Etiopiske jøder: historie, etniske og religiøse karakteristika

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:30

Der er ingen konsensus blandt specialister og rabbinere om oprindelsen af dette samfund, som levede i lang tid i Afrikas dyb. Ifølge den officielle legende flyttede etiopiske jøder dertil under kong Salomons tid. Nogle forskere mener, at vi måske taler om en gruppe lokale kristne, som gradvist konverterede til jødedommen. I 80'erne af forrige århundrede begyndte udvandringen til Israel, i alt blev omkring 35 tusinde mennesker ført til det forjættede land.

Generelle oplysninger

Etiopiske jøder er Falasha, som i oversættelse fra det gamle etiopiske sprog nisse betyder "indfødte" eller "udlændinge". Geez tilhører gruppen af ethio-semitiske sprog; repræsentanter for alle lokale religioner udfører gudstjenester i den i Etiopien - både jøderne selv og de ortodokse og katolikker. De etiopiske jøders selvnavn er Beta Israel, som oversættes som "Israels hus." De bekender sig til mosaicisme - en slags ikke-talmudisk jødedom.

Oprindeligt af jødernes sprogEtiopien havde to beslægtede sprog af Agave-gruppen - Kayla og en dialekt af Kemant-sproget (kwara). Fra Kaila-sproget forblev skriftlige beviser fra forskere. Den anden blev bevaret på tidspunktet for massemigrationen til Israel, nu ejes den kun af ældre hjemvendte. I selve Etiopien taler de fleste Beta-Israel kun amharisk, sproget for den største befolkning i regionen, som også er landets officielle sprog. Et lille antal taler Tigray, sproget i provinsen af samme navn. I Israel begynder flertallet at tale hebraisk, selvom andelen af dem, der kender statssproget ifølge statistikker, er en af de laveste blandt repatrierede fra forskellige lande.

Livsstil

For det meste er Falasha fattige bønder og for det meste primitive håndværkere, især dem, der bor i de nordvestlige regioner af landet. Bønder dyrker lokale afgrøder på lejet jord. Falasha jødiske håndværkere beskæftiger sig med kurvefletning, spinding og vævning, keramik og smedearbejde. I de store byer er der også juvelerer, mens de fleste af byens Falashas arbejder på lokale byggepladser. Det er bemærkelsesværdigt, at de, i modsætning til de jødiske samfund i andre lande, næsten ikke er involveret i handel.

Grundlaget for etiopiske jøders kost er mel og korn fra lokale kornsorter durru og dagussa (som også bruges til at lave øl), løg og hvidløg. De spiser aldrig råt kød, i modsætning til nabostammer - store elskere af rå mad. I modsætning til afrikanske nabofolk har de ikke polygami. Derudover kommer de indde gifter sig i en forholdsvis moden alder. Opdragelsen af børn udføres af præster og dabtar, som lærer dem at læse og skrive, fortolke Bibelen, en vigtig del af uddannelsen er udenadslære af salmer. Dabtara er eksperter i kalligrafi, det klassiske etiopiske Geez-sprog og kirkelige ritualer.

Etnicitet

Ifølge den almindeligt accepterede videnskabelige teori, som følges af de fleste historikere og etnografer, er etiopiske jøder af cushitisk oprindelse. De tilhører Agau-stammegruppen, som var en autokton befolkning i regionens nordlige regioner, før semitiske stammer fra de gamle stater i Sydarabien strømmede dertil i det 1. årtusinde f. Kr. Samtidig viser moderne genetiske undersøgelser udført i 2012, at på trods af at falashaerne er tættest på den lokale etiopiske befolkning, var jøder uden tvivl blandt deres fjerne forfædre.

I selve samfundet er der en tro på, at mørkhudede etiopiske jøder (Baria) med karakteristiske afrikanske etniske karakteristika er efterkommere af slaver, som adopterede mestrenes religion. En anden gruppe af Chua (røde) er efterkommere af rigtige jøder, der kom fra Israel og angiveligt blev mørke på grund af det lune afrikanske klima. Denne opdeling understreger falashaernes status og oprindelse.

Features of belief

Under det andet tempel i Jerusalem var der adskillige religiøse tendenser i jødedommen (farisæere, saddukæere og essenere). Hver af disse strømninger havde deres egne ritualer og religiøse praksisser. Moderne jødiskstaten holder sig overvejende til den farisæiske tradition. Mange religiøse træk hos etiopiske jøder modsiger den officielle jødedom.

