Sociale fremskridt er en del af vores liv. Verden omkring os ændrer sig konstant: Nye industrielle løsninger, hvidevarer og maskiner er ikke længere de samme, som de var for 20-30 år siden. Disse tidligere ting virker primitive og ubrugelige. Nogle gange tænker man på, hvordan det før var muligt at leve uden mobiltelefoner, automatik, indbyggede garderobeskabe, supermarkeder, kreditkort mv. Derudover aner vi ikke, hvilke innovationer der vil blive efterspurgt i de næste to årtier. Men vi ved, at i de kommende år vil vi også nogle gange undre os over, hvor primitivt og ubehageligt livet var dengang, i 2013…
Og samtidig med at forsøge at beregne de optimale scenarier for fremtiden, skal vi først beslutte, hvilke parametre vi vil måle denne fremtid. Spørgsmålet opstår så om, hvad kriterierne er for sociale fremskridt i filosofien. Hvis vi kan forstå deres essens, så vil det være muligt at skitsere i det mindste de generelle konturer af de kommende ændringer og ment alt forberede os på dem.
Kriterier for samfundets fremskridt:
- Ændring af moralske principper og etiske standarder. Hver æra, hvis ikke hver generation, skaber for sig selv en usynlig adfærdskodeks, ifølge hvilken den forsøger atDirekte. Med en ændring i den økonomiske og politiske situation er normerne også ved at blive transformeret, forståelsen af godt og dårligt ændrer sig også, men de generelle regler og principper er fastlagt i lang tid. Og som et resultat tjener de som en slags grundlag for juridiske regulatorer, der bestemmer kriterierne for fremskridt i politik, økonomi og det sociale liv.
- Prioriteringen af menneskerettigheder og friheder frem for mesterens og statens rettigheder. Principperne for politisk udvikling, defineret af T. Hobbes i det 17. århundrede, forbliver relevante i vores århundrede. Ingen har annulleret kriterierne for samfundets fremskridt. Og først og fremmest mener jeg udviklingen af frihed.
- Udvidet forståelse af frihed. Det gamle menneske var fuldstændig underlagt mesteren, frihed blev set i demokratiet - i principperne om politisk deltagelse, som hjalp ham med at bestemme grænserne for sin egen verden. Med det græske polis fald flyttede friheden ind i romerrettens verden. Således blev det indlysende, at adskillige interne etiske normer, der regulerer statens krav, er vigtigere end moralske normer. Kristen etik dannede præcedens for et monokratisk og teokratisk samfund uadskilleligt fra staten. Renæssancen og oplysningstiden i denne henseende er blot en tilbagevenden til lovens prioritet frem for religion. Og kun modernitetens æra viste, at kriterierne for fremskridt ligger i den personlige frihedsplan. En person er absolut autonomi, ikke underlagt nogen ekstern påvirkning.
- Videnskabeligtteknologiske fremskridt, som frigør en person fra forpligtelsen til at være en del af en fælles maskine - social, statslig, virksomhedsmæssig mv. Derfor ændringerne i principperne for relationer omkring ejendom. Fra en slaveposition, når en person er mesterens ting, uden om status som en fysisk fortsættelse af maskinen (ifølge Marx), til hans livs herre. I dag, hvor servicesektoren bliver grundpillen i enhver økonomi, er kriterierne for fremskridt koncentreret omkring ens egen viden, færdigheder og evne til at promovere sit produkt. Personlig succes afhænger af individet selv. En person er frigjort fra eksterne reguleringshandlinger på det sociale og økonomiske plan. Staten med dens love er kun nødvendig for at strømline den Brownske økonomiske bevægelse. Og dette er sandsynligvis hovedkriteriet for det moderne samfunds fremskridt.
