Hvad leder en person efter i filosofihistorien, hvilke spørgsmål, der optager ham, ønsker han at få svar på? Mest sandsynligt - dette er definitionen af ens plads i livet, forståelse af denne verden, søgen efter harmoni i forhold. Og sociale og moralske værdier kommer i forgrunden. Mange tænkere gennem århundreder har studeret principperne og lovene for samfundets udvikling, de generelle principper for væren. I denne artikel vil vi dvæle mere detaljeret ved nogle aspekter af Radishchevs russiske filosofi.
Dennelse af russisk filosofi
Den indledende udviklingsperiode for russisk filosofi kan omtales som gammelrussisk, russisk middelalder- eller præ-petrinisk periode. Det dækker flere århundreder: fra det 11. til det 17.
Verdensfilosofi har haft en betydelig indflydelse på dannelsen af verdensbillede i Rusland. Metropolit Hilarion fra Kiev i sine skrifter, såsom "Bøn", "Perdiken om loven ogGrace" og "Confession of Faith" introducerer russisk liv fra det 10. - 11. århundrede. Denne periode kaldes "kristning", der er en fortolkning af folkets vedtagelse af kristendommen. Og faktisk afspejles social tankegang i litterære værker fra middelalderen "Fortællingen om Igors kampagne", skrevet i XII århundrede, såvel som i krønikerne "Fortællingen om svundne år", der stammer fra XI-XII århundreder.
Materialistisk filosofi i Rusland
I den anden periode af udviklingen af russisk filosofi, som begyndte i det 18. århundrede, blev Rusland introduceret til verdenskulturen. På dette tidspunkt begyndte europæiseringsprocessen, forbundet med Peter den Stores reformistiske synspunkter, såvel som processen med at popularisere det offentlige liv, det vil sige at reducere religionens rolle, overgangen fra religiøse traditioner til rationelle (ikke-religiøse)) normer.
Lomonosovs filosofi
En strålende videnskabsmand, en enestående personlighed, et lager af al slags viden - Mikhail Vasilyevich Lomonosov (1711-1765), blev den første russiske tænker, hvis filosofi afspejlede værdien af national historie og dens modifikation under indflydelse af reformer. Lomonosov, der besidder ekstraordinær viljestyrke og uudtømmelig energi til at kende alt, hvad der omgiver ham, er den første, der dykker ned i fædrelandets historie og fremsætter konceptet om landets uendelige muligheder. Men uanset hvad, så forblev Lomonosovs filosofi, som ikke fornægter Guds rolle i universet, alligevel verdensbilledet af en naturforsker, en person, der kalder for at studere den verden, han lever i. Kunved at stole på viden, påpegede filosoffen i sine skrifter, kan man kende verden omkring.
Kritiker og filosof - A. N. Radishchev
Den store videnskabsmand var ikke alene i sin søgen efter sandheden. Radishchev Alexander Nikolaevich (1749-1802) fortsatte Lomonosovs materialistiske linje i russisk filosofi. Men hvis verdensbilledet af førstnævnte blev dannet under indflydelse af de videnskabelige værker af I. Newton, G. Galileo, G. Leibniz, såvel som hans egen naturvidenskabelige forskning, så var Radishchev inspireret af vestlige tænkere som Jean- Jacques-Rousseau, Voltaire og Guillaume-Thomas- François de Reynal.
Alexander Nikolaevich Radishchev var en førende offentlig kritiker og filosof af den russiske oplysningstid. Han blev født i Moskva, søn af en velhavende godsejer, blev uddannet i Moskva og St. Petersborg og studerede fra 1766 til 1771 på universitetet i Leipzig, hvor han stiftede bekendtskab med moderne fransk filosofi. A. N. Radishchev, der vendte tilbage til Rusland, havde stor succes i civil- og militærtjenesten.
Rejse fra Skt. Petersborg til Moskva
I 1785-1786 Radishchev arbejder på essays om salg af livegne på auktion, skriver notater om censur. Som et resultat kombinerer han flere værker og skaber et værk i rejsegenren. I 1789 afslutter han arbejdet med sin bog og giver den den generelle titel "Rejsen fra St. Petersborg til Moskva." I deres eget trykkeri trykkes 650 eksemplarer af bogen, hvoraf de 100 blev solgt af Radishchev, hvorefter arrestationen fulgte.
