Ifølge Aristoteles er mennesket Aristoteles' lære om mennesket

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:25

Mennesket anses for at være det højeste rationelle væsen og naturens bedste skabelse, som sejrer over alle andre skabninger. Aristoteles ville dog ikke være enig med os. Hovedtanken i hans lære om mennesket er, at mennesket ifølge Aristoteles er et soci alt og politisk dyr. Opretstående og tænkende, men stadig et dyr.

Fra hvem manden stammer

Aristoteles t alte om menneskets oprindelse såvel som om oprindelsen af alle skabninger, idet han kun opdelte dem i to typer: blodløse og havende blod. Mennesket tilhører den anden, dem, der har blod. Idet han betragtede mennesker som dyr, reducerede Aristoteles sine ideer om menneskets oprindelse til det faktum, at menneskehedens forfader er en abe.

Hvorfor offentligt?

Ifølge Aristoteles er mennesket et politisk, men også et soci alt væsen. Fra den allerførste levedag tilhører han ikke sig selv, hantjener samfund, familie og stat. Af natur skal en person leve i harmoni med andre mennesker. Kun ved at eksistere og udvikle sig i grupper er mennesker i stand til at opnå et højt niveau af både moral og livskvalitet generelt. Det vigtigste, der optog Aristoteles, hvis vi taler om personlige egenskaber, er dyden, i dens højeste manifestationer, som bør rettes til gavn for samfundet. Mennesket, som det eneste væsen, der kan være dydigt, er forpligtet til at betale sin gæld til samfundet. Der lægges stor vægt på den retfærdighed, som én person kun kan udvise i forhold til en anden. Ifølge dette princip skabes en kæde, som består i at tage sig af én person i omsorgen for samfundet som helhed.

En person har et våben, som naturen har givet ham - intellektets og moralens magt, men han kan bruge dette våben i den anden retning, så en person uden moralske principper er en lavere og vild skabning, kun drevet af dyr og smagsinstinkter

Hvorfor politisk?

Aristoteles' lære om mennesket er direkte relateret til argumenterne om politik og staten. Formålet med analysen af politiske spørgsmål og menneskelig essens er at ophøje til offentlig tjeneste ikke så meget en person som en yderst moralsk person. Uanset klasse er hver person født som et bevidst politisk væsen, med medfødte personlige egenskaber og instinktet "samliv med andre væsener". Enhver skal deltage i opbygningen af staten. Derfor vedAristoteles, mennesket er et politisk dyr.

Hvordan ligner og adskiller det sig fra et almindeligt dyr?

Hvis du og jeg kan bringe en masse åbenlyse og fordelagtige forskelle, så adskiller en person sig ifølge Aristoteles kun fra et dyr i nærvær af intelligens. Intelligens refererer til den moralske side af individet, som hjælper med at overholde samfundets regler og love. Mennesket adskiller sig fra et dyr ved, at det kan se, hvor der er godt, og hvor der er ondt. At se forskellen mellem retfærdighed og uretfærdighed En person, der har opnået den højeste grad af perfektion, er højere end nogen af dyrene. Men han bliver lavere end enhver skabning, hvis han lever i modstrid med love og retfærdighed. Faktisk er der intet værre end uretfærdighed udstyret med våben.

Med hensyn til ligheden er den biologisk. Både mennesker og dyr stræber lige meget efter at tilfredsstille deres grundlæggende biologiske behov. Disse omfatter behovet for at sove, spise og formere sig.

En af de vigtige egenskaber ved en person er dyd

Da han havde en sådan stilling, opdelte han den ikke desto mindre i to typer - intellektuel og viljestærk. Viljemæssige kvaliteter omfatter karakteregenskaber, noget der i de fleste tilfælde er iboende i naturen og sjældent ændrer sig. Aristoteles foretrak den første, intellektuelle dyd. Med intellektuel dyd mente han erhvervet visdom, rationel aktivitet og forsigtighed.

Det er imidlertid ikke tilstedeværelsen af intelligenssiger, at denne dyd er iboende i enhver person. Det er kun ejendommeligt for de mennesker, der handler. Desuden er aktiviteten ikke i nogen af sine manifestationer, men udelukkende kognitiv. En dydig person kan ikke være en, der nyder materielle ejendele, søger ros, fordele eller stræber efter at nå bestemte mål. Dyd kan kun opnås ved at få ægte glæde af processen med kognitiv og teoretisk aktivitet.

At tale og tale meget om dyd er ikke et tegn på, at en person er dydig. Det samme er med tanker, der handler om retfærdighed - det betyder ikke, at en person rent faktisk vil være retfærdig.

Hvad er hovedmålet for en person?

Hovedformålet med den menneskelige eksistens er godt. Det højeste gode er en følelse af lykke og fuldstændig lyksalighed. Men det gode bør ikke være individuelt for hver person, det afhænger direkte af det offentlige gode. Derfor, for at nå deres mål, skal en person simpelthen forene sig med andre "sociale dyr". Og for at udføre denne forening, skaber folk staten. Det er staten, der er bindeleddet i menneskelig kommunikation og interaktion.

Hvad er statens rolle for den enkelte?

Du kan ikke opfatte staten som et værktøj til at opnå økonomiske fordele. Det oprindelige og hovedformål med statens fremkomst er at skabe relationer i samfundet til det fælles bedste. Det viser sig en ond cirkel: statendet er umuligt at skabe uden en person, og en person kan til gengæld ikke eksistere uden for staten, for ifølge Aristoteles er en person et politisk væsen.

Også var Aristoteles udmærket klar over, at det er umuligt at betragte enhver person som lige, selvom alle forfølger det samme mål - opnåelse af det offentlige gode. Han inddelte mennesker i tre hovedkategorier: de alt for rige, de fattige og gennemsnittet derimellem. Han behandlede de to første kategorier lige dårligt. Den ideelle model for en persons position er medium. I enhver af sine forhåbninger skal en person gå til målet - for at finde den gyldne middelvej. Dette gælder både materiel rigdom og moralske og dydige egenskaber.

En generøs person er en, der giver det rigtige til den rigtige person på det rigtige tidspunkt.

En person bestemmer sin position i samfundet ved hjælp af ejendom. Dette bliver ofte genstand for skænderier og utilfredshed. Men hver person skal forsvare sin ret til ejendom, udvikle, som han er i stand til at kæmpe mod sociale grundlag for fremskridtets skyld. Samtidig opfordrer Aristoteles samfundet til ikke at glemme barmhjertighed og generøsitet ved at hjælpe dem, der har brug for det. At vise solidaritet og venskab er den højeste manifestation af politisk og social dyd.