Johann Fichte - tysk filosof: biografi, hovedideer

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:25

Fichte er en berømt tysk filosof, som i dag betragtes som en klassiker. Hans grundlæggende idé var, at en person danner sig selv i aktivitetsprocessen. Filosoffen påvirkede arbejdet hos mange andre tænkere, der udviklede hans ideer.

Biografi

Fichte Johann Gottlieb er en filosof, en fremragende repræsentant for retningen af tysk klassisk filosofi, som også var engageret i sociale aktiviteter. Tænkeren blev født den 19.05. 1762 i landsbyen Rammenau i en stor familie beskæftiget med bondearbejde. Med hjælp fra en velhavende slægtning blev drengen efter sin eksamen fra en byskole accepteret til at studere ved en eliteuddannelsesinstitution beregnet til adelen - Pfortu. Derefter studerede Johann Fichte ved universiteterne i Jena og Leitsipg. Siden 1788 har filosoffen arbejdet som hjemmelærer i Zürich. Samtidig mødte tænkeren sin kommende hustru, Johanna Ran.

Introduktion til Kants ideer

I sommeren 1791 overværer filosoffen Immanuel Kants forelæsninger, som dengang blev holdt i Koenigsberg. bekendtskab medbegreber om den store tænker forudbestemte hele det videre forløb af J. G. Fichtes filosofiske arbejde. Kant t alte positivt om sit arbejde med titlen An Essay on the Critique of All Revelation. Dette essay, hvis forfatterskab oprindeligt fejlagtigt blev tilskrevet Kant, afslørede for videnskabsmanden muligheden for at opnå et professorat ved University of Jena. Han begyndte at arbejde der i 1794.

Biografien om Johann Fichte fortsætter med, at tænkeren i 1795 begynder at udgive sit eget tidsskrift, kaldet Philosophical Journal of the Society of German Scientists. Det var i den periode, at hans hovedværker blev skrevet:

"Fundamentals of General Science" (1794);

"Naturlovens grundprincipper ifølge videnskabens principper" (1796);

"Første introduktion til videnskab" (1797);

"Anden introduktion til videnskab for læsere, der allerede har et filosofisk system" (1797);

"Et system til undervisning om moral i henhold til videnskabens principper" (1798).

Disse værker påvirkede Fichtes samtidige filosoffer - Schelling, Goethe, Schiller, Novalis.

Afgang fra Jena University, de seneste år

I 1799 blev filosoffen anklaget for ateisme, hvilket var udgivelsen af en af hans artikler. I den sagde Fichte, at Gud ikke er en person, men repræsenterer en moralsk verdensorden. Filosoffen måtte forlade væggene på universitetet i Jena.

Siden 1800 har Fichte boet og arbejdet i Berlin. I 1806, efter nederlaget i krigen med Napoleon, blev den preussiske regering tvunget til at flytte til Königsberg. Fichtefulgte sine landsmænd og begyndte at undervise ved det lokale universitet indtil 1807. Efter nogen tid flyttede han igen til Berlin og blev i 1810 rektor for Berlins Universitet.

Hans foredrag, som blev læst efter de preussiske troppers nederlag ved Jena, opfordrede de tyske byfolk til at modstå de franske besættere. Disse taler gjorde Fichte til en af de vigtigste intellektuelle i den daværende modstand mod Napoleons regime.

Filosofens sidste dage gik i Berlin. Han døde den 29. januar 1814 på grund af tyfusinfektion fra sin egen kone, som dengang tog sig af de sårede på hospitalet.

Fichtes forhold til Kant

Videnskabsmanden troede, at Kant i sine værker viser sandheden uden at demonstrere dens grundlag. Derfor må Fichte selv skabe en filosofi som geometri, hvis grundlag vil være bevidstheden om "jeget". Han kaldte et sådant system af viden "videnskabelig læring". Filosoffen påpeger, at dette er en persons almindelige bevidsthed, der fungerer som revet af fra individet selv og ophøjet til det Absolutte. Hele verden omkring er et produkt af "jeg". Den er aktiv og aktiv. Udviklingen af selvbevidsthed sker gennem bevidsthedens kamp og den omgivende verden.

Fichte mente, at Kant ikke fuldførte flere aspekter af sin undervisning. For det første, ved at erklære, at den sande betydning af hver "ting i sig selv" er ukendelig, kunne Kant ikke eliminere den ydre verden givet til individet og insisterede uden strenge beviser på, at den var virkelig. Fichte mente derimod, at selve begrebet en”tingi sig selv" bør anerkendes som resultatet af selve "jegets" mentale arbejde.

For det andet betragtede Kant strukturen af a priori-former for bevidsthed som ret kompleks. Men samtidig mente Fichte, at denne del af metafysikken ikke var tilstrækkeligt udviklet af hans kollega, fordi han i sine værker ikke udledte et eneste vidensprincip, hvorfra forskellige kategorier og intuitioner ville følge.

