Blandt anden generation af græske filosoffer fortjener Parmenides' synspunkter og Heraklits modsatte position særlig opmærksomhed. I modsætning til Parmenides hævdede Heraklit, at alt i verden konstant bevæger sig og ændrer sig. Hvis vi tager begge holdninger bogstaveligt, så giver ingen af dem mening. Men filosofien selv fortolker praktisk t alt intet bogstaveligt. Det er blot refleksioner og forskellige måder at søge efter sandheden på. Parmenides gjorde meget arbejde på denne vej. Hvad er essensen af hans filosofi?
Fame
Parmenides var meget berømt i det førkristne antikke Grækenland (ca. 5. århundrede f. Kr.). I de dage blev den eletiske skole, hvis grundlægger var Parmenides, udbredt. Filosofien for denne tænker er godt afsløret i det berømte digt "Om naturen". Digtet er nået til vores tid, men ikke helt. Imidlertid afslører dens passager de karakteristiske synspunkter fra den eletiske skole. En elev af Parmenidesberømt ikke mindre end hans lærer var Zeno.
Den grundlæggende lære, som Parmenides forlod, hans skoles filosofi tjente til at danne de første rudimenter af spørgsmål om viden, væren og dannelsen af ontologi. Denne filosofi gav også anledning til epistemologi. Parmenides adskilte sandhed og mening, hvilket igen gav anledning til udviklingen af områder som rationalisering af information og logisk tænkning.
Hovedidé
Den hovedtråd, som Parmenides holdt sig til, er filosofien om at være: bortset fra den eksisterer intet. Dette skyldes, at det er umuligt at tænke på noget, der ikke er uløseligt forbundet med væren. Derfor er det tænkelige en del af væren. Det er på denne overbevisning, at Parmenides' vidensteori er bygget op. Filosoffen rejser spørgsmålet: "Kan en person verificere eksistensen af væren, fordi dette ikke kan verificeres? Men væren er meget tæt forbundet med tanken. Ud fra dette kan vi konkludere, at det stadig helt sikkert eksisterer."
I de første vers af digtet "Om naturen" tildeler Parmenides, hvis filosofi fornægter muligheden for enhver eksistens uden for væren, sindet hovedrollen i erkendelsen. Følelser er sekundære. Sandhed er baseret på rationel viden, og mening er baseret på følelser, som ikke kan give sand viden om tingenes væsen, men kun viser deres synlige komponent.
Forståelse af livet
Fra de første øjeblikke af filosofiens fødsel er ideen om at være et logisk middel til at udtrykke repræsentationen af verden iform for holistisk uddannelse. Filosofien har dannet kategorier, der udtrykker virkelighedens væsentlige egenskaber. Det vigtigste, hvormed forståelsen begynder, er væren, et begreb, der er bredt, men indholdsfattigt.
For første gang henleder Parmenides opmærksomheden på dette filosofiske aspekt. Hans digt "Om naturen" lagde grunden til det metafysiske antikke og europæiske verdensbillede. Alle de forskelle, som Parmenides og Heraclitus' filosofi har, er baseret på ontologiske opdagelser og måder at forstå universets sandheder på. De betragtede ontologien fra forskellige vinkler.
Modsatte synspunkter
Heraclitus er karakteriseret ved spørgsmål, gåder, allegorier, nærhed til ordsprog og ordsprog i det græske sprog. Dette gør det muligt for filosoffen at tale om essensen af væren ved hjælp af semantiske billeder, der dækker de sædvanlige fænomener i al deres mangfoldighed, men i en enkelt forstand.
Parmenides var tydeligvis imod de erfaringer, som Heraklit opsummerede og beskrev ganske godt. Parmenides anvendte målrettet og systematisk den deduktive metode til ræsonnement. Han blev prototypen på filosoffer, der afviste erfaring som et middel til erkendelse, og al viden blev afledt af generelle præmisser, der eksisterer a priori. Parmenides kunne kun stole på deduktion med fornuft. Han anerkendte udelukkende tænkelig viden og afviste det sanselige som kilde til et anderledes billede af verden.
Hele Parmenides og Heraclitus' filosofi var genstand for omhyggelig forskning og sammenligning. Det er i virkeligheden to oppositionelle teorier. Parmenides taler om immobiliteten ved at være idet modsatte af Heraklit, som bekræfter alle tings bevægelighed. Parmenides kommer til den konklusion, at væren og ikke-væren er identiske begreber.
Væsen er udelelig og én, uforanderlig og eksisterer uden for tiden, den er komplet i sig selv, og kun den er bæreren af alle tings sandhed. Det sagde Parmenides. Retningen i den eleatiske skoles filosofi fik ikke mange tilhængere, men det er værd at sige, at den gennem hele sin eksistens fandt sine tilhængere. Generelt producerede skolen fire generationer af tænkere, og først senere degenererede den.
