyrin, David Bashelutskov og Yevgenia Zhikhareva en bombe, der blev placeret i en krukke. Sikringen var et fyrværkeri. Terroristerne efterlod hende i St. Nicholas the Wonderworker-kirken i Biryulyovo, hvor en sprængladning blev opdaget af en kirkebetjent. Hun forsøgte at slukke rygeposen. Som et resultat mistede hun et øje og fik forbrændinger i ansigtet.
