Verden er relativt konstant. Men en persons vision i forhold til ham kan ændre sig. Alt efter hvad det er for et syn, svarer han os med sådanne farver. Det kan du altid finde bevis for. Verden har alt, hvad en person ønsker at se. Men nogle fokuserer på det gode, mens andre fokuserer på det dårlige. Dette er svaret på, hvorfor hver person ser verden forskelligt.
Enhed og identitet
Miljøet afhænger af, hvilke ting en person er mest opmærksom på. Hans selvfølelse bestemmes udelukkende af hans egen mening, holdning til omstændighederne og alt, hvad der sker omkring ham. Enhed og identitet i subjektets selvbevidsthed er en forudsætning for kognitiv syntese. Dette er opfattelsens transcendentale enhed, som bør afskære enhver anomali i individets tænkning.
Hvad en person tænker hvordanrefererer til igangværende begivenheder - alt dette bestemmer hans følelser, følelser og danner en bestemt idé, synspunkt og lignende manifestationer. Alt, hvad der er underlagt det menneskelige sind, kan ske i verden. Et sådant koncept som den transcendentale enhed af apperception forudsætter eksistensen af selvbevidsthed, hvilket afspejler en persons måde at tænke på i forhold til enhver begivenhed i livet og den omgivende verden uden manifestation af sanseevaluering.
Match og mismatch
Det er vigtigt at have tolerance og ikke blive overrasket over tilstedeværelsen i verden af mange forskellige ting på samme tid: smukt og forfærdeligt. Hvad vil det sige at være tolerant? Det er bevidst at acceptere verdens og sig selv ufuldkommenhed. Du skal forstå, at alle kan lave fejl. Verden er ikke perfekt. Og dette skyldes det faktum, at alt omkring en person måske ikke svarer til ideen om ham eller en anden person.
For eksempel vil de gerne se en som brunette, men han er rød. Eller barnet skal være roligt og lydigt, og det er pjattet og fræk. Derfor forudsætter apperceptionens transcendentale enhed tolerance, som viser sig i, at der er en forståelse af andre menneskers og omverdenens mulige inkonsekvens med nogens forventninger og ideer. Verden er, hvad den er – ægte og permanent. Kun personen selv og hans verdenssyn ændrer sig.
Forskellige mennesker, forskellige opfattelser
I filosofien er opfattelsens transcendentale enhed et begreb introduceret af Kant. Han brugte det først i sin kritik af den rene fornuft.
Filosofen deler originalen ogempirisk opfattelse. I livet støder man ofte på en situation, hvor mennesker, som deltager i de samme begivenheder, kan tale om dem på forskellige måder. Det afhænger af den personlige opfattelse af personen. Og nogle gange ser det ud til, at det er to helt forskellige sager, selvom de taler om det samme.
Hvad er apperception?
Dette er en betinget opfattelse af alt, der omgiver en person. Det afhænger af personlig erfaring, ideer og erhvervet viden. For eksempel vil en person involveret i design, der er kommet ind i et rum, først og fremmest evaluere dets møbler, farvedesign, arrangement af objekter og så videre. En anden person, en blomsterhandler, der kommer ind i samme rum, vil være opmærksom på tilstedeværelsen af blomster, hvad de er, og hvordan de bliver passet på. Derfor vil det samme rum, to forskellige mennesker opfatte og vurdere forskelligt.
I filosofien antyder den transcendentale syntetiske enhed af apperception, at den åbenbarede struktur af "jeget" kan bruges til at forklare a priori syntetisk viden. Denne betydning er indlejret i begrebet "transcendental".
Formularer og love
Kant siger, at ved at kende de rene former for en sådan syntese, hvorved han forstår kategorier, kan folk forudse love. Til gengæld skal fænomener adlyde disse love som en konsekvens af mulig erfaring. Ellers vil disse love ikke nå den empiriske bevidsthed, vil ikke blive opfattet.
Derfor forudsætter apperceptionens transcendentale syntetiske enhed en højeregrundlaget for viden, som er analytisk af natur. Selve begrebet "jeg" har allerede i sig selv en idé om syntesen i det af alle mulige ideer. Men den analytiske enhed i selve opfattelsen kan kun finde sted på grund af dens oprindelige syntetiske natur. Kant kalder forbindelsen med objektive kategoriske synteser for selvbevidsthedens objektive enhed. Det er forskelligt fra det subjektive, som er baseret på tilfældige eller personlige associationer.
