Pythagoras og pythagoræerne. Pythagorisme i filosofi

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:25

"Pythagorean-bukser er lige i alle retninger" - uden at overdrive kan vi sige, at 97% af folk kender til dette udtryk. Omtrent det samme antal mennesker kender til Pythagoras sætning. Det er her flertallets viden om den store tænker slutter, og han var ikke kun matematiker, men også en fremragende filosof. Pythagoras og pythagoræerne satte deres præg på verdenshistorien, og det er værd at vide om det.

Så skrev Heraclitus

Pythagoras var søn af Mnesarchus, født på Samos under Polykrates' tyranni. Det vides ikke med sikkerhed, i hvilket år tænkeren blev født. Historikere er enige om to datoer: 532 eller 529 f. Kr. e. I den italienske by Crotone, som var tæt knyttet til Somoza, grundlagde han et samfund af sine tilhængere.

Heraclitus skrev, at Pythagoras var mere lærd end sine samtidige, men samtidig sagde Heraklit, at hans undervisning var en "dårlig kunst", en slags kvaksalveri, men ikke mere.

Det endte i tragedie

Ingen ved, hvor længe Pythagoras ogpythagoræerne var i Croton, men man ved, at tænkeren døde et andet sted: i Metapontus. Det var til denne by, han flyttede, da krotonerne gjorde oprør mod hans lære. Efter Pythagoras død blev fjendtligheden mod pythagoræerne intensiveret ikke kun i Croton, men i alle byerne i Magna Graecia. I anden halvdel af det 5. århundrede f. Kr. e. konfrontationen blev til en virkelig katastrofe. I Croton blev mange pythagoræere dræbt og brændt i det samme hus, hvor de mødtes. Sådan et nederlag blev udført i andre byer, de, der kunne overleve, flygtede til Grækenland.

Pythagoras selv skrev aldrig sine tanker og forskningsresultater ned, det eneste, det moderne samfund kan bruge, er de få optegnelser om hans elever og tilhængere. Efter Pythagoras' død mistede hans lære sin tidligere politiske og filosofiske betydning, men pythagoræerne fortsatte med at eksistere. De begyndte at tage en aktiv del i skabelsen af orfisk litteratur, og i slutningen af det 5. århundrede f. Kr. e. øget deres politiske indflydelse i Grækenland. Men allerede i det næste århundrede kom platonismen til at erstatte Pythagoras' lære, og kun en mystisk sekt var tilbage fra den gamle lære.

Fra Platon og Aristoteles

Læren fra den tidlige pythagoreanisme kendes kun fra Aristoteles og Platons ord og fra nogle fragmenter af Philolaus, som er anerkendt som autentiske. Da Pythagoras selv ikke efterlod nogen optegnelser bag sig, er det vanskeligt at fastslå den sande essens af den oprindelige Pythagoras lære under sådanne forhold. Selv Aristoteles' beviser er selvmodsigende og kræver kritik.

Der er forudsætninger for at betragte Pythagoras som grundlæggeren af en slags mystisk forening, som lærte sine tilhængere at udføre renselsesritualer. Disse ritualer var forbundet med læren om efterlivet, udødelighed og sjælevandring. Dette er angivet i Herodots, Xenophanes og Empedokles optegnelser.

Også ifølge legenden var Pythagoras den første tænker, der kaldte sig selv en "filosof". Det var Pythagoras, der var den første, der kaldte universet for et kosmos. Det var kosmos, hele verden, hvori orden hersker, og som er underlagt "talernes harmoni", var emnet for hans filosofi.

Det menes, at det filosofiske system, som i dag kaldes Pythagoras, blev skabt af hans elever, selvom hovedtankerne stadig tilhører videnskabsmanden.

Tal og former

Pythagoras så en mystisk betydning i tal og tal, han troede fuldt og fast på, at tal er tingenes essens. For ham var harmoni grundloven for fred og moral. Pythagoras og pythagoræerne forsøgte dristigt, men ret ejendommeligt at forklare universets struktur. De troede, at Jorden og enhver anden sfærisk planet bevæger sig rundt om en central ild, hvorfra de modtager liv og varme. De var de første til at påpege, at planeterne opretholder proportioner i afstanden mellem hinanden. Og kun takket være denne rotation og afstand dannes harmoni.

Pythagoras og pythagoræerne mente, at hovedmålet for menneskelivet er sjælens harmoni. Kun den sjæl, der har været i stand til at opnå harmoni, kan vende tilbage til evig orden.

Klasseinddeling

Pythagoras og de tidlige pythagoræere blev betragtet som et religiøst-politisk samfund, som var opdelt i flere klasser. Esoterikere tilhørte overklassen. Deres antal bør ikke overstige 300 personer. Disse mennesker blev indviet i den hemmelige lære og kendte de endelige mål for Ifagora og foreningen af pythagoræerne. Den lavere klasse bestod også af esoterik, men ikke indviet i samfundets mysterier.

