Væsen er traditionelt et af de grundlæggende og mest komplekse filosofiske begreber i Tilværelsen som sådan. Det er fra ham, at fortidens store vismænd begynder deres refleksioner, og vor tids filosoffer strides om ham. Væren er livet
af en person i universet eller hele det store kosmos, som vi hver især kom fra, og hvor vi alle vil tage hen til sin tid? Et utroligt mysterium og et evigt spørgsmål, der hjemsøger folk. I et forsøg på at finde svar, for at skabe et komplet og sandt billede af menneskets eksistens, er der kommet utrolig mange fortolkninger af begrebet til. De vigtigste udtryk i den nuværende tekst er af en grund skrevet med stort. De er ikke den sædvanlige betegnelse for ting, men er designet til at understrege deres skala og dybde.
Videnskaber som metafysik og ontologi, teologi, kosmologi og antropologis filosofi har forsøgt at overveje de vigtigste aspekter mere fuldstændigt i hundreder af år. Hver af dem betragter typerne af væren som en del af det universelle rum og sind. Således er teologi en gren af viden dedikeret til guddommelig eksistens. Metafysik taler om begyndelsen, super-subtile, superfølsomme principper for dette menneskelige fænomen. Det var Aristoteles, der kaldte det "første filosofi", og ofte betragtes disse to begreber som indbyrdes forbundne, og nogle gange endda fuldstændig identiske. Kosmologien har valgt verdens essens som genstand for sin undersøgelse. Rummet er ligesom hele verden vidensområdet. Ontologi betragter alt som Eksisterende. Værens dialektik, foreslået af Hegel, ser den som en kontinuerlig kæde af begivenheder, tanker, uophørlig bevægelse og udvikling. Dette synspunkt bliver dog ofte kritiseret.
Selvfølgelig førte et sådant antal filosofiske strømninger til den naturlige fremkomst af sådanne begreber som "typer af væsen". Hvilke former kan det antage? På trods af forskellene i fortolkning er Genesis kun den materielle og åndelige del af vores verden. Det er denne tilhørsforhold til et eller andet område af eksistensen, der har fået navnet objektiv og subjektiv virkelighed.
Den materielle del omfatter alt, hvad der eksisterer uanset menneskets vilje og begær. Den er selvforsynende og uafhængig. Samtidig indgår ikke kun naturgenstande, men også fænomener i det sociale liv i den objektive virkelighed. Åndeligt væsen er en mere subtil struktur. Tanker og ønsker, tanker, refleksioner - alt dette er en del af det universelle væsens subjektive virkelighed.
Som hvid ikke kan eksistere uden sort, så mister Væsen sin mening uden sin modsætning. Denne antipode kaldes et bestemt "Intet".
Ikke-eksistens – sådan kaldes modvægten til Eksistensen ofte. mest interessant ogEt uforklarligt træk ved Intet er, at i den absolutte forståelse af universet kan det simpelthen ikke være det. På trods af noget absurd i et sådant udsagn, har det en plads i filosofien.
Mennesket selv, efter sin død, går ind i dette Intet, men hans kreationer, efterkommere og tanker forbliver i denne verden og bliver en del af den virkelighed, som de næste generationer fortsætter med at leve i. Et sådant "overløb" giver os mulighed for at sige, at væren er uendelig, og intet er betinget.
