Pyotr Chaadaev - russisk forfatter, filosof og tænker

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:16

Pyotr Yakovlevich Chaadaev almindelige læsere ved ikke længere mere end en ven og adressat af Pushkin, til hvem den store digter dedikerede flere af sine storslåede digte. Disse to geniale personligheder mødtes i sommeren 1816, mens de besøgte Karamzins. Sytten-årige Alexander Pushkin studerede stadig på Lyceum, og treogtyve-årige Pjotr Chaadaev var på dette tidspunkt allerede en strålende militærofficer, der snusede krudt i slaget ved Borodino og deltog i udenlandske militærkampagner. Peter tjente i husarregimentets livgarde stationeret i Tsarskoye Selo. De blev venner lidt senere, da Pushkin dimitterede fra Lyceum.

Pyotr Yakovlevich Chaadaev og Alexander Sergeevich Pushkin

Chaadaev modtog en fremragende uddannelse, han havde et usædvanligt sind og påvirkede derfor dannelsen af verdensbilledet for en nysgerrig ung digter. De havde mange smarte samtaler og heftige skænderier, til sidst faldt det hele til det autokratiske Rusland med alle dets svage punkter - den manglende frihed, livegenskab, den tunge og undertrykkende atmosfære, der herskede over alt på den tid. Fritænkende venner var klar til deres fædreland når som helstdediker til din "sjæl smukke impulser" ("To Chaadaev", 1818).

De lod heller ikke filosofiske og litterære refleksioner være i fred. Deres fælles ven Ya. I. Saburov sagde, at Chaadaev havde en fantastisk indflydelse på Pushkin, og tvang ham til at tænke dybt, filosofisk. Pyotr Yakovlevich blev en af Alexander Sergeevichs nærmeste venner og deltog endda i bestræbelserne på at mildne hans straf, da han faldt i unåde hos zaren. De ønskede først at sende digteren i eksil til Sibirien eller til Solovetsky-klosteret, men det uventede resultat var et sydligt eksil med overførsel til tjeneste i Bessarabien.

Skæbnens twist

Venskabet mellem de to berømtheder fortsatte i breve, hvor Pushkin ofte indrømmede, at venskab med Chaadaev havde erstattet lykke for ham, og at digterens kolde sjæl kunne elske ham alene. I 1821 dedikerede Alexander Sergeevich sine digte til ham "I et land, hvor jeg glemte de tidligere års bekymringer …", "Hvorfor kold tvivl?" (1824). Alle disse kreationer er bevis på Pushkins entusiastiske holdning til sin ældre ven og mentor, som han kaldte healeren af sin åndelige styrke.

Chaadaev skulle gøre en strålende karriere, men efter oprøret i Semyonovsky-regimentet trak han sig tilbage (sådan viste Pjotr Yakovlevich sin oppositionsposition). Han tilbragte de næste to år inaktiv, tog derefter til Europa for at forbedre sit helbred, og det reddede ham fra decemberstormen. Alle de efterfølgende år oplevede han mentale kvaler, en alvorlig åndelig krise, et alvorligt brud forårsaget af skuffelse.omgivende virkelighed. Han tænkte konstant på Ruslands skæbne. Han kaldte hele den højeste adel, adelen og gejstligheden for bestikkere, uvidende, modbydelige livegne og krybdyr i slaveri.

I det tidlige efterår 1826 vendte Alexander Pushkin og Pyotr Chaadaev tilbage til Moskva næsten samtidigt. Venner mødtes hos deres fælles ven S. A. Sobolevsky, hvor digteren introducerede alle til sit digt "Boris Godunov", og derefter besøgte de Zinaida Volkonskayas salon. Lidt senere vil Pushkin præsentere dette store værk for sin ven Peter.

