Politisk myte: definition, typer og eksempler

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:16

Myter har fulgt menneskeheden siden fremkomsten af den offentlige bevidsthed. Gamle mennesker forklarede hele verden omkring og naturfænomener ved handlinger fra mystiske skabninger og ånder. For eksempel blev torden og lyn i det gamle Kina ikke betragtet som naturlige fænomener, men dragernes kamp. I senere tider i det antikke Grækenland og det hedenske Rusland blev dette forklaret med resultatet af gudernes handling. Forekomsten af dokumenterede politiske myter, som man kan finde eksempler på i værker af videnskabsmænd som Pythagoras, Platon og andre, går også tilbage til omkring denne periode.

Det ser ud til, at i det 21. århundrede, hvor adgangen til information er blevet meget lettere takket være internettet, burde mytedannelsen være forsvundet. Det samme internet bidrager dog til den næsten øjeblikkelige levering af information til målgruppen.

Koncept

Der er mange definitioner af, hvad en politisk myte er, og ret komplekse. For eksempel, hvad eren modificeret form for politisk bevidsthed, hvor viden og forståelse af faktuelle oplysninger erstattes af billeder, symboler. Der er også klarere definitioner. For eksempel at det er historier, der bruges med henblik på politisk kamp, sakralisering af magt og nedgøring af modstandere. En sådan definition indebærer en forståelse af, at en klassisk myte er en traditionel fortælling, der billedligt viser en historisk begivenhed og tjener til at forklare oprindelsen af skikke, traditioner, overbevisninger eller naturfænomener. Norm alt er dens oprindelse ukendt, mens en myte, der har en politisk kvalitet, ofte lanceres professionelt og har en bestemt kreds af mennesker, til hvis gavn den er skabt.

E. Cassirer i "The Technique of Modern Political Myths" bemærkede, at de ikke opstår spontant, ikke er frugten af en uhæmmet fantasi. Tværtimod er de kunstigt skabt af "dygtige og dygtige håndværkere." National historie og traditioner bestemmer sammenhængen mellem politisk myte og politisk kultur. Sidstnævnte danner samfundets mytologi, har en reel indflydelse på menneskers adfærd og nationale processer i samfundet. De er en væsentlig del af landets politiske kultur. For eksempel i Indonesien er politiske myter og antikommunistiske traditioner et element i enhver valgkamp.

Historie

En af de allerførste politiske myter var rettet mod sakralisering af magt. Der er få gamle stater, hvor der ikke ville være historier om herskeres guddommelige oprindelse. For eksempel i oldtidenKoreas regerende dynasti nedstammede fra Tangun, barnebarnet af himlens gud.

Det første tilfælde af "sort PR" blev registreret af Platon, som i sin afhandling "Staten" opfordrede til at fjerne forkerte, skadelige myter. I disse historier opførte Theseus og andre oldgræske helte, gudernes børn, sig næsten som almindelige mennesker og begik forfærdelige, uhellige gerninger. Den græske filosof mente på den anden side, at guder og helte ikke kan begå dårlige gerninger.

Et andet eksempel på en politisk myte, der dannede grundlaget for forståelsen af verden i det gamle Japan, t alte også om det kejserlige dynastis guddommelige oprindelse. Allerede fra gudernes efterkommere modtog grundlæggerne af adelige familier regeringsposter. Alle disse legender underbyggede ikke kun herskerens magt, men indviede også principperne for social stratificering og konsoliderede det hierarkiske system af social struktur. Ofte retfærdiggjorde sådanne historier én gruppe menneskers ret til at bestemme over andre. De skulle bidrage til befolkningens enhed ved at introducere dem til fælles symboler.

Op til et vist niveau af samfundsudvikling var alle politiske myter forbundet med forskellige guddomme, gennem hvilke sakraliseringen af magt gik. Efterhånden begyndte andre mytologiske historier at dukke op, for eksempel om magtens og rettighedernes tilhørsforhold til folket, som blev udviklet til alle tider, fra oldtiden til i dag.

