Hierarki af værdier. Aksiologi - læren om værdier

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:16

En af de vigtigste forskelle mellem mennesker og dyr er tilstedeværelsen af en bevidst holdning til virkeligheden, såvel som en kreativ og kreativ begyndelse, spiritualitet, moral. Det er ikke nok for enhver person kun at tilfredsstille sine fysiologiske behov. Ved at besidde bevidsthed, emotionalitet, intellekt og vilje blev en person mere og mere interesseret i forskellige filosofiske spørgsmål, herunder problemet med værdier, deres typer, betydning for sig selv og samfundet, menneskeheden som helhed, såvel som at fremhæve de vigtigste af dem for sig selv, skabe deres eget system idealer. Siden oldtiden har mennesker dannet verdensbilleder, der svarer til tiden.

Definition

Værdi anses for at være den positive eller negative betydning af objekter og fænomener i den eksisterende virkelighed for mennesker, en social gruppe eller samfundet som helhed. Dette udtryk refererer til det personlige og socialekulturel betydning.

"Værdi" er et filosofisk begreb, der er det menneskelige sinds område. Kun mennesker er kendetegnet ved evnen til at vurdere, til at give mening, til bevidst at udføre handlinger. Ved at beskrive forskellen mellem mennesket og andre levende væsener bemærkede K. Marx, at mennesker, i modsætning til dyr, også er styret af æstetiske og etiske principper. Derfor omfatter udtrykket "værdi" både den naturlige verdens genstande og fænomenerne i menneskets materielle og åndelige kultur. Det er f.eks. sociale idealer (godhed, retfærdighed, skønhed), videnskabelig viden, kunst.

I oldtiden blev godhed (moralsk kriterium), skønhed (æstetik) og sandhed (kognitivt aspekt) betragtet som de vigtigste menneskelige værdier. I dag stræber folk efter personlig succes, udvikling og materielt velvære.

Funktioner

Værdier, der fungerer som retningslinjer for mennesker i livet, bidrager til verdens stabilitet, danner grundlaget for en velordnet aktivitet, der sigter mod at opnå bestemte mål og idealer. Takket være dem dannes forskellige behov og interesser (højere og lavere), menneskers motivationer, forhåbninger og opgaver, der udvikles måder at opnå dem på. Værdier regulerer og koordinerer menneskelige handlinger. De er et mål for hans handlinger såvel som andres handlinger.

Det er vigtigt, at det uden bevidsthed om værdier er umuligt at forstå hypostasen, essensen af en person, for at indse den sande mening med hans liv. Individet besidder værdibegreber ikke fra fødslen, ikkegenetisk, men som følge af engagement i samfundet med dets specifikke holdninger og normer. Da mennesket er et soci alt væsen, bliver det bærer af disse principper og regler. Værdier er genstand for hans behov og forhåbninger, en rettesnor i handlinger og positioner i vurderingen af forskellige objekter og fænomener.

Værdiorienteringer er dog muligvis ikke i overensstemmelse med hinanden, er diametr alt modsatte og ændrer sig baseret på specifikke forhold. Dette skyldes den menneskelige sjæls konstante tiltrækning for at opnå perfektion, visse standarder og sandheder, der kan ændre sig over tid.

Nationale værdier for forskellige nationer bestemmer kernen i deres moralske principper. Hver nation, i løbet af sin historiske, kulturelle og moralske udvikling, definerer, sætter over alt visse standarder, f.eks. heltemod på slagmarken, kreativitet, askese og så videre.

Men værdierne for enhver kultur og mennesker i enhver periode er umulige uden deltagelse af menneskelig bevidsthed. Også rodfæstede livsretningslinjer spiller en uundværlig rolle både i samfundet og for den enkelte. De udfører kognitive, standardiserende, regulatoriske, kommunikationsfunktioner. Som et resultat bidrager de til individets integration i det sociale system.

Takket være værdier dannes en persons indre, åndelige verden, højere motivationer, ønsket om selvforbedring.

Forudsætninger for bevidsthed

Selve begrebet og typer af værdier opstod hos en bestemt person på grund af behovet og interessen for at realisere, forstådens essens såvel som samfundets koncept og love.

Livsprocesser og -funktioner i menneskers verden undergår forandringer, medlemmer af et bestemt samfund udvikler bestemte livssyn, overbevisninger, ideologier, såvel som standarder, mål for perfektion, det højeste mål for aspirationer. Gennem prisme af sammenligning med idealer er der en betegnelse, anerkendelse af værdi, accept eller misbilligelse af noget.