Parmenides mente, at en person hellere ville forstå virkeligheden, hvis han abstraherer fra fænomenernes variabilitet, billeder og forskel og lægger vægt på solidt, enkelt og uforanderligt grundlag. Han t alte om al mangfoldighed, variabilitet, diskontinuitet og fluiditet, som om begreber relateret til meningsfeltet.
Læren fra den eletiske filosofiskole: Parmenides, Zenons aporier og tanken om enhed
Som allerede nævnt er et karakteristisk træk ved eleatikken læren om et kontinuerligt, enkelt, uendeligt væsen, som er lige til stede i hvert element af vores virkelighed. Eleatics taler for første gang om forholdet mellem væren og tænkning.
Parmenides mener, at "at tænke" og "være" er en og samme. Væren er ubevægelig og forenet, og enhver ændring taler om, at visse kvaliteter går ud i ikke-eksistens. Fornuften er ifølge Parmenides vejen til viden om sandheden. Følelser kan kun vildlede. Indvendinger til sideParmenides' lære blev leveret af hans discipel Zeno.
Hans filosofi bruger logiske paradokser til at bevise værens ubevægelighed. Hans aporier viser modsigelserne i den menneskelige bevidsthed. For eksempel siger "Flying Arrow", at når pilens bane inddeles i punkter, viser det sig, at pilen separat ved hvert af disse punkter er i hvile.
Bidrag til filosofi
Med de grundlæggende begrebers fælles karakter indeholdt Zenos ræsonnement en række yderligere bestemmelser og argumenter, som han skitserede mere stringent. Parmenides gav kun et tip til mange spørgsmål, og Zeno var i stand til at give dem i udvidet form.
Eleatics lære rettede tanken mod opdelingen af intellektuel og sanselig viden om ting, der ændrer sig, men som i sig selv har en særlig uforanderlig komponent - væren. Indførelsen af begreberne "bevægelse", "væren" og "ikke-væren" i filosofien hører netop til den eletiske skole, hvis grundlægger var Parmenides. Bidraget til denne tænkers filosofi er svært at overvurdere, selvom hans synspunkter ikke fik for mange tilhængere.
Men den eleatiske skole er af væsentlig interesse for forskere, den er meget nysgerrig, da den er en af de ældste, i hvis undervisning filosofi og matematik er tæt sammenflettet.
Hovedbeskeder
Hele Parmenides' filosofi (kort og tydeligt) kan passe ind i tre teser:
- der er kun væren (der er ingen ikke-væsen);
- ikke kun eksistens eksisterer, men også ikke-eksistens;
- begreberne om at være ogikke-eksistens er identiske.
Parmenides anerkender imidlertid kun den første afhandling som sandheden.
Fra Zenos teser har kun ni overlevet den dag i dag (det antages, at der var omkring 45 i alt). Beviserne mod bevægelsen opnåede størst popularitet. Zenos tanker førte til behovet for at genoverveje så vigtige metodiske spørgsmål som uendelighed og dens natur, forholdet mellem kontinuerlig og diskontinuerlig og andre lignende emner. Matematikere blev tvunget til at være opmærksomme på det videnskabelige grundlags skrøbelighed, hvilket igen påvirkede stimuleringen af fremskridt på dette videnskabelige område. Zenos aporier er involveret i at finde summen af en geometrisk progression, som er uendelig.
Bidrag til udviklingen af videnskabelig tankegang bragt af oldtidens filosofi
Parmenides gav en kraftig impuls til en kvalitativt ny tilgang til matematisk viden. Takket være hans lære og den eleatiske skole er abstraktionsniveauet for matematisk viden steget betydeligt. Mere specifikt kan man give et eksempel på fremkomsten af "evidence by contradiction", som er indirekte. Når de bruger en sådan metode, bliver de frastødt af det modsattes absurditet. Så matematik begyndte at tage form som en deduktiv videnskab.
Melisse var en anden tilhænger af Parmenides. Interessant nok betragtes han som den nærmeste elev på læreren. Han praktiserede ikke filosofi professionelt, men blev betragtet som en filosoferende kriger. Som admiral af Samos-flåden i 441-440 f. Kr. e. han besejrede athenerne. Men hans amatøragtige filosofi blev alvorligt vurderet af de første græske historikere, isærAristoteles. Takket være værket "Om Melissa, Xenophanes og Gorgias" ved vi en hel del.
Melissas eksistens blev beskrevet af følgende funktioner:
- det er uendeligt i tid (evigt) og i rummet;
- det er én og uforanderlig;
- han kender ingen smerte og lidelse.
Melisse adskilte sig fra Parmenides' synspunkter ved, at han accepterede værens rumlige uendelighed og som optimist anerkendte værens perfektion, da dette retfærdiggjorde fraværet af lidelse og smerte.