I det 19. århundrede udkom videnskabelige artikler om politiske myter, hvori der blev udviklet forskellige teorier, for eksempel om Guds stedfortræder på jorden, om personificeringen af den absolutte ånd, om helte og racer.overlegenhed. Samfundsudviklingen i det 20. århundrede, især fremkomsten og udbredelsen i de fleste lande af den almindelige valgrets verden, øgede i høj grad behovet for politiske produkter.

Et eksempel på en politisk myte i Rusland er kongemagtens guddommelige natur. Men han blev afvist efter oktoberrevolutionen i 1917. Så var der flere ideologiske historier forbundet med myndighederne i landet, som styrtede ned. For eksempel om en klog leder. Denne myte blev aflivet efter Stalins død, og folkets ret til magt endte med sovjetstatens sammenbrud. Dette viser, at i modsætning til traditionelle myter, der har eksisteret i tusinder af år, har politiske myter en relativt kort levetid.

De sidste årtier er præget af intens mytedannelse. I mange lande bruges det som et kampagneværktøj. Der bruges både gamle og nye eller opdaterede myter. I USA og mange vestlige lande bliver historier om russisk aggression, som tidligere blev kaldt sovjetisk, ofte brugt til dette. Rusland er præget af myter om amerikansk eller vestlig ekspansionisme.

Egenskaber og forskelle

Moderne politiske myter, ligesom de traditionelle, fortæller om fortiden, nutiden og forudsiger fremtiden. De præsenteres i en tilgængelig form beregnet til målgruppen. Forskellen fra de traditionelle er, at de ikke længere har en hellig status, men de skal stadig opfattes som en indiskutabel sandhed af en bestemt social gruppe. Synes godt ommystiske historier, skal de præsentere deres virkelighedsmodel og handlingsmønster for dem, der tror på dem. Norm alt skelnes følgende egenskaber ved politiske og traditionelle myter:

• Polymorfisme. Det samme sæt karakterer bruges, for eksempel har næsten alle folkeslag historier om den "kloge hersker". Samtidig kan det samme emne have forskellige mål og følelsesmæssige overtoner.
• Begrænsning. Et begrænset antal symboler bruges til at skabe myter, som kan have mange kombinationer.
• Distraktion. Myter er ikke baseret på eksisterende erfaringer og er ikke forbundet med empirisk virkelighed.
• Fundamentalitet. De er baseret på tro, der ikke kræver bekræftelse, uanset deres sandhed.
• Statisk. Myten er ikke bundet til en bestemt historisk tid, den lever i sin egen dimension.

Nogle forskere bemærker følgende forskelle: moderne myter fortæller norm alt om rigtige mennesker, begivenheder i nutiden og den nære fortid. De er kortvarige, ikke arvet fra oldtiden og spredes gennem medierne, ikke fra mund til mund eller gennem hellige tekster.

Essence

Politiske myter og stereotyper er altid skabt af nogen, så de opfattes først som en mulig virkelighed, og derefter bliver en åbenlys og indiskutabel sandhed i massebevidstheden. De bygger deres eget billede af virkeligheden, som oprindeligt var bundet til bestemte objekter. Disse historier opererer med billeder, dergiver dem genkendelse og mindeværdighed.

Samtidig giver myten, ligesom ethvert billede, mulighed for forskellige fortolkninger af detaljer, hvilket giver dig mulighed for at skabe mange muligheder med forskellige detaljer. Hver ny tilhænger af myten supplerer de grundlæggende billeder med sine iboende følelsesmæssige farver. På baggrund af én politisk stereotype, for eksempel om en sammensværgelse, kan der skabes meget forskellige versioner af den samme historie. De har et irrationelt grundlag forbundet med den følelsesmæssige sfære. En mytologisk histories vitalitet og levetid bestemmes primært af de følelser, den fremkalder. Folk skal have empati med karaktererne og identificere sig med dem.

Structure

Hver politisk myte har sin egen struktur, der består af visse komponenter.