Som et resultat af den fortsatte dannelse og forbedring af den offentlige bevidsthed, blev den vigtigste værdi anerkendt af folket selv i hele deres livs mangfoldighed.

Filosofiske spørgsmål om at forstå betydningen af enhver person, uanset dennes status, køn, alder, nationalitet og så videre, blev dannet og forankret, når man sammenlignede mennesker med den højeste værdi (gud eller ånd), såvel som som et resultat af strømmen af fælles mønstre i det sociale liv. For eksempel begyndte buddhismen at prædike menneskers lighed, bevidsthed om deres betydning på grund af det faktum, at ethvert levende væsen venter på lidelse, som skal håndteres og opnås nirvana.

Kristendommen betragtede værdien af mennesker i tilladeligheden af forløsningen af synd og overgangen til evigt liv i Kristus og i islam - i opfyldelsen af Allahs vilje.

Historiske milepæle

I forskellige tidsperioder af verdenshistorien dannede specifikke verdensbilleder deres bevidsthed og udvikling af samfundets værdisystem.

For eksempel havde værdier i middelalderenreligiøse af natur, var hovedsageligt forbundet med den guddommelige essens. Under renæssancen får humanismens idealer, betydningen af hvert enkelt individ, en dominerende rolle. I moderne tid har blomstringen af videnskabelig viden og fremkomsten af nye sociale interaktioner sat et væsentligt præg på måderne at analysere verden og fænomenerne i den på.

Samlet set påvirkede spørgsmål om værdier primært diskussionen om problemerne med at definere det gode og måder at udtrykke det på. Ved at forstå dette emne fremsatte de gamle grækere allerede forskellige synspunkter. På samme tid, i generelle vendinger, blev det gode forstået som noget, der har betydning for mennesker, er vigtigt.

Oprindeligt blev problemet med værdier rejst af Sokrates og blev kernen i hans filosofi. Den antikke græske tænker udtrykte dette tema i form af en diskussion om, hvad der er godt. I Sokrates' værdihierarki var visdom det højeste gode. For at opnå det tilbød filosoffen hver person at indse, forstå sig selv.

Democritus mente, at det højeste ideal er lykke. Epicurus ærede fornøjelse, sanselig viden og retfærdighed.

I middelalderen blev hovedværdien anset for god, hvilket betød noget, som alle ønsker. Og hos Thomas Aquinas identificeres godhed med Gud - en slags hypostase, der repræsenterer den primære kilde og ressource til godhed og perfektion.

I moderne tid begyndte det gode at blive opdelt i individuelt og kollektivt. Samtidig er sidstnævnte, som den engelske filosof F. Bacon mente, uvægerligt passende til at spille en ledende rolle itil individuel velfærd. Som kulminerende udtryk for almenvellet definerede denne lærde pligt som et individs nødvendige forpligtelser over for andre mennesker.

Begrebet det gode, såvel som forståelsen og principperne for at opnå det i den omgivende virkelighed, var kernen i den europæiske tradition for at forstå værdiproblemet.

Evaluering af idealer

Evaluering anses for at være et ræsonnement om betydningen af et objekt eller et fænomen for et individ, såvel som samfundet som helhed. En værdivurdering kan være sand eller falsk. Enhver score for en bestemt faktor gives på grundlag af en specifik funktion. Der er forskellige holdninger til dette emne.

Det mest populære synspunkt er opfattelsen af vigtigheden af ethvert træk ved et objekt eller et fænomen som et kriterium for at vurdere fordelene. Men dette vurderende træk har en væsentlig indikator for usikkerhed, da det samme begreb, fænomen eller objekt kan have en diametr alt modsat betydning - enten at være nyttig for en person eller skadelig. Det afhænger af forskellige omstændigheder og egenskaber. For eksempel kan en medicin i små doser helbrede en person, men i store mængder kan den dræbe.

Klassificering

Værdiområdet er meget forskelligartet og påvirker materielt udtrykte og spekulative kriterier, sociale, æstetiske og etiske værdier. De er også opdelt i "lavere" (materiale) og "højere" (åndelige). Men i hierarkiet af værdier, reelle,biologiske, vitale kriterier er lige så vigtige for mennesker som moralske, mentale og spirituelle.