Hvilke argumenter fra Heraklit mod Parmenides' filosofi kender vi?
Heraclitus henviser til den ioniske skole for filosofi i det antikke Grækenland. Han anså elementet ild for at være oprindelsen til alle ting. I de gamle grækeres opfattelse var ild det letteste, tyndeste og mest mobile stof. Heraklit sammenligner ild med guld. Ifølge ham udveksles alt i verden som guld og varer. I ilden så filosoffen grundlaget og begyndelsen af alle ting. Kosmos opstår for eksempel fra ild i en nedadgående og opadgående vej. Der er flere versioner af Heraclitus' kosmogoni. Ifølge Plutarch går ild ud i luften. Til gengæld går luften ned i vandet, og vandet ned i jorden. Så vender jorden tilbage til ild igen. Clement foreslog en version af vandets oprindelse fra ild, hvorfra alt andet dannes som fra universets frø.
Ifølge Heraklit er kosmos ikke evigt: manglen på ild erstattes med jævne mellemrum af dets overskud. Han genopliver ilden og taler om den som en rationel kraft. Og verdensretten personificerer med verdensilden. Heraklit generaliserede idéen om måle i begrebet logos som et rimeligt ord og en objektiv lov for universet: hvad er ild for sanserne, så logos for sindet.
Thinker Parmenides: filosofi om at være
Under at være, mener filosoffen en vis eksisterende masse, der fylder verden. Det er udeleligt og ødelægges ikke ved at opstå. Væren er som en perfekt bold, ubevægelig og uigennemtrængelig, lig med sig selv. Parmenides' filosofi er så at sige en prototype på materialisme. Eksisterende er en endelig, ubevægelig, kropslig, rumligt defineret materiel helhed af alting. Der er intet andet end hende.
Parmenides mener, at dommen om eksistensen af ikke-eksisterende (ikke-eksistens) grundlæggende er falsk. Men sådan en udtalelse giver anledning til spørgsmål:”Hvordan opstår væsen, og hvor forsvinder væsen? Hvordan går det over i ikke-eksistens, og hvordan opstår vores egen tænkning?”
For at besvare sådanne spørgsmål taler Parmenides om umuligheden af ment alt at udtrykke ikke-eksistens. Filosoffen oversætter dette problem til planet for forholdet mellem væren og tænkning. Han argumenterer også for, at rum og tid ikke eksisterer som autonome og uafhængige enheder. Disse er ubevidste billeder konstrueret af os ved hjælp af følelser, som konstant bedrager os og ikke tillader os at se det sande forståelige væsen, identisk med vores sande tanke.
Ideen, som Parmenides og Zenons filosofi bærer, blev videreført i Demokrits og Platons lære.
Aristoteles kritiserede Parmenides. Han argumenterede for, at filosoffen fortolker væren meget entydigt. Ifølge Aristoteles er detteet begreb kan have flere betydninger, ligesom alle andre.
Det er interessant, at historikere betragter filosoffen Xenophanes som grundlæggeren af den eletiske skole. Og Theophrastus og Aristoteles betragter Parmenides som en tilhænger af Xenophanes. I Parmenides' lære kan der faktisk spores en rød tråd med Xenophanes filosofi: enhed og ubevægelighed ved at være - virkelig eksisterende. Men selve begrebet "væren" som en filosofisk kategori blev først introduceret af Parmenides. Således overførte han metafysisk ræsonnement til planet for forskning i tingenes ideelle essens fra overvejelsesplanet for den fysiske essens. Filosofi fik således karakter af ultimativ viden, som er en konsekvens af selverkendelse og selvretfærdiggørelse af det menneskelige sind.
Parmenides' syn på naturen (kosmologi) beskrives bedst af Aetius. Ifølge denne beskrivelse er den forenede verden omfavnet af æteren, under hvilken den flammende masse er himlen. Under himlen slynger en række kroner sig om hinanden og omgiver Jorden. Den ene krone er ild, den anden er nat. Området mellem dem er delvist fyldt med ild. I midten er den jordiske himmelhvælving, under hvilken der er endnu en ildkrans. Selve ilden præsenteres i form af en gudinde, der kontrollerer alt. Hun bringer kvinder en vanskelig fødsel, tvinger dem til at parre sig med mænd og mænd med kvinder. Vulkanisk ild betegner kærlighedens og retfærdighedens rige.
Solen og Mælkevejen er åbninger, steder, hvor ild kommer ud. Levende væsener opstod ifølge Parmenides på grund af jordens samspil med ild, varm med kulde, sansning og tænkning. Måden at tænke på afhænger af, hvad der hersker:koldt eller varmt. Med overvægt af varme bliver levende væsen renere og bedre. Varmen hersker hos kvinder.