Der skelnes norm alt mellem følgende grundlæggende elementer:

• Arketyper. Dette er grundlaget, "skelettet" for den politiske myte, det originale billede, der bestemmer dets følelsesmæssige farve. Norm alt dannet på grundlag af erfaringer fra alle tidligere generationer.
• Mythologems. Dette er den accepterede kanon for at beskrive virkeligheden, en kliché og samtidig et produkt af opfattelsen. Et eksempel er træk ved alvidenhed og bekymring for enhver borger, der er vedtaget i den ideologiske praksis med at beskrive lederne i Nordkorea.
• Symboler. Det tjener til at kombinere virkelige begivenheder med myter og arketyper.
• Implementeringsmidler. Kaldet til at ændre folks politiske adfærd. Disse er ideologier, der tjener til at beskrive specifikke situationer, begivenheder, f.eks.kampagneslogans. Det er også et politisk ritual, der tillader mytens bærere at forene sig i rummet (demonstrationer, stævner) eller i tiden (fejring af ideologiske datoer, helligdage). Nogle gange omfatter dette også internettet, som gør det muligt at deltage i det virtuelle rum.

Visninger

Som Ernst Cassirer bemærkede i The Technique of Modern Political Myths, er der ikke et eneste naturligt fænomen eller begivenhed i menneskelivet, der ikke kunne tolkes som en myte. Samtidig kombinerede forskerne alle disse forskellige historier i flere hovedtemaer:

• Om sammensværgelsen. Dette er en af de mest populære myter: alt dårligt sker i landet på grund af hemmelige styrkers handling, som du kan bruge alle kampmidler imod, så du er nødt til at forene dig over for fjenden.
• Om guldalderen. Opfordrer til en tilbagevenden til rødderne, da kærlighed, frihed og lighed herskede. Det kalder også på en lys fremtid, der vil blive bygget efter disse mønstre.
• Om helte-frelseren. Specifikke karakterer er udstyret med en ideel persons funktioner. Helten har de højeste moralske kvaliteter og talenter af en kriger og kommandør.
• Om nationernes fader. Han fortæller om en retfærdig og venlig politiker, der bekymrer sig om almuen, han kender til deres problemer. Og alt ville være godt i landet, men hans miljø forstyrrer ham.
• Om nationens heroiske fortid. Der boede engang store forfædre, de stærkeste, klogeste og mest moralske. De udførte episke bedrifter til ære for fædrelandet.
• Åhenhed. Baseret på oppositionen: der er venner og fjender, venner og fjender, os og dem. Udlændinge er kilden til alle problemer, de søger at trampe på vores værdier, så nationens frelse ligger i dens enhed.

Funktioner

Politiske myter fungerer som en beskyttende skærm mod ydre destruktiv påvirkning, hvis pålidelighed afhænger af dens grundlæggende karakter. Først og fremmest er politisk mytologi altid symbolsk. I den offentlige bevidsthed er enhver socialpolitisk proces forbundet med et bestemt fagindhold. For de fleste mennesker er hagekorset et symbol på nazismen, og den røde stjerne er symbolet på Sovjetunionen. Oftest er symboler lånt fra oldtiden eller andre civilisationer. For eksempel er det samme hagekors i østlige civilisationer et symbol på bevægelse, en stjerne er en hemmelig viden og magt.

En anden funktion er super værdifuld. Den politiske myte er baseret på dybe, følelsesmæssigt farvede grundlæggende menneskelige behov. Derfor, for en sådan superværdi, er en person i stand til at ofre meget. Af hensyn til ideen om social lighed, som er baseret på myten om guldalderen og overmennesket, greb folk mere end én gang til våben.

Processer

Det offentlige liv er grobund for mytologiens fødsel, fordi folk ikke har pålidelig information om de socio-politiske processer, der finder sted i landet. Befolkningen nøjes med ideologiske fortolkninger og rygter. Al politisk information forvrænges og tilpasses af folk for at gøre den genkendelig og ikke i modstrid med eksisterende.repræsentationer. Resultaterne af denne forvrængning er politiske myter. De dannes gennem processer som:

• Inversion. Ændring af indgående information for at beskytte dine ideer mod deformation.
• Rationalisering. At finde årsager eller begrundelser for uacceptable begivenheder, der er acceptable for den offentlige bevidsthed, fremkomsten af umulige årsagssammenhænge.
• Projektion. Samfundet overfører sine egne egenskaber og tilstande til eksterne objekter.
• Personificering. Giver det perfekte billede til en bestemt person eller politisk fænomen.

