Den epistemologiske funktion i filosofien

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:18

Filosofi har mange funktioner. En af de grundlæggende er epistemologisk. Det er forbundet med en persons evne til at tænke og forstå verden. Erkendelsens funktion i filosofien er på den ene side selve erkendelsesalgoritmen for verden omkring sig selv, og på den anden side ideer og begrebsteorier, der forklarer disse mekanismer.

Kontemplation

Den vigtigste del af hele den filosofiske doktrin er den epistemologiske funktion eller erkendelsens funktion. Det blev udforsket i oldtiden. Erkendelsesprocessen kan opdeles i tre dele – kontemplation, repræsentation og tænkning. Uden dem er den epistemologiske funktion umulig. I den indledende fase af kognition udføres en sansningshandling af stof eller et objekt. I dette øjeblik er subjektet i kontakt med objektet (personen opfatter noget nyt for ham).

Kontemplation er rig på friskhed og fylde af fornemmelser. Samtidig er den fortsat den mest beskedne i forhold til graden af forståelse. Den første følelse er ekstremt vigtig. Den indeholder alle en persons tanker, ideer og begreber om emnet. Forskellige sanseorganer kan bruges som ledere: lugt, berøring, syn, hørelse og smag. Denne række af instrumenter bestemmer mangfoldigheden af mulige fornemmelser. Hver af dem repræsentererunik spænding med sin egen intensitet og egenskaber.

Billedformning

Den anden fase af kontemplation er manifestationen af opmærksomhed. Denne intellekts reaktion er baseret på det faktum, at alle fornemmelser er forskellige. På grund af dette forårsager hver af dem unikke effekter. Den epistemologiske funktion, der hører til kontemplation, kunne ikke eksistere uden en persons evne til at være opmærksom.

På det tredje trin dannes kontemplationen som sådan. Med manifestationen af opmærksomhed holder fornemmelserne op med at være forskellige og er forbundet med hinanden. Takket være dette får intellektet mulighed for at kontemplere i bogstavelig forstand af dette begreb. Så en person forvandler fornemmelser til meningsfulde følelser og skaber et holistisk synligt billede på deres grundlag. Den adskiller sig fra selve emnet og bliver en selvstændig repræsentation af emnet.

Ydeevne

Repræsentation er en kontemplation, som en person har lært. Der er en grundlæggende forskel mellem disse to processer. Til kontemplation har en person brug for tilstedeværelsen af et objekt, mens der ikke er et sådant behov for repræsentation. For at genskabe et bestemt billede i sit sind, bruger en person sin egen hukommelse. I den, som i en sparegris, er alle individets ideer.

Handlingen med at huske sker først. Filosofiens epistemologiske funktion er, at filosofien hjælper med at forstå erkendelsens mekanismer. Erindringer er vigtigt materiale at genskabebilleder, som tænkningen starter ud fra. På dette sidste stadie erhverver en person ny viden. Men det er umuligt at få dem uden en vis repræsentation.

Imagination

Når billeder kommer ind i den menneskelige repræsentationssfære, slipper de for alle mulige reelle forbindelser, der er karakteristiske for dem i verden omkring dem. På dette stadium bruges et nyt værktøj - fantasi. Ved hjælp af allerede eksisterende billeder kan intellektet skabe noget helt nyt, anderledes end det originale materiale. Det fantasifulde fakultet har sine rødder. Det viste sig på grund af forskellen og ligheden mellem omgivende objekter. Forskellige billeder giver mad til fantasien. Jo flere af dem, jo mere unikt kan resultatet blive.

Fantasien er kendetegnet ved sin reproducerende kraft, ved hjælp af hvilken en person kalder billeder til overfladen af sin egen bevidsthed. Derudover fungerer denne mekanisme baseret på evnen til at bygge associationer. Endelig har fantasien kreativ kraft. Den gengiver tegn og symboler, ved hjælp af hvilke en person bringer nye billeder fra sin bevidsthed til omverdenen.

Fortalere for den filosofiske teori om sensationalisme lagde stor vægt på fantasiens associative kraft. John Locke og George Berkeley studerede dette fænomen. De mente, at der var visse love for sammenslutninger af ideer. Samtidig blev de modarbejdet af Hegel, som argumenterede for, at fantasien fungerer efter andre regler. Han forsvarede ideen om, at det unikke ved associationer kun er forbundet med hver enkelt persons individuelle karakteristika.

Symboler og tegn

For at udtrykke deres egne subjektive ideer bruger en person billeder af objekter. Sådan skaber han symboler. Et eksempel er billedet af en ræv, som betyder snedig opførsel. Som regel har et symbol kun én egenskab, der svarer til en persons repræsentation. Alle andre funktioner ignoreres.

Men ikke alle repræsentationer kan udtrykkes ved hjælp af symboler. Den menneskelige fantasi skaber ofte billeder, der ikke svarer til virkelige objekter. I dette tilfælde bruges tegn. Symboler er baseret på omverdenens naturlige og velkendte egenskaber. Tegn er ikke på nogen måde bundet til disse funktioner, de kan være kaotiske og ulogiske.

Thinking

Filosofiske skoler tilbyder forskellige hypoteser, konceptuelle tilgange og teorier om, hvorvidt menneskelig tænkning kan genkende verden omkring os. Der er både optimister og pessimister på dette punkt. Fortalere for gnosticisme tror, at mennesker kan modtage ægte ufejlbarlig viden. For at gøre dette bruger en person tænkning. Denne proces har flere uforanderlige egenskaber. Først og fremmest er dette dens verbale karakter. Ord udgør tankestrukturen, uden dem er tænkning og selve den epistemologiske funktion ganske enkelt umulig.

