Humanistiske værdier: definition og eksempler

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:25

Humanisme er en definition for en række overbevisninger og værdier. I det omfang en person deler disse overbevisninger og holdninger, kan han kalde sig humanist. Det, der er vigtigt for humanister, er, at der er mange værdier, og de bygger på humaniora's ideer. De strømmer fra menneskelige relationer; efterfølgende hjælper de også med at forme sociale institutioner og bestemme menneskelige aktiviteter.

Hvad er værdier

Værdier er ideer, der hjælper os med at handle. I dette er de som planer, mål, frygt, hensigter, politikker osv. Alt dette er ideer, der fører os til handling.

Blandt disse ideer henviser nogle værdier kun til den måde, vi handler på, ikke konsekvenserne (som planer, mål og frygt) eller det blotte faktum af deres arbejde (både hensigter og politikker).

Der er ingen sikker måde at adskille værdierne på, men der er en delvis taksonomi. For eksempel er der værdier forbundet med holdninger til andre mennesker, med handlinger, med holdninger til ting.

Begrebet humanisme

Det kan ses som et verdensbillede eller en livsstil, som en mere eller mindre ubestridelig doktrin. Tilsammen er det et sæt overbevisninger og værdier, der er en måde at se verden på - en filosofi, som mange mennesker lever deres liv efter.

Ordet "humanisme" bruges på en række forskellige måder - det blev opfundet i det attende århundrede for at beskrive genoplivningen af klassisk lærdom under renæssancen, er forbundet med ideen om den liberale kunst, og kun kom først til at blive anvendt på den nuværende form for ikke-religiøs livsstil i begyndelsen af det tyvende århundrede. Ordens betydning bestemmes af deres brug, og den organiserede humanistiske bevægelse har ikke monopol på brugen af ordet "humanisme".

Humanisme og moral

En af de centrale ideer, som repræsentanterne for den humanistiske bevægelse tilslutter sig, er, at mennesker er en del af den menneskelige natur, moralske væsener. På den anden side er mennesker ikke moralske i betydningen gode, men alle, med undtagelse af psykopater og ekstremt autistiske mennesker, har evnen til at tænke moralsk og kan ikke undgå det. Det, der kaldes moral (dette er ideer om rigtigt eller forkert) stammer simpelthen fra den menneskelige natur.

Faktisk er humanisme et alternativ til religion, der udfører samme funktion som sidstnævnte. Det giver en person mulighed for at forme sin holdning til verden.

Mind

En af de humanistiske kerneværdier er vigtigheden af sandhed og rationel tankegang som den eneste beviste måde at sikre viden om universets fakta.

Religiøse mennesker giver ofte fremragende eller trøstende svar, selvom de tvivler på, hvor sande de er eller vil stole på ubestridelige dogmer i lyset af beviser på, at det klart er falsk. Kritikere af den såkaldte nye ateisme afviser ofte kritikken af religion og siger, at den er afhængig af religion som et sæt af antagelser, hypoteser, der tilsyneladende ikke giver nogen mening. I stedet, siger disse kritikere, er religion en følt oplevelse, et forhold eller noget andet.

Det er svært for humanister at se forskellen, undtagen i sammenlignende antikken, mellem mainstream-religion og "new age"-mennesker, der accepterer tankeløst nonsens om krystalhelbredende kræfter, feng shui, astrologi eller alternativ medicin, og som nægter at test det i kontrollerede tests. For humanister skal tro være proportional med beviserne. Humanister ser værdien af skepsis, når beviserne er utilstrækkelige, og afviser dogmer, religiøse, politiske eller enhver anden form.

Således afviser humanister ideer og teorier, der ikke er rimelige, og accepterer ikke begreber, der ikke er understøttet af tilstrækkelige beviser. Humanisternes mål er at komme så tæt på sandheden som muligt. De synes, det er vanvittigt at tro på ting uden nok beviser.

Videnskabens rolle

Videnskab er simpelthen den bedste, næsten den eneste måde at virkelig vide om verden på, men dens svar er altid midlertidige, altid åbne for genundersøgelse i lyset af nye beviser. De er ikke evige sandheder, aldrig uigendrivelige. Newtons love blev væltet af Einstein; Einsteins teorier kan ikke redegøre for kvantefysikken; strengteori kunne vælte nuværende ideer.

Det, videnskaben giver, er ikke sandheden, men en gradvis tilgang til sandheden. Videnskaben nægter at acceptere dogmer, nægter at tillade noget at være indiskutabelt, indrømmer, at den kan begå fejl, men indeholder sine egne midler til at rette dem. Naturligvis kan videnskabsmænd begå fejl, men dette er en menneskelig fejl, ikke en metodefejl. Og denne ånd af upartisk, intelligent undersøgelse er en vigtig del af humanistiske ideer.

Moral og etik

Menneskelige moralske instinkter er ikke nødvendigvis en guide til, hvordan man opfører sig, men de er et godt udgangspunkt, fordi de stammer fra mønstre for gruppeoverlevelse, der er blevet formet, udviklet og tilpasset gennem tusinder af års moralsk filosofi og praksis. ræsonnement.

