Semiotisk tilgang til kulturforståelse. Semiotisk kulturbegreb

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:27

Semiotik er videnskaben om tegn og deres systemer. Det dukkede op i det 19. århundrede. Dens skabere er filosoffen og logikeren C. Pierce og antropologen F. de Saussure. Den semiotiske tilgang i kulturstudier er tæt forbundet med tegnmidler i kommunikationsprocessen og traktatfænomener gennem dem. De har visse oplysninger. At kende dem er nødvendigt for at studere vores planets fortid og forudsige dens fremtid.

Creating an Approach

For første gang forsøgte oldtidens græske filosoffer at definere kultur. De betragtede det som "paydeya" - det betyder uddannelse, personlig udvikling. I Rom betød begrebet "culturaagri" "åndens udvikling." Siden dengang har den traditionelle forståelse af dette udtryk fundet sted. Det har været det samme den dag i dag. Kulturbegrebet indebærer forbedring, ellers er det bare et tomt spil.

Efterhånden som europæernes ideer om verden blev mere komplekse, blev den i stigende grad defineret ud fra alle menneskehedens præstationer. Den sociale karakter af dette fænomen blev tydeligt fremhævet. Fra det 19. århundrede begyndte filosoffer at bringe netop dets åndelige overtoner frem. Der var påstande om, at kultur ikke kun ergenstande, kunstværker, nemlig betydningen indeholdt i dem. I sidste ende blev den semiotiske tilgang til at forstå kultur den vigtigste formelle metode til at studere den.

Dets brug fjerner en person fra indholdsaspekterne. Samtidig trænger forskeren, takket være den semiotiske tilgang til kultur, dybere ind i dens essens. Metoden bruges kun, når studiet af kultur fører til mennesket. Dannelsen af den semiotiske tilgang fandt sted over en lang periode. Som M. Gorky sagde, er det et menneskeligt ønske at frembringe en anden natur.

Endelig version

For første gang blev den semiotiske tilgang endelig formaliseret af Lotman, Uspensky. De præsenterede det på den slaviske kongres i 1973. Samtidig blev begrebet "kulturens semiotik" introduceret. Det betegnede et område af samfundet, der modsætter sig desorganisering. Den semiotiske tilgang definerer således kultur som et tegnsystem med et strengt hierarki.

Et tegn er et materielt og sanseligt opfattet objekt, der betegner objekter gennem et symbol. Det bruges til at sende til emnet eller til at modtage et signal om det. Der er flere typer skilte. Deres hovedsystemer er sprog.

Når vi besvarer spørgsmålet, hvorfor den semiotiske tilgang hedder sådan, skal vi tilbage til det antikke Grækenland. Der betød ordet "σηΜειωτική" "tegn" eller "tegn". På moderne græsk, dette udtrykudtales "simeya" eller "simiya".

Sprog er et tegnsystem af enhver art. Der er dens gesturelle, lineære, voluminøse såvel som andre sorter, der aktivt bruges af mennesker. Ordtyper spiller en stor rolle i historien.

Tekst er et sæt tegn arrangeret i overensstemmelse med sprognormer. Det danner et bestemt budskab, indeholder mening.

Kulturens hovedenhed er teksten. Dette er i modsætning til kaos, fraværet af enhver organisation. Som regel virker det kun sådan for en person, der er bekendt med et kulturbegreb. Faktisk er det bare en anden form for organisation. Sådan opfattes fremmede kulturer, eksotisme, underbevidstheden.

Den klassiske akademiske definition er, at tekst ikke kun refererer til kompositioner, men også til enhver integritet, der indeholder enhver mening. Vi kan for eksempel tale om et ritual eller et kunstværk. Ikke ethvert essay er en tekst fra et kultursynspunkt. Det skal have visse funktioner, betydning. Eksempler på sådanne tekster: lov, bøn, roman.

Den semiotiske tilgang til sprog antager, at et isoleret system ikke er en kultur, da dette kræver tilstedeværelsen af hierarkiske forbindelser. De kan implementeres i systemet med naturlige sprog. Denne teori blev udviklet i 1960'erne-1970'erne i USSR. Y. Lotman, B. Uspensky og andre stod ved dens oprindelse.

Endelig definition

Kultur er kombinationen af tegnsystemer, hvorigennem menneskersikre opretholdelsen af samhørighed, værne om deres egne værdier, udtrykke originaliteten af deres bånd til verden.

Symboler af denne art kaldes som regel sekundære. Disse omfatter forskellige typer kunst, sociale aktiviteter, adfærdsmønstre, der er tilgængelige i samfundet. Den semiotiske tilgang involverer tildelingen til denne kategori af myter og historie.