Pyotr Chaadaev: "Filosofiske breve"

I 1829-1830 angreb en publicist Nikolaev Rusland med skarp samfundskritik og skrev sine berømte filosofiske breve. Det første sådan arbejdsbrev fra Peter Chaadaev var i Pushkins besiddelse, digteren nævnte det i sit brev til en ven i midten af sommeren 1831. Den blev offentliggjort allerede i 1836 i "Teleskopet", så skrev A. I. Herzen, at denne begivenhed var et skud, der lød en mørk nat.

Pushkin besluttede at svare og skrev et svarbrev til forfatteren, som forblev usendt. Heri sagde han, at Chaadaevs kritik af det russiske offentlige liv på mange måder var dybt sand, og at han også langt fra var henrykt over, hvad der skete omkring ham, men Pushkin sværger på sin ære, at han ikke ville bytte sit fædreland for noget. og ville ikke have en anden historie end historien om sine forfædre, som Gud sendte dem.

Som et resultat blev Teleskopet lukket, redaktøren N. I. Nadezhdin blev forvist til Sibirien, og Chaadaeverklæret sindssyg og sat under konstant læge- og polititilsyn. Chaadaev har altid værdsat Pushkin højt som sin store ven, han var stolt af dette, elskede deres venskab og kaldte Pushkin "et yndefuldt geni." I de efterfølgende år, selvom de fortsatte med at mødes i Moskva, havde de ikke længere den tidligere venlige intimitet.

Biografi

Pyotr Chaadaev, hvis biografi er præsenteret i artiklen, var fra en velhavende adelsfamilie og på moderens side var barnebarnet af historikeren og akademikeren M. M. Shcherbatov. Han blev født den 27. maj 1794 og blev tidligt forældreløs, hans far døde en dag efter hans fødsel, og hans mor i 1797.

Peter blev sammen med sin bror Mikhail ført til Moskva af sin tante, prinsesse Anna Mikhailovna Shcherbatova, fra Nizhny Novgorod-provinsen for at blive opdraget i Moskva. Hendes mand, prins D. M. Shcherbatov, blev børnenes værge. De boede i Serebryany Lane, på Arbat, ved siden af St. Nicholas Church of the Apparition.

Karriere

I 1807-1811 deltog han i forelæsninger ved Moskva Universitet, blev venner med A. S. Griboyedov, Decembrists N. I. Turgenev, I. D. Yakushkin og andre. Han var ikke kun kendetegnet ved sin intelligens og sociale manerer, men også ved sit ry som en dandy og smuk. I 1812 tjente han i Semenovsky, derefter i Akhtyrsky husarregimentet. Han deltog i slaget ved Borodino, og efter krigens afslutning begyndte han at tjene ved det kejserlige hof og fik i 1819 rang af kaptajn.

Efter et optøjer i Semjonovskij-regimentet trak han sig tilbage og i 1821 sluttede han sig til Decembrist Society, i 1823 rejste han til udlandet. Der deltog han i forelæsningerfilosof Schelling, sluttede et venskab med ham og reviderede hans synspunkter og verdensbillede.

Opala

Ved sin tilbagevenden til Rusland i 1826 levede Pyotr Chaadaev praktisk t alt i afsondrethed. Først da skrev han sine berømte Filosofiske Breve, som der kun var otte af. Hans sidste brev, efter at være blevet trykt i Teleskopet i 1836, vil blive kritisk diskuteret i ethvert hjem. Dens betydning var, at Rusland brød væk fra den globale kulturelle udvikling, at det russiske folk er et hul i rækkefølgen af menneskehedens rationelle eksistens. Herzen var en af de få, der støttede filosoffens håbløse konklusioner om Rusland. Chaadaev pådrog sig myndighedernes vrede, og han blev officielt erklæret sindssyg.

En sådan reaktion fra myndighederne og offentlig enstemmig fordømmelse tvang Chaadaev til at genoverveje sine synspunkter, og om et år vil han skrive "Apology of a Madman", hvor der allerede er en mere optimistisk prognose for Ruslands fremtid.