Processer og objekter, når de vurderes af et individ, kan opdeles i neutrale, positive og begreber, der har en negativ betydning. Folk kan vise ligegyldighed over for neutrale fænomener (for eksempel reproduktion af bakterier eller bevægelse af kosmiske kroppe). De positive er objekter, processer, at tolerere menneskers eksistens og velbefindende. Anti-værdier ses som uønskede. Det er for eksempel ondskab, noget grimt, mord, alkoholisme.

Værdier klassificeres også efter niveauet af fællesskab og følgelig med deres ejer: individuelle og gruppe (national, religiøs, alder) og universel. Den sidste af dem omfatter begreberne: liv, godhed, frihed, sandhed, skønhed. Individuelle referencepunkter er trivsel, sundhed, familievelvære. Nationale værdier er karakteristiske for et bestemt etnisk samfund og kan afvige betydeligt i nogle spørgsmål mellem repræsentanter for forskellige etniske grupper. De omfatter f.eks. uafhængighed, kreativitet, patriotisme.

Hvert område af menneskelivet har sit eget værdisystem. I henhold til det offentlige livs sfærer skelnes materielle og økonomiske (naturressourcer), socio-politiske (familie, mennesker, fædreland) og åndelige værdier (viden, regler, moral, tro).

Derudover kan de være objektive og subjektive, alt efter hvad og på hvilket grundlag der vurderes. De kan være eksterne (hvad der accepteres som standarder isamfund) og indre (individets egne overbevisninger og forhåbninger).

Hierarki af værdier

I den moderne verden deles de højeste (absolutte) værdier og de laveste for at nå bestemte mål. Det er også vigtigt, at de er direkte forbundet med hinanden, forudbestemmer et holistisk billede af den enkeltes verden. Der er således forskellige måder at hierarki af livsværdier på.

I udviklingen af civilisationen kan forskellige holdninger spores, hvoraf nogle erstattede andre, hvilket afspejler forskellige værdisystemer. Men på trods af de forskellige måder at opdele på, er det højeste og ubetingede livet for en person, selv.

I værdihierarkiet passerer spørgsmålet om åndelige vartegn, der udgør menneskehedens åndelige hovedstad, dannet gennem tusinder af års menneskelig historie, gennem det røde lærred. Det er først og fremmest moralske og æstetiske værdier, som betragtes som værdier af højeste orden, da de spiller en væsentlig rolle i menneskelig adfærd i andre referencesystemer.

Moralske retningslinjer vedrører hovedsageligt spørgsmål om godt og ondt, essensen af lykke og retfærdighed, kærlighed og had, formålet med livet.

Højere (absolutte) værdier er ikke rettet mod at opnå fordele, være idealer og mening for alt andet. De er evige, vigtige i enhver æra. Sådanne standarder inkluderer for eksempel værdier, der er vigtige for hele menneskeheden - verden, menneskene selv, børn, sejr over sygdomme, forlængelse af livet. Dette er også sociale idealer - retfærdighed, uafhængighed,demokrati, beskyttelse af menneskerettighederne. Kommunikative værdier omfatter venskab, kammeratskab, gensidig bistand, og kulturelle værdier omfatter traditioner og skikke, sprog, moralske og æstetiske idealer, historiske og kulturelle genstande, kunstgenstande. Personlige egenskaber har også deres idealer - ærlighed, loyalitet, lydhørhed, venlighed, visdom.

Lavere (relative) værdier er værktøjer til at opnå højere værdier. De er de mest foranderlige, afhængige af forskellige faktorer, de eksisterer kun i en vis tid.

Karakteristiske værdier er for eksempel kærlighed, sundhed, frihed, fravær af krige, materielt velvære, genstande og kunstområder.

Anti-værdier, det vil sige begreber, der har negative træk og modsatte idealer, omfatter sygdomme, fascisme, fattigdom, aggressivitet, vrede, stofmisbrug.

Axiologiens term og historie

Undersøgelsen af karakteren og betydningen af fænomener, ting og processer, der er vigtige for mennesker, er studiet af værdier - aksiologi. Det giver individet mulighed for at danne sin holdning til virkeligheden og andre mennesker, at vælge retningslinjer for sit liv.

En af aksiologiens opgaver er at identificere nøgleværdier og deres modsatte fænomener, afsløre deres essens, bestemme deres plads i individets og samfundets verden, samt at anerkende måder at udvikle evaluerende synspunkter på.

Som en autonom doktrin dukkede aksiologi op meget senere end fremkomsten af værdiproblemet. Dette skete i det 19. århundrede. Selvom forsøgfilosofisk forståelse af livsværdier, høje idealer og normer kan spores i de allerførste mytiske, religiøse og ideologiske kilder. For eksempel blev spørgsmålet om værdier overvejet i antikkens æra. Filosoffer indså, at udover at kende verden omkring, vurderer en person ting og fænomener og viser sin personlige holdning til det kendte.