Manuskriptanalyse
Selvbevidsthedsfilosof fortolker som en rent spontan handling, hvilket indikerer, at ren opfattelse hører til de højeste kognitive evner. I forbindelse med sådanne repræsentationer er det ikke overraskende, at Kant nogle gange sætter lighedstegn mellem enhed af apperception (original) og forståelse.
En analyse af filosoffens manuskripter viste, at han på tærsklen til præsentationen af hans værk "Kritik af den rene fornuft" fortolkede "jeget" i den rationelle psykologis ånd. Det betyder, at "jeg" er en ting i sig selv, tilgængelig for apperception (direkte intellektuel kontemplation). Afvisningen af en sådan holdning førte efterfølgende til uoverensstemmelser i argumentationens struktur.
Senere tjente begrebet "transcendental apperception" og dets enhed som grundlag for skabelsen af Fichtes videnskabelige værker.
Anvendelsesområde for konceptet
Generelt er dette fænomen blevet overvejet af mange filosoffer og repræsentanter for andre videnskaber. Det er meget udbredt i psykologi, medicin, sociologi og andre områder af den menneskelige eksistens. Kant kombinerede menneskers muligheder. Han fremhævede empirienapperception, hvilket betyder at kende sig selv, og transcendental, hvilket indikerer en ren opfattelse af verden. For eksempel taler Herbart I. om dette begreb som en erkendelsesproces, en person, der opnår ny viden og kombinerer den med eksisterende. Wundt W. karakteriserer apperception som en mekanisme, der strukturerer personlig erfaring i det menneskelige sind. Adler A. blev berømt for sin mening om, at en person ser, hvad han vil se. Han bemærker med andre ord kun, hvad der passer til hans opfattelse af verden. Det er sådan en bestemt model for personlighedsadfærd dannes.
Sådan et begreb som den transcendentale enhed af apperception karakteriserer i enkle vendinger en persons evne til at fortolke sit eget verdensbillede. Dette er hans personlige holdning eller vurdering af verden og mennesker. Denne forståelse er til stede i medicin og sociologi.
Differences
En så interessant videnskab som rationel psykologi blev tilbagevist af Kant. I den forveksles begrebet transcendental apperception med dens enhed ikke med det transcendentale subjekt, dets bærer, som man praktisk t alt intet ved. Det er på den fejlagtige identifikation af disse udtryk, at rationel psykologi er baseret. Det menes, at dette begreb i sig selv kun er en form for tænkning, der adskiller sig fra det transcendentale subjekt på samme måde, som en tanke adskiller sig fra en ting.
Det er meget vigtigt at bemærke, at indtryk først og fremmest kommer ned på en generel idé om emnet. Ud fra det udvikles grundlæggende og simple koncepter. I denne forstand mente Kant syntesen af apperception. Samtidig har hanhævdede, at formerne for denne syntese, kombinationer af indtryk, begrebet rum, tid og grundlæggende kategorier er den menneskelige ånds medfødte egenskab. Dette følger ikke af observation.
Ved hjælp af en sådan syntese introduceres et nyt indtryk, takket være sammenligning og sammenligning, i kredsen af tidligere udviklede begreber og indtryk, der holdes i hukommelsen. Så det får sin plads mellem dem.
Søg og installer
Selektiv perception, eller apperception, som eksempler er givet ovenfor, indikerer en opmærksom og eftertænksom opfattelse af den omgivende verden, baseret på ens egen erfaring, viden, fantasier og andre synspunkter. Alle disse kategorier er forskellige for forskellige mennesker. Først og fremmest ser en person på, hvad der svarer til hans mål, motiver og ønsker. Gennem prisme af sin afhængighed studerer og beskriver han verden omkring ham.
Hvis en person har en stærk følelse inde i sig selv, som kaldes "jeg vil", så begynder han at søge efter det, der svarer til hans ønske og bidrager til realiseringen af hans plan. Følelser er også påvirket af den enkeltes holdninger og mentale tilstand.
Baseret på det faktum, at perceptionens syntetiske enhed fører en person til viden om verden omkring ham gennem prisme af hans mentale billeder og fornemmelser, kan vi sige det modsatte. For eksempel, for hver person, som kommunikationen foregår med, har en anden person en eller anden holdning til hende. Dette er social opfattelse. Det omfatter menneskers indflydelse på hinanden gennem ideer, meninger og fælles aktiviteter.