Menneskets ræsonnement har form og indhold. Disse egenskaber er tæt forbundet med hinanden. I første omgang udføres tænkning kun efter formen. Det betyder, at en person vilkårligt kan bruge sit eget ordforråd og opbyggenogen konstruktioner fra ord, selvom de ikke giver nogen mening. Sammenlign for eksempel surt og grønt. Sand tænkning er født i det øjeblik, hvor en person vender dette værktøj til indholdet af gengivelsen af objekter.

Objekter og deres koncepter

Filosofiens vigtigste epistemologiske funktion er, at filosofien understreger, at verden kan og bør forstås. Men for dette er det nødvendigt at mestre de redskaber, som naturen giver mennesket. Det omfatter både fordybelse og fantasi. Og tænkning er nøgleredskabet. Det er nødvendigt at forstå begrebet emnet.

Filosoffer fra forskellige generationer og epoker skændtes om, hvad der ligger bag denne formulering. Humaniora har til dato givet et klart svar – hvert fag består af mange elementer. For at forstå det er det nødvendigt at identificere alle delene og derefter sætte dem sammen til en enkelt helhed. Men selv individuelle objekter eller fænomener eksisterer ikke isoleret fra resten af verden. De udgør organiserede og komplekse systemer. Med fokus på denne regelmæssighed kan man formulere en vigtig regel for at forstå verden. For at forstå essensen af et objekt er det nødvendigt at studere ikke kun det, men også det system, det tilhører.

Tænkningens anatomi

Tænkeaktivitet består af tre stadier: fornuft, bedømmelse af begrebet og fornuft. Sammen danner de en sammenhængende proces, der tillader en person at producere ny viden. På scenenfornuftstænkning repræsenterer emnet. På tidspunktet for indsnævring af konceptet analyserer det ideen om genstanden for viden. Endelig, på fornuftsstadiet, kommer tænkningen til en bestemt konklusion.

Filosofiens epistemologiske funktion og erkendelsesprocessen var af interesse for mange filosoffer. Det største bidrag til den moderne forståelse af disse fænomener blev dog givet af Immanuel Kant. Han formåede at påpege to ekstreme grader af tænkningens aktivitet: fornuft og fornuft. Hans kollega Georg Hegel identificerede mellemstadiet af begrebsdomme. Længe før dem skitserede Aristoteles den klassiske teori om viden i sine skrifter. Han blev forfatter til en vigtig afhandling om, at ting kan opfattes af følelser eller forstås af sindet, såvel som ideen om, at et navn (begreb) kun får betydning takket være en person, da der ikke er nogen navne af naturen.

Komponenter af viden

Kontemplation, repræsentation og tænkning gav en person mulighed for at bruge tre måder at udtrykke sin egen viden om verden omkring ham på. Kontemplation kan tage form af unikke kunstværker. Figurativ repræsentation blev grundlaget for religionens fødsel og det tilsvarende billede af verden. Takket være tænkning har menneskeheden videnskabelig viden. De er indbygget i et harmonisk enkelt system.

Thinking har en anden fantastisk funktion. Begreberne objekter, forstået med hans hjælp, bliver hans eget værktøj og ejendom. Det er sådan en person reproducerer og akkumulerer viden. Nye begreber opstår på grundlag af allerede opnåede og generaliserede. Tænkning kan teoretisk transformere en persons ideerom varer.

Viden i statskundskab

Den epistemologiske funktion kan både bestå i en persons faktiske viden om virkeligheden i almindelighed og i visse typer af aktiviteter eller videnskabelige discipliner. For eksempel er der en vis viden inden for filosofi og statskundskab. I sådanne tilfælde får dette koncept mere håndgribelige grænser. Statskundskabens epistemologiske funktion kommer til udtryk i, at denne disciplin er designet til at afklare den politiske virkelighed.

Videnskab afslører sine forbindelser og karakteristika. Statsvidenskabens epistemologiske funktion er at bestemme statens politiske system og samfundsordenen. Ved hjælp af teoretiske værktøjer er det muligt at henføre kraftapparatet til en eller anden typeskabelon. For eksempel kender alle begreber som demokrati, totalitarisme og autoritarisme. Statskundskabens epistemologiske funktion er, at eksperter kan karakterisere magt efter et af disse udtryk. Samtidig analyseres hovedelementerne i statsmaskinen. For eksempel bliver parlamentets tilstand, dets uafhængighed af den udøvende magt og graden af indflydelse på lovgivningsprocessen undersøgt.

Videnanalyse og nye teorier

Kun statsvidenskabens epistemologiske funktion giver i sidste ende svar på spørgsmålet om statsinstitutionernes stilling. I flere århundreder af sin eksistens har denne videnskab skabt flereuniverselle erkendelsesmetoder inden for dets snævre teoretiske felt. Selvom der i dag er et stort antal stater, fungerer de alle efter de principper, der blev identificeret og defineret tilbage i det 19.-20. århundrede.

Statskundskabens epistemologiske funktion er også en måde at systematisere konklusioner og foreslå et ideelt politisk system. Søgen efter en utopi baseret på tidligere generationers succesfulde og mislykkede erfaringer fortsætter i dag. Dels er statsvidenskabens epistemologiske funktion, at der på baggrund af videnskabsmænds konklusioner opbygges forskellige teorier om statens fremtid og dens forhold til samfundet.