De sidste år boede han på Novaya Basmannaya-gaden meget beskedent og afsondret, selvom Moskva-samfundet tillagde ham mærkelig excentricitet, var mange samtidig meget bange for hans skarpe tunge.

Chadaev døde den 14. april 1856, han blev begravet på kirkegården ved Donskoy-klosteret i Moskva.

Proceedings of Philosophy

Han kaldte sig selv en "kristen filosof". Pyotr Chaadaevs filosofi kan umiddelbart være uforståelig, det er umuligt fuldt ud at forstå det ved kun at læse et af hans værker. Dette kræverstudere hele rækken af hans skrifter og private korrespondance. Derefter vil det straks blive klart, at hovedsagen i hans position var et religiøst verdensbillede, som ikke var inkluderet i rammen af katolicisme, protestantisme eller ortodoksi. Ud fra en samlet kristen doktrin ønskede han at give en ny forståelse af hele den historiske og filosofiske kultur. Han anså sine filosofiske religionsstudier for at være fremtidens religion, beregnet til ildhjerter og dybe sjæle, og den faldt ikke sammen med teologernes religioner. Her ligner han Tolstoy Leo Nikolayevich, der på samme måde oplevede sin åndelige krise meget vanskelig og tragisk.

Pyotr Chaadaev kendte Den Hellige Skrift godt og var velbevandret i den. Men det vigtigste spørgsmål, han ønskede at besvare, var "tidens mysterium" og meningen med menneskets historie. Han ledte efter alle svarene i kristendommen.

"Kun barmhjertighedens øje er clairvoyant - dette er hele kristendommens filosofi" - sådan skrev Peter Chaadaev. Hans citater er med til at afsløre hans personlighed dybere, i et af dem ligner han en profet, fordi han skriver, at socialismen vil vinde, efter hans mening, og ikke fordi han har ret, men fordi hans modstandere tager fejl.

One Church

Han mente, at hovedideen og det eneste mål for menneskeheden skulle være skabelsen af Guds rige på jorden gennem dets moralske udvikling, og denne historiske proces er drevet af guddommelig forsyn. Uden for kristendommen repræsenterede han ikke den historiske eksistens og inkarnation af Guds rige uden kirken. Og her skal det understreges, at her Chaadaevt alte om en enkelt kirke, ikke opdelt i forskellige kirkesamfund. Det var heri, han så den sande betydning af troens dogme i en enkelt kirke – gennem etableringen af en fuldkommen orden på jorden, omt alt som Guds rige. Det er nødvendigt straks at huske, at i den ortodokse tro er Guds rige et mystisk begreb, der opstår efter afslutningen af det virkelige jordiske liv (efter Apokalypsen).

Chadaev mente, at den muslimske tro er langt fra sandheden. Den forenede kristne kirke, som har splittet sig i bekendelser, er der, hvor Guds sande inkarnation er. Af alle kirkesamfund vælger han pludselig den katolske kirke som den vigtigste, der angiveligt i højere grad udførte Guds forsyn. Hovedargumentet kaldte han den høje udvikling af vestlig kultur. Ifølge ham gav Rusland ikke noget til verdenskulturen og "forvildede sig på jorden." Han giver det russiske folk skylden for dette og ser årsagen til, at Rusland adopterede ortodoksi fra Byzans.

Konklusion

Men her er det meget pænt at bemærke, at alle hans tanker for det meste er teoretiske, eftersom han betragtede sig selv som ortodoks hele sit liv og endda var dybt indigneret, da der var rygter om hans omvendelse til den katolske tro.

Efter at have vandret lidt i sit filosofiske ræsonnement efter at have benægtet forsynet med Ruslands skæbne, skrev han i 1837 pludselig et værk kaldet "Apology of a Madman", hvori han allerede t alte om Ruslands store skæbne, ca. dens særlige rolle tiltænkt af Herren selv