For at slutte sig til de esoteriske pythagoræere skulle man bestå en streng test. Under denne test skulle eleven forblive tavs, adlyde mentorerne i alt, vænne sig til askese og give afkald på verdslig ballade. Alle, der var i denne forening, førte et moralsk liv, fulgte reglerne og begrænsede sig i mange ting. Man kan endda sige, at den pythagoræiske union mindede en del om klosterlivet.

De mødtes for at lave fysiske øvelser, mentale aktiviteter, spiste middag sammen, udførte forskellige udrensningsritualer. Til alle, der var i Pythagoras fagforening, tildelte Pythagoras karakteristiske tegn og symboler, som hans elever kunne genkende hinanden på.

De moralske bud blev fremsat i Pythagoras' "gyldne ordsprog". De, der ikke fulgte reglerne, blev udelukket fra fagforeningen. Men dette skete ekstremt sjældent, medlemmerne af dette samfund var så hengivne til deres leder, at ordene "han selv sagde det" blev betragtet som uforgængelige sandheder. Alle pythagoræerne var inspireret af kærligheden til dyd og var i et broderskab, hvorden menneskelige person var underordnet samfundets mål.

Filosofi og magt

Pythagoreanisme i filosofi er en refleksion over tal og harmoni, begreber der faldt sammen med begreberne lov og orden. Hvert af foreningens bud var at bringe lov og harmoni ind i hver persons liv. Derfor var pythagoræerne intensivt beskæftiget med musik og matematik. De mente, at dette var det bedste middel til at opnå fred. De dyrkede også gymnastik og medicin for at forbedre sundheden og give styrke til kroppen. Kort sagt var den harmoni, som pythagoræerne forsøgte at opnå, ikke udelukkende en åndelig recept. En undervisning af denne art kunne ikke være ensidig: både krop og ånd skal styrkes.

Det er værd at bemærke, at fagforeningen ikke kun omfattede almindelige borgere, men også meget indflydelsesrige mennesker fra den tid, så den havde en betydelig indflydelse på det offentlige og politiske liv. Kort sagt skabte Pythagoras og pythagoræerne en alliance, der ikke kun var et religiøst og moralsk fællesskab, men også en politisk klub. Det var et strengt aristokratisk parti. Men aristokratisk ifølge Pythagoras. Han ønskede, at samfundet skulle styres af uddannelsesaristokratiet, ikke adelen. I et forsøg på at introducere deres ideer i politik, som var i modstrid med det eksisterende statssystem, bragte pythagoræerne unåde over deres hoveder.

Undervisning i tal

Filosofi, matematik og religion i pythagoreanismen er harmonisk sammenflettet til én. Deres ideer om verden var baseret på ideer om mål og tal, hvormed de forsøgte at forklare genstandes former og deres plads.i den primitive verden. I Pythagoras' lære var enheden et punkt, to var en linje, tre var et plan, og fire var et separat objekt. Selv omgivende objekter, og ikke kun geometriske figurer, viste sig for pythagoræerne som tal. Det var almindeligt accepteret, at partiklerne i jordiske kroppe er i form af en terning, ildmolekylerne er som pyramider eller tetraedre, og luftpartiklerne er oktaedriske. Kun ved at kende formen kan du kende den sande essens af emnet, det er det, der var hovedlæren i pythagoreanismens filosofi.

Pythagoreerne kom til ret mærkelige konklusioner ved at sammenligne stof med form, tage tal for essensen af selve objekterne og ikke for proportioner.

Et ægtepar er to enheder, to. Der er faktisk to, men de er én. Hvis du rammer én, så mærker to smerten. Men hvis de slår den ene, og den anden er ligeglad, er dette ikke et par. Ja, de er tætte, de bor sammen, men de danner ikke én helhed. Hvis sådanne mennesker slår op, vil afskeden ikke ændre noget i deres forhold, såvel som den efterfølgende forbindelse.

Ifølge deres lære er alle tal, der kommer efter ti, en gentagelse af en række fra 0 til 9. Tallet 10 indeholder alle potenser af tal - dette er det perfekte tal, som betragtes som begyndelsen og linealen af jordisk og himmelsk liv. Pythagoræerne lagde hele den fysiske moralske verden op i tal. For eksempel sagde de, at retfærdighed er multiplikation af lige tal, de kaldte retfærdighed tallet 4, da dette er det første kvadrattal, efter det kommer 9. Tallet 5 var et symbol på ægteskab, da detDet blev dannet af kombinationen af det mandlige nummer 3 og det kvindelige 2. Tallet 7 fungerede som sundhed, og ottetallet symboliserede kærlighed og venskab. En var sind og to var mening.

