Meister Eckhart: biografi, bøger, spirituelle prædikener og diskurser

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:28

Meister Eckhart (1260 - 1327) var en tysk mystiker, teolog og filosof, der underviste i en radikal religiøs filosofi: at se Gud i alt. Hans esoteriske erfaring og praktiske spirituelle filosofi gjorde ham populær, men førte også til anklager om kætteri fra den lokale inkvisition. Selvom de er fordømt som kætterske, forbliver hans skrifter en vigtig kilde til mystisk erfaring inden for den kristne tradition, repræsenteret af Silesius, Nicholas af Cusa, Boehme Jakob, Eckhart Meister, Kierkegaard, Frans af Assisi og andre.

Kort biografi

Eckhart von Hochheim blev født i Tambach nær Gotha i Thüringen i det nuværende Mellemtyskland. Det var en indflydelsesrig provins med hensyn til religiøse bevægelser i middelalderens Europa. Andre bemærkelsesværdige religiøse personer født der er Mechthild af Magdeburg, Thomas Müntzer og Martin Luther.

Der er ikke mange pålidelige optegnelser om Eckharts tidlige liv, men hele vejen igennemTilsyneladende forlod han i en alder af 15 sit hjem for at slutte sig til dominikanerordenen i nærliggende Erfurt. Ordenen blev grundlagt i det sydlige Frankrig i 1215 af St. Dominic som en prædikant, hvis medlemmer blev uddannet til at blive lærere og talere. I 1280 blev Eckhart sendt til Köln for at modtage en grundlæggende videregående uddannelse, som omfattede 5 års filosofi og 3 års teologi. Mellem timerne læste han klostergudstjenester 3 timer om dagen, Orationes Secretae-bønnen og var stille i lang tid. I Köln mødte Erkhart den skolastiske mystiker Albertus Magnus, doktor i alle videnskaber og lærer for Thomas Aquinas, kirkens mest berømte teolog. I 1293 blev Eckhart endelig ordineret til munk.

Studier i Paris

I 1294 blev han sendt til Paris for at studere Peter Lombards "sætninger". Universitetet i Paris var centrum for middelalderlig læring, hvor han var i stand til at få adgang til alle de vigtige værker og tilsyneladende læste de fleste af dem. I Paris blev han lærer ved det dominikanerkloster Saint-Jacques, og senere blev han udnævnt til abbed for et kloster i Erfurt nær hans fødested. Hans ry som teolog og prior må have været godt, da han var betroet ledelsen af regionen Sachsen, som havde 48 klostre. Eckhart blev betragtet som en god og effektiv administrator, men hans største passion var undervisning og offentlig forkyndelse.

I maj 1311 blev Eckhart inviteret til at undervise i Paris. Dette var endnu en bekræftelse af hans omdømme. Udlændinge fik sjældent det privilegium at væreto gange inviteret til at undervise i Paris. Denne stilling gav ham titlen Meister (fra det latinske Magister - "mester", "lærer"). I Paris deltog Eckhart ofte i heftige religiøse debatter med franciskanerne.

Hoveddelen af hans pligter var at uddanne medlemmer af Dominikanerordenen såvel som den uuddannede offentlighed. Han fik et ry som en stærk lærer, der stimulerede tankearbejdet hos sine elever. Meister Eckhart fyldte sine prædikener og skrifter med et mystisk element, der blev undervurderet eller ikke nævnt i traditionel bibelsk og kirkelig lære. Han havde også evnen til at forenkle komplekse begreber og forklare dem i et almindeligt sprog, som appellerede til almindelige mennesker. Dette øgede hans personlige popularitet, og hans prædikener var en stor succes.

I 1322 blev Eckhart, tidens mest berømte prædikant, overført til Köln, hvor han holdt sine mest berømte taler.

Menneskets guddommelighed

Eckharts filosofi understregede menneskets guddommelighed. Han henviste ofte til den åndelige forbindelse mellem sjælen og Gud. Et af hans mest berømte ordsprog er: Øjet, hvormed jeg ser Gud, er det samme øje, som Gud ser mig med. Mit øje og Guds øje er ét øje og ét blik og én kundskab og én kærlighed.”

Dette minder om Jesu Kristi ord om, at han og hans Fader er ét. Eckharts udtalelse illustrerer også, hvordan hans filosofi harmonerede med østlig mystik, idet han understregede Guds nærhed.

meister eckhart spirituelle prædikener og diskurser

Receptive Mind

Meister Eckhart var en engageret mystiker, fordi han lærte vigtigheden af at berolige sindet, så det bliver modtageligt for Guds nærvær. For et fredeligt sind er alt muligt. Hvad er et roligt sind? Et roligt sind bekymrer sig om ingenting, bekymrer sig om ingenting og, fri for bånd og egeninteresser, smelter det fuldstændig sammen med Guds vilje og bliver dødt for sin egen.”

Detachment

Eckhart underviste også i vigtigheden af løsrivelse. Ligesom andre esoteriske læresætninger foreslog Meisters filosofi, at den søgende skulle adskille sindet fra jordiske distraktioner som f.eks. begær.

Uopslidelig løsrivelse bringer en person til at ligne Gud.”For at være fuld af ting skal man være tom for Gud; for at være tom for ting, skal man være fuld af Gud."

Guds allestedsnærværelse

Meister Eckhart mente, at Gud er til stede i alle levende organismer, selvom han anerkendte den Absolutte Gud, som var hinsides al form og manifestation af Gud i verden. "Vi skal finde Gud den samme i alt og altid finde Gud den samme i alt."

