I løbet af årtusinder af historien har mennesket skabt mange tegninger, inskriptioner, bygninger, statuer, husholdningsartikler. Fra det øjeblik han bliver bevidst, producerer en person med utrolig iver sporene af sin eksistens - for at imponere fremtidige generationer eller i jagten på et mere praktisk mål. Alle disse er artefakter, afspejlinger af menneskelig kultur. Men ikke alt er kulturarv.
Kulturarv er de frembringelser (materielle eller åndelige) skabt af fortidens menneske, hvor nutidens mand ser kulturel værdi og ønsker at bevare dem for fremtiden. Selve arven er defineret som en integreret del af kulturen, der samtidig fungerer som en vej for individet til at tilegne sig kulturelle fænomener og som selve grundlaget for kultur. Kulturarven er med andre ord en særlig del af kulturen, hvis betydning er blevet anerkendt af generationer. Det er også anerkendt nu, og samtidens flid bør bevares og videregives til fremtiden.
T. M. Mironova kontrasterer begreberne "monument" og"kulturarvsgenstande". Efter hendes mening betyder selve ordet "monument" en slags genstand til lagring af hukommelse. Mens genstande af kulturarv blev erhvervet af os ikke kun for opbevaring, men for en aktiv holdning til dem, bevidsthed om deres værdi for i dag i løbet af moderne fortolkning.
To tilgange for samfundet til kulturarv: beskyttelse og bevarelse
- Beskyttelse af kulturarven. Betingelsen og hovedkravet til vedligeholdelse af objektet er dets beskyttelse mod ydre påvirkninger. Objektet er hævet til rang af ukrænkelighed. Enhver interaktion med objektet er forhindret, bortset fra de nødvendige foranst altninger. Det følelsesmæssige grundlag for en sådan holdning er en følelse af længsel efter gamle dage eller en interesse for fortidens sjældenheder og levn. Et objekt er defineret som et minde om fortiden, der er inkorporeret i et specifikt objekt. Jo ældre et objekt er, jo mere værdifuldt betragtes det som en bærer af hukommelse fra en tidligere æra. Dette koncept har en væsentlig ulempe. Sådan et omhyggeligt bevogtet objekt fra fortiden viser sig over tid at være noget fremmed i et konstant skiftende miljø. Den er ikke fyldt med nyt indhold og risikerer snart at blive en tom skal og være i periferien af offentlig opmærksomhed og til sidst glemsel.
- Bevarelse af kulturarven. Det opstod i anden halvdel af det tyvende århundrede i forbindelse med komplikationen af forholdet til kulturarvsminder. Det omfatter et sæt foranst altninger, ikke kun til beskyttelse, men også for undersøgelse, fortolkning og brug af kulturobjekter.
Tidligere blev nogle separate genstande (strukturer, monumenter) beskyttet, som blev valgt af specialister ved hjælp af "oplagte kriterier". Overgangen fra udelukkende beskyttelsesforanst altninger til bevaringsbegrebet gjorde det muligt at inkludere hele komplekser og endda territorier i denne proces. Kriterierne for valg af objekter er udvidet.
Den moderne tilgang indebærer ikke en afvisning af beskyttelsen af kulturarven, men fører til en større hensigtsmæssighed af denne proces. Resultaterne viste, at den rimelige brug af historiske genstande (bygninger, territorier) er mere befordrende for revitalisering (“returner to life”) af kulturarvsmonumenter end udelukkende at fokusere på beskyttelse. Holdningen til monumentet er gået ud over den simple beskyttelse af antikkens materielle skal. Monumenter af kulturarv er ikke kun blevet en påmindelse om fortiden. Først og fremmest blev de betydningsfulde som en værdi i samtidens øjne. De er fyldt med nye betydninger.
UNESCOs kulturarv. Aktiviteter inden for bevaring af kulturarv
1972. Vedtagelse af konventionen om beskyttelse af verdens kultur- og naturarv.
Denne konvention definerede ikke begrebet "kulturarv", men dens kategorier var opført i den:
- Monumenter for kulturarv - forstået i bred forstand, dette omfatter bygninger, skulpturer, inskriptioner, huler. Et monument er en enhed af kulturarv, defineret som en bestemt genstand, der har en kunstnerisk eller videnskabelig(historisk) værdi. Men samtidig overvindes isolationen af monumenter fra hinanden, da deres sammenkobling med hinanden og deres forbindelse med miljøet antages. Helheden af monumenter udgør kulturens objektive verden.
- Ensembler, som omfatter arkitektoniske komplekser.
- Sightseeing-steder: skabt af mennesket eller af ham, men også med naturens betydelige deltagelse.
Betydningen af denne konvention er som følger:
- implementering af en integreret tilgang til vurdering af forholdet mellem kultur- og naturarv;
- en ny gruppe af objekter (interessepunkter) er blevet tilføjet til de beskyttede;
- Retningslinjer blev givet for inddragelse af kulturarvssteder i økonomiske aktiviteter og deres anvendelse til praktiske formål.
1992. La Petite-Pierre. Revision af retningslinjerne for gennemførelsen af 1972-konventionen. Konventionen t alte om verdensarvssteder skabt af både natur og mennesker. Men proceduren for deres identifikation og udvælgelse blev slet ikke angivet. For at rette op på dette har internationale eksperter formuleret og inkluderet i vejledningen begrebet "kulturlandskab", hvilket førte til justering af kulturelle kriterier. For at blive tildelt status som kulturlandskab skal territoriet, udover at være af internation alt anerkendt værdi, også være repræsentativt for regionen og illustrere dens eksklusivitet. Således blev en ny kategori af kulturarv introduceret.