Harmony

Pythagoras og pythagoræernes lære om harmoni var som følger. Alle tal kan opdeles i lige og ulige. Men kun lige tal betragtes som ubegrænsede. Et ulige tal er magt over modsætninger, så det er meget bedre end et lige tal. Der er ingen modsætninger i et lige tal, så der er ingen perfektion.

Hvert objekt, taget separat, er uperfekt, kun ved at kombinere uperfekte objekter sammen kan der opnås harmoni.

Undervisning om universet

Pythagoras forsøgte at forklare universets oprindelse og struktur. Takket være konstante studier af matematik og kontemplation af stjernerne gav pythagoræerne en beskrivelse af universet, der var tættest på sandheden. Selvom deres ideer om, hvordan verden opstod, var overraskende fantastiske.

Pythagoreerne troede, at der først dannedes ild i midten, fødte den guderne, og pythagoræerne kaldte det en monade, det vil sige den første. Pythagoras mente, at denne ild gav anledning til andre himmellegemer. Han var universets centrum, kraften der holdt orden.

Refleksioner over sjæletransmigrering

Pythagoras' og pythagoræernes filosofi var også rettet mod at skabe en religiøs doktrin om sjæletransmigrering. Der er harmoni i universet, det burde være både i mennesket og i staten. Derfor bør en person stræbe præcist efter harmoni, bringe alt under det.hans sjæls modstridende forhåbninger om at have forrang over instinkter og dyrisk lidenskab.

Pythagoras mente, at sjælen, forbundet med kroppen, således bærer straffen for sine tidligere synder. Hun er begravet i liget, som i et fangehul, og kan ikke smide det af. Men det vil hun ikke, hun elsker kroppen per definition. Det er trods alt kun takket være kroppen, at sjælen modtager indtryk, og når den er befriet, vil den føre et legemeløs liv i en bedre verden. I en verden af orden og harmoni. Men sjælen kan kun komme ind i det, når den finder harmoni i sig selv, når velgørenhed og renhed.

En uren og uharmonisk sjæl vil ikke falde ind i dette rige, den vil vende tilbage til jorden for efterfølgende genfødsler, til vandringer i menneskers og dyrs kroppe.

På nogle måder svarede Pythagoras' lære og Pythagoras skole til østlige ideer, hvor man troede, at det jordiske liv er en tid med renselse og forberedelse til et fremtidigt liv. Det blev antaget, at Pythagoras var i stand til at genkende i kroppen af de sjæle, som han tidligere var fortrolig med, og han huskede sine tidligere inkarnationer. Han sagde, at han nu levede i sin femte inkarnation.

Ifølge pythagoræernes lære var ulegemelige sjæle ånder, såkaldte dæmoner, der eksisterede i luften og under jorden. Det var fra dem, at pythagoræerne modtog åbenbaringer og profetier.

Miletian School

Pythagoras og pythagoræerne nævnes ofte i den milesiske skole. Dette er den filosofiske skole grundlagt af Thales i Milet (en græsk koloni i Lilleasien). Filosofferne, der var en del af Miletus-skolen, var grundlæggerne af dannelsen og udviklingen af græsk videnskab. Her blev skabtgrundlæggende grundlag for astronomi, geografi, matematik og fysik. De var de første til at introducere videnskabelig terminologi, de første til at skrive prosa.

Repræsentanter for den milesiske skole så verden som en enkelt inspireret helhed. De så ikke en grundlæggende forskel mellem det mentale og det fysiske, det levende og det døde. Man mente, at livløse genstande simpelthen havde en lavere grad af animation.

Disse ideer omfattede udviklingen af Platon, tænkeren, der skabte verdens første filosofiske skole. Pythagoras' disciple kunne let genkendes på deres udseende og ædle opførsel. Men dette var kun tilsyneladende, så at sige, resultatet af filosofiske læres synspunkter. Pythagoræerne ønskede at rense deres sjæl for at komme ind i den evige harmonis verden, og deres velgørende hensigter skulle også opfyldes eksternt.

Han var ikke klog

Engang sagde Pythagoras, at han ikke er en smule klog, for kun Gud er klog, han er bare en mand, der elsker visdom og stræber efter den. Tænkeren undrede sig ofte over, hvad en person er. Er det virkelig ham, der sover meget, spiser meget og tænker lidt? Er det en person værdig? Slet ikke.

Pythagoreerne skabte matematik som en videnskab. Selv babylonierne kunne tilføje vandmelon til vandmelon, pythagoræerne udpegede tal og forhold mellem dem som et selvstændigt emne. De droppede vandmelonerne, tilføjede noget filosofi og noget livlig fantasi.