Men omstændighederne ændrer situationer, og specifikke formuleringer af moral og etik kan blive forældede. Folk er ansvarlige for at opretholde moralen. Formålet med moral, som humanister ser det, er ikke at tilpasse sig en model. Hun eksisterer for at tjene mennesket.

Moralsk sans sammen medoverbevisninger giver en ramme for etik, inden for hvilken humanister kan anvende utilitaristisk etik eller dydsetik, eller kan indtage et hvilket som helst antal positioner. Samtidig går den humanistiske moral ikke så vidt, at den opstiller faste regler. Dette kræver, at folk dømmer inden for omstændighederne i hver enkelt situation. Denne fleksibilitet, denne forpligtelse til dialog og etisk diskurs er grundlæggende for humanistiske moralske værdier. De spiller en stor rolle i at forme personligheden.

Den humanistiske moral giver således værdi og mening til individet. Den indbyrdes afhængighed mellem individet og samfundet indebærer en persons forpligtelse i forhold til samfundet - individuelt ansvar for deres adfærd, da det påvirker samfundet.

Spiritualitet

Dette koncept er ret kontroversielt for humanister, da de afviser eksistensen af et transcendent alt rige, sjæle og ånder. Denne oplevelse er dog stadig meget reel, selvom den er af naturlig oprindelse. Pointen er, at den mystiske følelse af ekspansion, af forening, ikke har noget konkret intellektuelt indhold. Derudover bør man tage højde for bredden af den humanistiske tradition, repræsenteret af nogle tænkere, der er anerkendt som repræsentanter for humanismen, selvom dette begreb ikke eksisterede før. Denne tradition omfatter Confucius, Epicurus, den stoiske Marcus Aurelius, David Hume, John Locke, franske filosoffer, Tom Paine, Mary Wollstonecraft, George Eliot. Derfor spiritualitetbetragtes som en vigtig del af det humanistiske værdisystem.

Rettigheder og værdighed

Der er en række andre værdier. Den humanistiske holdning er, at alle mennesker har ret til værdighed. Denne erklæring introducerer den centrale idé om, at mennesker har ret til liv, og derved øger værdien og problemerne med rettighedernes universalitet, mangfoldigheden af rettigheder (individuelle og kollektive, dvs. grupper), deres differentiering (civile, religiøse, pårørende). Værdighed som en humanistisk værdi åbner døren til et væld af menneskerettigheder. De skal blive en del af verdenskulturen og bidrage til dannelsen af et ægte menneskeligt samfund med samme rettigheder og værdighed for alle mennesker.

Menneskets indre verden

Dette koncept overvejes af både filosoffer og psykologer, undervisere. Det betragtes som en subjektiv virkelighed, det vil sige, at alt, hvad der er det indre indhold af psykologisk aktivitet, er karakteristisk for kun én bestemt person. Dette bestemmer hver persons individualitet og unikke karakter. På den anden side er dette koncept af stor betydning, når man overvejer en persons humanistiske værdier.

Danningen af den indre verden er indirekte. Denne proces er forbundet med visse eksterne forhold. Denne bestemmelse forklares ved, at en persons indre verden er en specifik form for afspejling af den ydre verden, som er karakteriseret ved sine egne rumlige og tidsmæssige karakteristika og indhold.

Nogle religiøse ogfilosofiske begreber mener, at en person i begyndelsen har en bestemt indre verden, og i løbet af hans liv finder hans opdagelse og viden sted. Andre ideer om denne kategori er baseret på et mere materialistisk grundlag. Ifølge dette synspunkt sker fremkomsten og udviklingen af den indre verden i processen med dannelsen af en person som en person, der er karakteriseret ved aktivitet forbundet med refleksion og udvikling af den omgivende virkelighed.

Humanistiske værdier i uddannelse

Et af målene for moderne uddannelse er opdragelse af personlighed. Spiritualitet og moral, relateret til humanistiske værdier, fungerer som de vigtigste, grundlæggende egenskaber ved en person. Barnet fungerer således som centrum for det åndelige liv. Åndelig og moralsk uddannelse er en organiseret, målrettet proces, som er både ydre og indre (emotionel-hjertelige) indflydelse fra en lærer på den åndelige og moralske sfære af en udviklende personlighed. Denne sfære er systemdannende i forhold til barnets indre verden. En sådan påvirkning er bestemt af en kompleks, integreret natur i forhold til individets følelser, ønsker, meninger. Det er baseret på et bestemt system af humanistiske værdier, der er indlejret i uddannelsens indhold. Aktualiseringen af dette system bestemmes af en bestemt position hos læreren.

Humanistisk uddannelse

På trods af at humanistiske værdier er uundværligeen del af uddannelsens indhold, sker deres identifikation ikke af sig selv. Denne proces skal være målrettet, og værdierne i sig selv skal struktureres, didaktisk bearbejdes, hvorefter læreren accepterer dem som et personligt værdisystem. Og først efter det kan de bruges som et system med værdiorienteringer af elever under hensyntagen til deres alderskarakteristika. Kun i dette tilfælde kan de fungere som grundlaget for skolebørns åndelige og moralske uddannelse.