For eksempel skal helligheden af sabbatten blandt Falasha holdes, selvom menneskeliv er truet, og i rabbinsk jødedom er dette en acceptabel krænkelse, når man redder en person. Beta Israel tænder ikke stearinlys på sabbattensaften - i overensstemmelse med gamle skikke kan de ikke bruge nogen ild, selvom den er tændt i forvejen. I moderne jødisk tradition opfordres der kraftigt til sabbatssex, mens det blandt etiopiske jøder er strengt forbudt for ikke at snavse kroppen.

Traditionelle steder

Før massealyahen til Israel (i begyndelsen af 80'erne af forrige århundrede) t alte antallet af etiopiske jøder 45 tusinde mennesker, som hovedsageligt boede i den nordvestlige del af landet. Cirka 500 jødiske landsbyer var placeret i flere områder af provinsen Gondar (nu North Gondar). Falasha-bosættelserne var placeret mellem de lokale store etniske gruppers bosættelser - Amhara og Tigre. Ifølge den første folketælling i 1874 boede dengang mere end 6.000 familier i disse små byer, og det samlede antal var 28.000 mennesker. Hvis du ser på kortet over Etiopien, kan du se, at mange Falasha-bosættelser lå i områderne omkring søen, i Simen-bjergene.

Bosættelser af lokale jøder var også i de historiske regioner Kuara og Lasta, i separate kvarterer i byerne Gondar og Addis Ababa.

Folkelegender

Etiopiske jøder betragter sig selv som efterkommere af den legendariskeDronning af Saba Meakeda og kong Salomon, samt deres følge. I bibelsk tid, da den jødiske suveræn eskorterede en af sine syv hundrede hustruer ud af sit palads, var hun allerede gravid. Sammen med hende forlod 12 respekterede ældste med husholdninger og tjenere samt søn af ypperstepræsten Zadok-Azaria deres fødeland. Mens hun var i eksil, fødte hun i sin tid en søn, Menenlik, som valgte Etiopien til at bo og grundlagde en landsby her. Efterkommerne af ædle Jerusalem-flygtninge er efter deres mening Falasha.

Ifølge en anden version af den etiopiske legende, som anses for sand af både jøder og kristne i landet, blev Menelik I salvet til konge i det gamle tempel i Jerusalem. Efter den højtidelige ceremoni tog han sammen med den samme stab af medarbejdere som ifølge den første version til de etiopiske kolonier Saba, hvor han blev grundlæggeren af det salomoniske dynasti. Tidspunktet for bosættelsen i Etiopien af tilhængere af jødedommen er ikke fastlagt pålideligt.

Grundlæggende videnskabelige teorier

Der er to videnskabelige hovedversioner af oprindelsen af Beta Israel. Ifølge en af dem er de i sandhed fjerne efterkommere af jødiske bosættere. Nogle forskere bemærker, at dette bevises af de etiopiske jøders religiøse træk, som næsten helt falder sammen med dem, der er beskrevet i Qumran-manuskripterne. Dette gælder ritualer og religiøse praksisser.

Ifølge en anden teori viser de etiopiske jøders etniske karakteristika, at de intet har til fælles med jøderne. Denne oprindelige befolkning i landet, som i XIV-XVI århundreder tog tæt på Det Gamle Testamente, kom gradvist tiloverholdelse af Det Gamle Testamentes bud og vilkårligt identificerede sig selv som jøde.

Ifølge videnskabelige teorier, der deles af de fleste etnografer og historikere, er etiopiske jøder af cushitisk oprindelse og tilhører gruppen af Agau-stammer, der udgjorde en del af den autoktone befolkning i det nordlige Etiopien, før de ankom dertil i det 1. årtusinde f. Kr. e. Semitiske stammer flyttede fra Sydarabien.

Autoritative forskeres mening

De første videnskabelige værker, der bekræfter, at etiopiske jøder stadig er ægte, går tilbage til det 16. århundrede (den nordafrikanske videnskabsmand Radbaz), hvilket senere blev bekræftet af andre forskere. Nogle moderne forskere, herunder professor ved University of Jerusalem S. Kaplan, indrømmer, at den komplekse proces med dannelsen af Falasha fandt sted i XIV-XVI århundreder. Da forskellige grupper smeltede sammen til ét etnisk samfund, som omfattede repræsentanter for de såkaldte Eihuder, og som forenede mennesker, der bekender sig til jødedommen, samt kættere og oprørere, der boede i de nordvestlige egne af Etiopien.