Selvom Eckhart var en mystiker, gik han også ind for uselvisk tjeneste til verden for at hjælpe med at overvinde menneskets selviske natur.

Beskyldninger om kætteri

Med væksten i hans popularitet begyndte nogle højtstående personer i kirken at se elementer af kætteri i hans lære. Især ærkebiskoppenKöln var bekymret for, at Eckharts populære prædikener var vildledende for de simple og uuddannede, "som let kunne føre sine tilhørere til at fejle."

I 1325 kontrollerede pavens repræsentant Nicholas af Strasbourg, efter anmodning fra pave Johannes XXII, prædikantens arbejde og erklærede dem for sande troende. Men i 1326 blev Meister Eckhart formelt anklaget for kætteri, og i 1327 beordrede ærkebiskoppen af Köln en inkvisitorisk proces. I februar 1327 forsvarede prædikanten lidenskabeligt sin overbevisning. Han nægtede at have gjort noget forkert og argumenterede offentligt for sin uskyld. Som Meister Eckhart argumenterede, havde spirituelle prædikener og diskurser til formål at opmuntre almindelige mennesker og munke til at stræbe efter at gøre godt og udvikle en uselvisk kærlighed til Gud. Han kan have brugt et uortodoks sprog, men hans hensigter var ædle og havde til formål at indprente folk de vigtigste åndelige begreber i Kristi lære.

“Hvis de uvidende ikke bliver undervist, vil de aldrig lære, og ingen af dem vil nogensinde lære kunsten at leve og dø. De uvidende bliver undervist i håbet om at forvandle dem fra uvidende til oplyste mennesker."

"Takket være højere kærlighed må hele menneskets liv hæves fra midlertidig selviskhed til kilden til al kærlighed, til Gud: mennesket vil igen blive herre over naturen, blive i Gud og ophøje den til Gud."

Død i paveboligen

Efter at være blevet fundet skyldig af ærkebiskoppen af Köln, rejste Meister Eckhart til Avignon, hvor pave Johannes XXII nedsatte en domstol for at undersøge prædikantens appel. Her døde Eckhart i 1327år før paven kom til en endelig beslutning. Efter hans død kaldte lederen af den katolske kirke nogle af Meisters lære for kætteri og fandt 17 punkter, der var i modstrid med den katolske tro, og 11 mere, der var mistænkt for dette. Det antages, at dette var et forsøg på at tøjle mystiske lære. Det er dog blevet sagt, at Eckhart gav afkald på sine synspunkter før sin død, så han personligt forblev uden lyte. Dette kompromis var beregnet til at formilde både kritikere og tilhængere.

Eckharts indflydelse

Efter en populær prædikants død blev hans ry rystet af pavens fordømmelse af nogle af hans skrifter. Men han forblev stadig indflydelsesrig i den dominikanske orden. Eckhart Meister, hvis bøger delvist ikke blev fordømt, fortsatte med at påvirke sine tilhængeres sind gennem sine skrifter. Mange af hans tilhængere deltog i Friends of God-bevægelsen, der eksisterede i samfund i hele regionen. De nye ledere var mindre radikale end Eckhart, men de beholdt hans lære.

Meisters mystiske synspunkter blev sandsynligvis brugt i skabelsen af det anonyme værk fra det 14. århundrede "Theology of Germanicus". Dette arbejde havde stor indflydelse på den protestantiske reformation. Theologia Germanicus var betydningsfuld, fordi den kritiserede kirkehierarkiets rolle og understregede vigtigheden af menneskets direkte forbindelse med Gud. Disse ideer blev brugt af Martin Luther, da han udfordrede den romersk-katolske kirkes verdslige autoritet.

Genoplivelse af læren

I det nittende og tyvende århundrede genpopulariserede en lang række spirituelle traditioner læren og arven efter Meister Eckhart. Selv pave Johannes Paul II brugte citater fra sine værker: “Lærede Eckhart ikke sine disciple: alt hvad Gud beder dig mest af alt om, er at komme ud af dig selv og lade Gud være Gud i dig. Man kunne tro, at mystikeren ved at adskille sig fra skabningerne lader menneskeheden til side. Den samme Eckhart hævder, at mystikeren tværtimod mirakuløst er til stede på det eneste niveau, hvor han virkelig kan nå ham, altså i Gud.”

Mange katolikker mener, at den tyske prædikants lære er i tråd med langvarige traditioner og har ligheder med Thomas Aquinas' filosofi, en læge i kirken og en anden dominikaner. Eckharts værk er en vigtig kanon i traditionen for kristen spiritualitet og mystik.

Meister Eckhart blev bragt tilbage til fremtrædende plads af en række tyske filosoffer, som roste hans arbejde. Disse omfatter Franz Pfeiffer, der genudgav sine værker i 1857, og Schopenhauer, som oversatte Upanishaderne og sammenlignede Meisters lære med indiske og islamiske esoterikere. Ifølge ham lærer Buddha, Eckhart og han alle det samme.

Jakob Boehme, Eckhart Meister og andre kristne mystikere betragtes også som store lærere i den teosofiske bevægelse.

I det tyvende århundrede tog dominikanerne sig den ulejlighed at rense den tyske prædikants navn og præsenterede i et nyt lys glansen og relevansen af hans arbejde. I 1992 fremsatte ordenens generalmester en officiel anmodningKardinal Ratzinger for at annullere den pavelige tyr, der stigmatiserede Meister. Selvom dette ikke skete, kan hans genoptræning anses for afsluttet. Han kan med rette kaldes en af de største mestre inden for vestlig spiritualitet.