1999 Ændringer af retningslinjerne forimplementering af konventionen fra 1972. Indholdet af ændringerne var en detaljeret definition af begrebet "kulturlandskab", samt en beskrivelse af dets typer. Disse inkluderede:
- menneskeskabte landskaber.
- Naturligt udviklende landskaber.
- Associative landskaber.
Kulturlandskabskriterier:
- generelt anerkendt udestående værdi af territoriet;
- ægtheden af området;
- landskabsintegritet.
2001. UNESCO konference, hvor et nyt koncept blev formuleret. Immateriell kulturarv er særlige processer i menneskelig aktivitet og kreativitet, der bidrager til fremkomsten af en følelse af kontinuitet i forskellige samfund og opretholdelsen af deres kulturers identitet. Samtidig blev dens typer identificeret:
- traditionelle former for hverdagsliv og kulturliv legemliggjort i materialet;
- udtryksformer, der ikke er fysisk repræsenteret (sproget i sig selv, mundtlige traditioner, sange og musik);
- meningsfuld komponent af den materielle kulturarv, som er resultatet af dens fortolkning.
2003. Paris. Vedtagelse af UNESCO-konventionen om beskyttelse af den immaterielle kulturarv. Behovet for denne begivenhed var dikteret af ufuldstændigheden af konventionen fra 1972, nemlig fraværet af selv en omtale i dokumentet af åndelige værdier blandt verdensarvssteder.
Hindringer for bevarelsen af kulturarven
- Repræsentanter for forskellige lagsamfund har modsatrettede synspunkter om det hensigtsmæssige i at bevare en eller anden arv fra fortiden. Historikeren ser for sig et eksempel på victoriansk arkitektur, der trænger til restaurering. Forretningsmanden ser en forfalden bygning, der skal rives ned, og den ledige grund bruges til at bygge et supermarked.
- De generelt accepterede kriterier for en genstands videnskabelige eller kunstneriske værdi er ikke udviklet, dvs. hvilke genstande der skal klassificeres som kulturarv, og hvilke der ikke er.
- Med en positiv løsning på de to første spørgsmål (det vil sige, at genstanden blev besluttet bevaret, og dens værdi blev anerkendt), opstår dilemmaet med at vælge måder at bevare kulturarven på.
Kulturarvens betydning for dannelsen af historisk bevidsthed
I den foranderlige hverdag føler det moderne menneske mere og mere tydeligt behovet for at være involveret i noget permanent. At identificere dig selv med noget evigt, origin alt betyder at opnå en følelse af stabilitet, sikkerhed, selvtillid.
Dyrkning af historisk bevidsthed tjener sådanne formål – en særlig psykologisk uddannelse, der giver en person mulighed for at slutte sig til sit folks og andre kulturers sociale hukommelse, samt bearbejde og udsende historisk begivenhed-national information. Dannelsen af historisk bevidsthed er kun mulig på grundlag af historisk hukommelse. Substrater af historisk hukommelse er museer, biblioteker og arkiver. N. F. Fedorov kalder museet for et "fælles minde" i modsætning til åndelig død.
Prioriteter for udvikling af historisk bevidsthed
- Assimilering af begrebet historisk tid - kulturarv i forskellige former gør det muligt for et individ at føle historie, føle æraen gennem kontakt med arvegenstande og indse sammenhængen mellem tider, der afspejles i dem.
- Bevidsthed om variabiliteten af værdiorienteringer - bekendtskab med kulturarven som en præsentation af fortidens menneskers etiske, æstetiske værdier; viser ændringer, udsender og viser disse værdier i forskellige tidsperioder.
- Kendskab til etniske gruppers og folks historiske oprindelse gennem demonstration af autentiske eksempler på folkekunst og indførelse af interaktive elementer i form af involvering i traditionelle ritualer og ritualer.
Brug af kulturarv i social planlægning
Kulturarv er objekter fra fortiden, der kan fungere som en faktor i udviklingen af det moderne samfund. Denne antagelse har længe været diskuteret, men den praktiske implementering begyndte først i anden halvdel af det tyvende århundrede. De førende lande her var Amerika, Spanien, Australien. Et eksempel på denne tilgang ville være Colorado-2000-projektet. Dette er en plan for udviklingen af den eponyme stat Amerika. Udviklingen var baseret på processen med at bevare Colorados kulturarv. Adgang til programmet var åbent for alle, hvilket resulterede i involvering af repræsentanter fra alle dele af Colorado-samfundet i denne proces. Eksperter og ikke-professionelle, offentlige agenturer og ikke-statslige organisationer, virksomheder og små virksomheder er deresden fælles indsats var rettet mod implementeringen af Colorado-udviklingsprogrammet baseret på afsløringen af dets historiske unikke karakter. Disse projekter giver deltagerne mulighed for at føle sig som bærere af den autentiske kultur i deres hjemland, at føle hver enkelts bidrag til bevarelsen og præsentationen af deres regions arv til verden.
Betydningen af kulturarv for at bevare den unikke mangfoldighed af kulturer
I den moderne verden udviskes kommunikative grænser mellem samfund, og originale nationale kulturer er truet, som har svært ved at konkurrere om opmærksomhed med massefænomener.
Så der er behov for at indgyde folk stolthed over deres folks arv, for at involvere dem i bevarelsen af regionale monumenter. Samtidig bør respekten for andre folkeslags og landes identitet dannes. Alt dette er designet til at imødegå globaliseringen af verdenskulturen og tabet af folkekulturernes identitet.