Selve begrebet apperception er opdelt i typer: kulturel, biologisk og historisk. Det er medfødt og erhvervet. Apperception er meget vigtig for menneskers liv. Personen har selv evnen til at ændre sig på grund af påvirkning af ny information, til at realisere, opfatte, supplere sin viden og erfaring. Det er klart, at viden ændrer sig – personen selv ændrer sig. En persons tanker påvirker hans karakter, adfærd, evne til at fremsætte hypoteser om andre mennesker, fænomener og objekter.
Det filosofiske begreb apperception, hvis definition fortæller os om den bevidste opfattelse af alt omkring os på basis af personlig erfaring og viden, er af latinsk oprindelse. Det er meget brugt i psykologi. Resultatet af en sådan proces vil være klarheden og tydeligheden af bevidsthedselementerne. Dette er en nøgleegenskab ved den menneskelige psyke, der udtrykker forudbestemmelsen af opfattelsen af fænomener og objekter i den ydre verden i overensstemmelse med karakteristikaene ved psykologisk erfaring, akkumuleret viden og individets tilstand i særdeleshed.
For første gang blev udtrykket apperception foreslået af den tyske filosof og matematiker Leibniz G. V. Han studerede også logik, mekanik, fysik, juridisk videnskab, historie, var videnskabsmand, filosof og diplomat, opfinder og lingvist. Leibniz er grundlæggeren og den første præsident for Berlins Videnskabsakademi. Videnskabsmanden var også udenlandsk medlem af det franske videnskabsakademi.
Leibniz brugte dette udtryk til at betegne bevidsthed, reflekterende handlinger, der giver en person ideen om "jeg". Apperception er forskellig fra opfattelse,ubevidst opfattelse. Han forklarede forskellen mellem perception-perception (monadens indre tilstand) og apperception-bevidsthed (reflekterende erkendelse af denne tilstand i personen). Leibniz G. W. introducerede forskellen mellem disse begreber i en polemik med cartesianerne, som accepterer ubevidste opfattelser som "intet".
Udvikling
Efterfølgende var begrebet apperception mest udviklet i tysk filosofi og psykologi. Dette blev lettet af arbejdet af I. Kant, I. Herbart, W. Wundt og andre. Men selv med forskelle i forståelse, blev dette koncept betragtet som sjælens evne, der spontant udviklede sig og er kilden til en enkelt strøm af bevidsthed.
Leibniz begrænsede opfattelsen til det højeste vidensniveau. Det mente Kant ikke, og delte transcendental og empirisk opfattelse. Herbart er allerede ved at introducere begrebet apperception i pædagogikken. Han fortolker det som bevidstheden om ny information fra forsøgspersonerne under indflydelse af et lager af erfaring og viden, som han kalder den apperceptive masse.
Wundt gjorde apperception til et universelt princip, der forklarer begyndelsen af alt ment alt liv i en person, til en særlig mental kausalitet, en indre kraft, der bestemmer en persons adfærd.
I gest altpsykologi er apperception reduceret til perceptionens strukturelle integritet, som afhænger af de primære strukturer, der opstår og ændrer sig afhængigt af deres interne love. Perception i sig selv er en aktiv proces, hvor information modtages og bruges til at generere hypoteser og teste dem. Naturen af sådanne hypoteserafhænger af indholdet af tidligere erfaringer.
Når et objekt opfattes, aktiveres spor fra fortiden også. Det samme objekt kan således opfattes og gengives på forskellige måder. Jo rigere erfaring en bestemt person har, jo rigere vil hans opfattelse være, jo mere vil han være i stand til at se i begivenheden.
Hvad en person vil opfatte, indholdet af det opfattede, afhænger af den opgave, som netop denne person har stillet, og motiverne for hans aktivitet. Indholdet af reaktionen er væsentligt påvirket af faktoren i forsøgspersonens holdning. Det udvikler sig under direkte indflydelse af den erfaring, der blev opnået tidligere. Dette er en slags parathed til at opfatte et nyt objekt på en bestemt måde. Et sådant fænomen blev undersøgt af D. Uznadze sammen med hans samarbejdspartnere. Det karakteriserer selve perceptionens afhængighed af subjektets tilstand, som er bestemt af tidligere erfaringer. Indflydelsen af installationen strækker sig til driften af forskellige analysatorer og er bred. I selve perceptionsprocessen deltager følelser, hvilket kan ændre betydningen af vurderingen. Hvis der er en følelsesmæssig holdning til emnet, så kan det let blive et objekt for perception.