Ethvert kulturelt produkt anses for at være en tekst, der er skabt gennem et eller flere systemer.

VV Ivanov og hans kolleger brugte naturligt sprog som grundlag for denne tilgang. Det er en slags materiale til sekundære systemer. Og naturligt sprog er en enhed, der giver dig mulighed for at fortolke alle de øvrige systemer, der er fikset med dets hjælp i hukommelsen, introduceres i folks sind. Det kaldes også det primære system.

Børn begynder at mestre sproget fra de første dage af deres liv. Selvfølgelig ved de først ikke, hvordan de skal bruge det, de lytter kun til, hvad andre fortæller dem. Men de husker intonationer, lyde. Alt dette hjælper dem med at tilpasse sig den nye verden for dem.

Andre metoder bruges i udviklingen af mennesker. De er bygget i billedet af naturlige sprog.

Det kulturelle system er et modelleringssystem. Det er et middel til menneskelig viden, forklaring og forsøg på at foretage ændringer i den omgivende virkelighed. Sproget er i dette perspektiv tildelt en af hovedfunktionerne. Begreber og virkemidler af en anden art bruges også. Takket være dem producerer, transmitterer, organiserer en person data.

Moderation indebærer behandling, transmissionInformation. Information er både viden og menneskelige værdier og hans overbevisninger. Samtidig betyder udtrykket "information" en ret bred vifte af begreber.

Systemer i kultur

Enhver kultur indeholder mindst to sekundære systemer. Som regel er dette kunst, som er baseret på sprog og dens visuelle varianter. For eksempel er dette maleri. Systemerne er symbolske såvel som ikoniske. V. V. Ivanov associerede denne dualitet med den menneskelige hjernes ejendommeligheder.

Samtidig bygger hver kultur sekundære hierarkier ind i sit eget specielle system. Nogle har litteratur øverst i hierarkiet. For eksempel er dette præcis den situation, der blev observeret i Rusland i det 19. århundrede. I nogle hierarkier får billedkunst den vigtigste plads. Denne situation finder sted i den moderne kultur i vestlige lande. For nogle folkeslag er musikkunst bragt i højsædet.

Kultur er et positivt udtryk i modsætning til dets ikke-kultur (eller anti-kultur). Det første er et organiseret system, hvor data gemmes og opdateres. Ukultur er en slags entropi, der sletter hukommelsen og ødelægger værdier. Der er ingen specifik definition for dette udtryk. Forskellige folk og grupper af mennesker inden for et enkelt samfund har deres egne ideer om antikultur.

Kan sammenlignes med "de" og "vi" i en række forskellige varianter af disse udtryk. Der er også begreber, som er præget af en større grad af sofistikering. Det er fx bevidsthed ogbevidstløshed, kaos og rum. I hvert af disse tilfælde har det andet begreb en positiv betydning. Meget ofte betragtes ikke-kultur i den semiotiske tilgang som en strukturel reserve for udvikling af visse værdier.

Typologi

Ifølge ovenstående oplysninger er kulturen underlagt klassificering. Dette gør det muligt at sammenligne deres forskellige typer i den rækkefølge, de er arrangeret i hierarkiske relationer. Nogle kulturer fokuserer på oprindelse, mens andre fokuserer på slutmål. En række kulturer bruger cirkulære begreber, og nogle bruger lineære. I det første tilfælde betyder de mytisk tid, og i det andet historisk tid.

Ifølge den semiotiske tilgang sker fordelingen af kulturer i geografiske termer på forskellige måder. "Vores" verden er afgrænset fra den "fremmede".

Meget forskellige variationer forekommer i tekster, sekundære systemer. Nogle gange gennemgår de universaliseringsprocesser. Så bliver et af systemerne erklæret for den dominerende ideologi.

Som Y. Lotman troede, kan kulturer også klassificeres afhængigt af deres holdning til semiose. Nogle fremhæver udtrykket, mens andre fremhæver indholdet.

Det vil sige, at forskellen mellem dem skyldes, at de giver størst værdi til den information, der allerede er tilgængelig, eller processen med at finde den. Hvis den første tilgang dukker op, er den tekstorienteret. Hvis den anden, så er korrektheden orienteret.

Derudover bemærkede V. V. Ivanov, at kultur kan være paradigmatiskeller syntagmatisk. Den første indebærer, at hvert fænomen er et tegn på en højere virkelighed. Det andet er, at der i forløbet af interaktion mellem fænomener opstår mening.

Eksempler på disse begreber er semiotisering i middelalderen og oplysningstiden.