En af grundlæggerne af aksiologi er den tyske tænker fra det 19. århundrede R. G. Lotze. Han gav begrebet "værdi" en kategorisk betydning. Dette er alt, der er vigtigt for en person, har en individuel eller social betydning. Videnskabsmandens tilhængere forbedrede værdibegrebet, supplerede doktrinens grundlæggende begreber.

Betydelig betydning i godkendelsen af aksiologi som en selvtilstrækkelig teori blev introduceret af I. Kant. Han erklærede mennesket for at være den højeste værdi, idet han åbnede en frisk vej for fuldkommenheden af denne nye doktrin. Derfor skal en person kun behandles som et mål, og aldrig - som et middel. Kant udviklede også begrebet moral og pligt, som efter hans mening adskiller mennesker fra dyr og muliggør vejen til det gode, som kun giver mening i den menneskelige dimension.

B. Windelband betragtede aksiologi som en doktrin om a priori, obligatoriske idealer, og individets primære opgave var at omsætte værdier i praksis.

Filosofiske tilgange i aksiologi

I øjeblikket er det sædvanligt at skelne mellem fire aksiologiske hovedbegreber. Ifølge den første af dem er værdier virkelighedsfænomener, der ikke afhænger af en person. De kan identificeresempirisk, og de er i stand til at tilfredsstille menneskers naturlige og mentale behov. Denne tilgang kaldes "naturalistisk psykologisme", hvor de mest fremtrædende repræsentanter er C. Lewis og A. Meinong.

Den anden tilgang er aksiologisk transcendentalisme. Dets tilhængere (W. Windelband, G. Rickert) anser værdier for at gå ud over grænserne for normer og erfaring ind i åndens rige - det højeste, absolutte og nødvendige for alle.

Tilhængere af den tredje tendens, personalistisk ontologisme, som M. Scheler tilhører, betragtes også som værdier, der er uafhængige af subjektet, af enhver enhed. Ifølge ham skal værdi studeres på en følelsesmæssig måde. Desuden egner det sig ikke til logisk tænkning. Filosoffen mener også, at de højeste idealer og værdier er iboende i det guddommelige princip, som er grundlaget for alle objekter og fænomener; men det eneste sted, hvor Gud bliver, er i menneskers bevidsthed.

Den fjerde tilgang er et sociologisk koncept præsenteret af personer som M. Weber, T. Parsons, P. A. Sorokin. Her betragtes idealer som et middel til kulturens eksistens, såvel som et værktøj til offentlige foreningers funktion.

Personlige værdier danner systemet for hendes værdiorienteringer. Dette gøres på baggrund af de væsentligste egenskaber ved selve personligheden. Sådanne værdier er kun ejendommelige for et bestemt individ, har en høj grad af individualitet og kan integrere det med enhver gruppe mennesker. For eksempel er kærligheden til musik typisk for musikelskere, sangere, komponister og musikere.

Værdiers essens og betydning

Først og fremmest forsøger aksiologer at afsløre temaet om værdiernes natur. Der er forskellige synspunkter på dette spørgsmål. Så dette er et objekts eller et fænomens evne til at tilfredsstille menneskers behov, deres drømme og motivationer, ideer, koncepter og principper.

Betydende er forståelsen af værdiernes objektivitet og subjektivitet, tilstedeværelsen af skønhed, ærlighed, adel. Derudover er de individuelle anmodningers rolle, personlighedens ideer, dens tilbøjeligheder vigtig her.

Idealer er for det meste abstrakte, spekulative, absolutte, perfekte, ønskværdige. De koordinerer handlinger, handlinger af en person, baseret på den aktuelle virkelighed.

Værdier, især immaterielle, spiller rollen som åndelige og sociale retningslinjer, en persons forhåbninger om deres virkelige legemliggørelse gennem specifikke handlinger.

De bevarer også et forhold til fortiden: de fungerer som kulturelle traditioner, skikke, etablerede normer. Dette spiller en vigtig rolle i dannelsen af kærlighed til fædrelandet, kontinuiteten af familieforpligtelser i deres moralske betydning.

Værdier er involveret i dannelsen af interesser, motiver og mål; er regulatorer og kriterier for evaluering af folks handlinger; tjene til at kende menneskets essens, den sande mening med dets liv.