Berømt forsker i jødisk-etiopiske traditioner Dr. Ziva mener, at traditionel praksis indikerer, at Falasha-samfundet var en integreret del af det jødiske samfund i oldtiden. På et tidspunkt i historien blev etiopiske jøder afskåret fra det forjættede land. De levede fuldstændig isoleret, men formåede ikke desto mindre at bevare deres fjerne forfædres gamle traditioner.

Første tilståelse

Beta Israel blev først anerkendt som rigtige jøder i det 19. århundrede, da de blev fundet af europæiske missionærer-protestanter. De fik lov til at prædike under Tewodros II's regering. Missionærerne så dåb af lokale jøder som deres hovedopgave i Etiopien. Kristne prædikanter blandede sig groft i de jødiske samfunds liv, men tillod dem at studere Bibelen. Men efter ordre fra kirkens ledelse fra Jerusalem skulle de indfødte præster døbe.

Dåben var vellykket, men blev derefter suspenderet på grund af indsatsen fra europæiske jøder, katolikker og lokale præster. Under efterfølgende herskere i Abessinien forekom diskussioner om tro ofte. Og under Johannes var alle ikke-kristne religioner forbudt. Muslimer og falashaer blev drevet i floden af soldater med ladte våben, og præster tvangsdøbte dem.

Spredning af religion

Der er flere teorier om udbredelsen af jødedommen i Etiopien, ifølge en af dem bragte bosættere fra Syd-Arabien en ny agau til de lokale stammer. Også den jødiske tro kunne nå hertil gennem Egypten. Måske også takket være jøderne, der bosatte sig i dette område i oldtiden og til sidst assimilerede sig blandt den afrikanske befolkning.

Etiopiske skrevne krøniker fra det 4.-5. århundrede vidner om, at jødedommen var en udbredt religion, allerede før kristendommen dukkede op i landet i den nordlige del af landet, som blev statsreligion i Aksumi-kongeriget. Derefter begyndte forfølgelsen af tilhængere af jødedommen. Falasha-forfædrene blev tvunget ud af de frugtbare kystområder til bjergene nord for Lake Tan, hvor de i lang tid bevarede politisk uafhængighed og havdederes herskere centreret i Samyen. De lokale jøders tilstand på kortet over Etiopien varede ikke længe.

Første aliyah

Falashaerne blev anerkendt som en del af det jødiske folk i 1973, da Israels overrabbiner, Yosef Ovadia, annoncerede, at dette folks traditioner er fuldstændig jødiske, og de er generelt efterkommere af stammen Dan. Derefter fik det etiopiske samfund ret til at flytte til Israel. Som svar forbød de etiopiske myndigheder deres borgeres udrejse fra landet.

I 80'erne besluttede Israel at tage etiopiske jøder ud (nogle af dem boede allerede i genbosættelseslejre i nabolandet Sudan). Mossads efterretningstjeneste planlagde Operation Moses. Midlertidige landingsbaner blev organiseret i Sudan, hvortil vordende israelere skulle transporteres med lastbiler. Falashaen måtte gå til indsamlingsstederne til fods. I alt lykkedes det at tage fra 14.000 til 18.000 mennesker.

Yderligere aliyah

I 1985, med bistand fra George W. Bush, blev 800 mennesker ført ud af Sudan under Operation Jesus. Efter 6 år tillod de etiopiske myndigheder, at de resterende 20.000 etiopiske jøder blev taget væk for 40 millioner dollars, 2.000 for hvert "hoved". Under Operation Solomon, hvor efterretningstjeneste og hæren var involveret, blev Falashaerne taget ud inden for to dage. Flyene fløj direkte fra Addis Abeba til Tel Aviv.

En af flyvningerne satte rekord på samme tid: 1.122 personer fløj med et israelsk flyselskab fragt Boeing. På kun tre operationeromkring 35.000 etiopiske jøder blev taget ud.

Det forjættede land

I Israel var der et særligt absorptionsprogram for Falashas. De nye israelitter kendte ikke jødernes sprog, havde aldrig set store byer og levede nærmest subsistenslandbrug. Den første bølge af hjemvendte integrerede sig hurtigt i landets liv: Et år senere mestrede næsten 50 % af dem statssproget, modtog erhvervsuddannelse og boliger.

Udover Falasha er der en etnisk gruppe i Etiopien, Falashmura, hvis forfædre blev tvangsdøbt. I 2010 blev 3.000 af dem ført til Israel - som formåede at bevise deres jødiske rødder, mens de skulle gennemgå omvendelse (ritualen om at omvende en "ikke-jøde" til jødedommen).