Trends

Kultur i den semiotiske tilgang er en mekanisme, hvorved visse oplysninger behandles og kommunikeres. Sekundære systemer fungerer gennem koder. Deres forskel fra det naturlige sprog skyldes, at de er identiske blandt alle medlemmer af det sproglige samfund. Deres forståelse afhænger af individets udvikling af emnet.

Støj betragtes som en hindring i sproglige, psykologiske, sociale faktorer. Han er i stand til at blokere kommunikationskanalen. Dens ufuldkommenhed er universel. Ganske ofte betragtes støj som et nødvendigt element. Kulturel udveksling indeholder oversættelse. Delvis kommunikation fører til fremkomsten af mange nye koder, der giver kompensation for utilstrækkeligheden af dem, der allerede eksisterer. Dette er den såkaldte "avlsfaktor", som gør kulturen dynamisk.

Metalang

Han er det organiserende princip, der giver hierarkiet og definitionen af kultur. Ideologien udtrykt af modelleringssystemet giver det stabile funktioner, skaber dets image.

Metasprog har en tendens til at forenkle emnet, det fjerner alt det ødelagte, der eksisterer uden for systemet. Af denne grund tilføjer det forvrængning til emnet. Derfor skal man huske på, at ingen kultur er beskrevet af et metasprog alene.

Dynamism

Kulturen ændrer sig konstant. Dette er en funktion af metasprogets interaktion og de "multiplicerende" tendenser, som det altid besidder. Ønsket om at øge antallet af forbindelser betragtes som resultatet af behovet for at overvinde deres ufuldkommenhed. Det fører også til behovet for at sikre orden i den information, kulturen akkumulerer.

Men når stigningen i antallet af koder er for intens, går sammenhængen i kulturens detaljer tabt. I dette tilfælde er kommunikation ikke længere mulig.

Når metasprogets funktion dominerer, svinder kulturen ud, og forandring er ikke mulig. Kommunikation i dette tilfælde er ikke længere nødvendig. Ændringer i kultur sker, når den indeholder komponenter af den anti-kulturelle periferi, en strukturel reserve. Men sammen med fremkomsten af disse ændringer udvikles metasproget. Ændringsmønstre gentages med forskellige hastigheder i hvert andet system.

Hvis kulturen er kompleks, som den moderne, for eksempel, bliver den menneskelige rolle i opdateringen af koden den mest betydningsfulde. Med fremkomsten af forskellige komplikationer stiger værdien af hver person proportion alt. Kulturens dynamik gør dens diakrone beskrivelse meget mere betydningsfuld.

Non-verbal semiotik

Den vigtigste komponent i den semiotiske tilgang til kultur er den non-verbale komponent. I øjeblikket vurderes det, at det indeholder discipliner mellem hvilkeder er ret tætte bånd. Dette er paralingvistik, som studerer lydkoderne for non-verbal kommunikation. Kinesik, videnskaben om gestus og deres systemer, er også opført her. Dette er hoveddisciplinen, der studerer non-verbal semiotik.

Et moderne look forbinder hende og oculesika tæt. Sidstnævnte er videnskaben om visuel kommunikation, en persons visuelle adfærd under kommunikation. Auskultation (videnskaben om auditiv perception) får samme rolle. Det kommer tydeligst til udtryk i musik og sang, hvilket giver mening til tale i løbet af dens opfattelse.

Sense communication

I kultur og sprog er øjnenes udtryk af største betydning. I løbet af menneskelig kommunikation transmitteres en imponerende andel af information via øjnene. Desuden har synsorganernes adfærd en plads i etikettereglerne. For eksempel anses det i jødisk kultur for at være høfligt at se nogen i øjnene, mens man taler. Hvis samtalepartneren forstår, hvad han hører, nikker han. Hvis han benægter, hvad han hørte, løfter han hovedet og åbner øjnene lidt mere.

Tegnet på det visuelle sprog kommer også til udtryk i blikkets varighed, dets intensitet, dynamik eller statik. Der er flere former for visuel kommunikation. Som regel opfattes direkte øjenkontakt i de fleste kulturer som en aggressiv gestus, trodsig. Dette gælder især, hvis nogen kigger for nøje. Etiketten i de fleste kulturer antyder et kort, lige udseende.

Der er fire funktioner af okulesi: kognitiv,følelsesladet, kontrollerende og regulerende. Kognitiv er ønsket om at overføre data og se responsen. Emotiv manifesteres i overførsel af følelser. Overvågende står for ping. Lovgivningen skyldes evnen til at stille krav om at svare på information.