Denne bog vakte kejserinde Katarina den Stores vrede, og i 1790 blev forfatteren forvist til Sibirien i ti år. I værket blev der gjort et forsøg på at forstå den russiske virkelighed i slutningen af det 18. århundrede, en vurdering af indenlandske sociale institutioner, især livegenskab. Inspireret af franske tænkere fordømte han livegenskab som moralsk forkert og økonomisk ineffektivt, kritiserede autokratiet og fordømte censur og andre metoder, der krænker de naturlige menneskerettigheder til frihed og lighed. Ideerne i Radishchevs filosofi kogte ned til øjeblikkelige reformer, en generel opfordring til oplysning og "naturlighed" i sociale begivenheder, manerer og skikke. I 1796 lod Paul I Radishchev vende tilbage til den europæiske del af Rusland.
Om personen
I Sibirien skrev Radishchev sit filosofiske hovedværk "Om mennesket, hans dødelighed og udødelighed". Han fremhævede en række problemer inden for filosofisk antropologi. Dette værk afslører originaliteten af Radishchevs filosofi.
Allerede i selve værkets titel formodes overvejelse af meget vigtige spørgsmål: hvad er en person, hvad er død, og hvad er udødelighed? I arbejdet med det første spørgsmål bemærkede Radishchev, at mennesket ligner dyr meget både i fysiologi og psykologi. På det tidspunkt, hvor han skrev sit værk, havde filosoffen ikke den viden, der er kendt i øjeblikket. Denne levende generation ved, at en person har omkring 100 rudimentære organer, der er match med strukturen af DNAdyr, selv blodtyperne hos mennesker er de samme som hos chimpanser. Men selv baseret på de fakta kendt på det tidspunkt, konkluderede han, at en person tilhører dyrelivet, og hvordan en del af det er forbundet med det, hvilket betyder, at en videnskabelig tilgang kan anvendes på ham i hans undersøgelse.
I afhandlingen afviser han de materialistiske benægtelser af udødelighed til fordel for forskellige argumenter: personlig identitet og bevarelse af magt, som antyder eksistensen af en ulegemlig sjæl, der overlever i kroppen og går over i en mere perfekt tilstand. Kort sagt bunder Radishchevs filosofi ned til en realistisk position, og erfaring er det eneste grundlag for viden.
Om død og udødelighed
Hvordan dækker A. N. Radishchev spørgsmålet om, hvad døden er, i hans afhandling? Han mente, at det var nødvendigt at svække "frygten for døden", baseret på det faktum, at der i naturen faktisk ikke er nogen død, men der er en ødelæggelse af strukturer, det vil sige opløsning i dele, og ikke fuldstændig ødelæggelse af en person. De disintegrerede dele fortsætter med at eksistere i denne verden uden at forlade den. Disse dele vil blive til jord, planter, dele af mennesket selv. Derfor, hævder filosoffen, skal man ikke være bange for døden, han forlader ikke jordplanet, men bliver en anden form for sin eksistens.
Hvad er udødelighed? Radishchevs filosofi taler om eksistensen af uforgængelige menneskelige partikler, som inkluderer sjælen. Ligesom kroppen er den ikke ødelagt, men er til stede i verden som en åndelig substans.
I en sådan gren af filosofien som epistemologi (videnskabeligviden, dens struktur, struktur, funktion og udvikling), argumenterede Radishchev for, at der ud over det sanselige er en "rationel oplevelse" af tingenes forhold, og at en person "føler" eksistensen af et Højeste Væsen. Han argumenterede også for, at ting i sig selv er ukendelige, idet han argumenterede for, at tanken, ligesom det verbale udtryk, den bruger, simpelthen symboliserer virkeligheden.
Værdien af arbejde "Om en mand, om hans dødelighed og udødelighed"
Treatise "About Man" var et af de første originale værker på russisk. Den viser to modsatrettede synspunkter om sjælens død og udødelighed. På den ene side siges det i de første 2 dele af værket, at det evige liv er en tom drøm. På den anden side argumenterer senere dele af bogen for sjælens udødelighed.
Påvirkningen af hans banebrydende samfundskritik fik Pushkin, decembristerne og senere generationer af russiske reformatorer og revolutionære til at betragte Radishchev som "fader" til socialradikalismen i Rusland.
Sådan i generelle vendinger er Radishchevs filosofi om mennesket. Styrken ved et sådant arbejde omfatter et forsøg på at give svar på de ældgamle spørgsmål, der bekymrede tænkere fra forskellige epoker. Men frem for alt bidrog filosoffen til at forstå problemerne med den menneskelige eksistens: liv, død og udødelighed.