Funktioner

Den politiske mytefremstilling bliver konstant forbedret og udsender nye historier, der på trods af deres mangfoldighed tjener helt specifikke formål.

Myter har følgende sociopolitiske hovedfunktioner:

• Forenende. Det tjener til at forene uensartede grupper af befolkningen ved at danne fælles politiske overbevisninger, fælles tro, baseret på fælles viden og vurderinger. Billedet af "fjenden" (den simpleste politiske stereotype) og myten om enhed bruges oftest. Dannelsen af politiske partier, bevægelser sker i overensstemmelse med opdelingen af mennesker i "venner" (dem, der deler tro på myter) og "fremmede".
• Adaptiv. For at fællesskabet kan interagere med det sociale miljø, skaber mennesker et subjektivt billede af verden, hvor reelle forbindelser er flettet sammen med mytologiske ideer om virkeligheden. Samfundet bygger et typisk skema for interaktion medpolitiske virkelighed. For eksempel skabes der i et autoritært samfund en idé om et land, der er styret af en stor leder og fører folket til velvære og velstand. Hvis de fleste mennesker tror på dette, så er der en høj effektivitet af denne funktion.
• Legitimisering af magt. I ethvert samfund har det politiske system brug for befolkningens støtte, folkets tro på de statslige institutioners effektivitet, retfærdighed og legitimitet. Folket bliver forklaret, hvorfor de har brug for den eksisterende politiske struktur, de er tvunget til at tro på legitimiteten af dets handlinger. En sådan mytologi tilskynder en person til at anerkende magtens særlige status, gennemførelsen af sociale love og kulturelle normer. Eksempler på brug af myter i politiske kampagner: I tilfælde af nationalisering overføres dårligt opnået rigdom til dem, der har skabt den, og privatisering forklares med ineffektiv ledelse.
• Psykoterapeutisk. I krisetider i samfundsudviklingen, hvor statslige og sociale institutioner ikke kan tilfredsstille menneskers basale behov, giver myter mulighed for at få en pause, psykologisk afslapning og lindre stress. I sådanne perioder stiger folks tro på det irrationelle, så myter om en lys fremtid hjælper med at overleve hårde tider.
• Etisk. Mytologi afspejler samfundets moralske traditioner, dets praktiske og historiske kollektive erfaringer. Myter påvirker det moralske miljø i samfundet, til gengæld trænger moral ind i mytologien, danner og samler grupper for at nå bestemte mål. Alt dette bidrager til dannelsen af gruppemoral,som ikke altid svarer til det almene. Mange religiøse sekter, såsom ISIS, skaber "deres moral" og betragter alle andre som fjender.
• Æstetisk. Det mytologiske billede af verden påvirker direkte folks idé om skønhed. Sammen med myterne kan vurderingen også ændre sig. For eksempel, sammen med den sovjetiske ideologis sammenbrud, forsvandt romantikken om "den arbejdende mand" også.

russiske myter

En lang række politiske myter i det moderne Rusland er hovedsageligt forbundet med sovjetisk historie og præsident Putin V. Den mest stabile historiske skikkelse anses af mange for at være kejser Peter den Stores skikkelse, som takket være sovjetisk propaganda, passe ind i billedet af en ideel lineal. Han er en helt, der besejrede ondskaben over for de konservative boyarer og eksterne fjender, som skabte nye magtinstitutioner og sociale elevatorer.

Mest af alt arbejder de kloge "mestre" i at skabe myter på at skabe billedet af Ruslands præsident og skabe adskillige "ikke-fiktive historier." Derfor har billedet af Putin udviklet sig i samfundet som en retfærdig hersker, der med succes konfronterer landets fjender og tager sig af folket. Mange politiske myter i det moderne Rusland har eksisteret siden sovjettiden:

• industrialisering og sejr i den store patriotiske krig under ledelse af den vise Stalin;
• glade stillestående tider i Bresjnev, hvor der ikke var nogen social ulighed.

Socio-politiske myter om netop kommunisme, en effektiv markedsøkonomi, den hurtige opnåelse af demokrati er stadig de mest populærei Rusland.