Andre berømte værker af Fichte

Blandt videnskabsmandens velkendte værker bør følgende værker fremhæves:

"På udnævnelse af en videnskabsmand" (1794);

"Om menneskets udnævnelse" (1800);

“Klar som solen, en besked til den brede offentlighed om den sande essens af den seneste filosofi. Et forsøg på at tvinge læserne til at forstå (1801);

“De vigtigste træk ved den moderne æra” (1806).

Johann Fichtes hovedideer blev beskrevet i en række værker udgivet under den generelle titel "Scientific Education". Ligesom Descartes anerkender filosoffen selvbevidstheden som centrum for alt, hvad der eksisterer. Ifølge Fichte er der allerede i denne sansning alle de kategorier, som Kant udledte i sine værker. For eksempel svarer "jeg er" til "jeg er jeg". En anden filosofisk kategori følger af dette koncept – identitet.

Ideen om frihed

I Johann Fichtes filosofiske værker skelnes der mellem to hovedperioder: stadiet for begrebet aktivitet og stadiet for begrebet det Absolutte. Under bevidsthedens aktivitet forstod filosoffen primært en persons moralske adfærd. At finde frihed og opnå aktivitet, der kan overvinde enhver forhindring, er enhver persons moralske pligt.

Filosofen kommer til den vigtigste konklusion, at en person kun kan komme til erkendelse af frihed under visse historiske forhold, på et bestemt udviklingstrin i samfundet. Men samtidig mente Johann Fichte, at friheden i sig selv er uadskillelig fra viden. Det kan kun erhverves med et højt udviklingsniveau af individets spirituelle kultur. Således muliggør kultur sammen med moral den enkeltes hele arbejde.

Praktisk aktivitet i en tænkers arbejde

En af de mest værdifulde ideer i Fichtes filosofi er overvejelsen af aktivitet gennem prismet med at fjerne mellemmål ved hjælp af forskellige midler. I menneskelivets proces er praktiske modsætninger uundgåelige og opstår næsten konstant. Det er derfor, at aktivitetsprocessen er en endeløs overvindelse af disse konflikter, uforeneligheder. Filosoffen forstår selve aktiviteten som den praktiske fornufts arbejde, men samtidig får spørgsmålet om aktivitet filosoffer til at tænke over deres natur.

En af de vigtigste bedrifter i Fichtes filosofi er udviklingen af den dialektiske tankegang. Han siger, at alt, hvad der eksisterer, er selvmodsigende, men samtidig er modsætninger i deres enhed. Modsigelse, mener filosoffen, er en af de vigtigste kilder til udvikling. Fichte betragter kategorier ikke blot som et sæt af a priori former for bevidsthed, men som et system af begreber. Disse systemer absorberer den viden, som en person tilegner sig i løbet af sin aktivitet."Mig".

Et spørgsmål om frihed

Den enkeltes frihed kommer ifølge Fichte til udtryk i arbejdet med frivillig opmærksomhed. En person, skriver filosoffen, har absolut frihed til at rette fokus for sin opmærksomhed mod det ønskede objekt eller til at distrahere det fra et andet objekt. Men på trods af ønsket om at gøre en person uafhængig af den ydre verden, erkender Fichte stadig, at bevidsthedens meget primære aktivitet, hvorigennem den er adskilt fra den ydre verden (adskilt "jeg" og "ikke-jeg"), ikke gør det. afhænge af et enkelt individs frie vilje. menneske.

Det højeste mål med "jeg"-aktiviteten, ifølge Fichte, er at åndeliggøre det "Ikke-jeg", der er imod det, og hæve det til et højere bevidsthedsniveau. Samtidig bliver realiseringen af frihed mulig, forudsat at "jeget" ikke er omgivet af sjælløse genstande, men af andre frie væsener, der ligner det. Kun de kan vise en vilkårlig og ikke forudsigelig reaktion på "jegets" handlinger. Samfundet er en masse af sådanne væsener, der konstant interagerer med hinanden og opmuntrer dem til kollektivt at overvinde sådan en ydre påvirkning fra "Ikke-jeg".

Filosofens subjektivisme

Kort Johann Fichtes subjektivisme kan defineres ved hans berømte sætning:

Hele verden er mig.

Selvfølgelig skal denne filosofs udtryk ikke tages bogstaveligt. For eksempel var hovedideen for en anden filosof - David Hume - ideen om, at hele verden omkring os er et sæt fornemmelser, som en person oplever. Denne bestemmelse fortolkes ikke bogstaveligt, men forstås på den måde, at hele den omgivende virkelighed er givet til mennesker gennem deres fornemmelser, og ingen ved, hvad det egentlig er.

Ontologiproblemet

Filosofen var også interesseret i spørgsmålet om, hvad ontologi er. Definitionen af dette begreb er som følger: ontologi er et system af viden af metafysisk karakter, der afslører funktionerne i kategorien filosofisk forståelse af væren. Fichte introducerer et nyt begreb i videnskaben - fagets ontologi. Dette væsen er en dialektisk proces af hele den menneskelige civilisations kulturhistoriske aktivitet. I processen med at afsløre sin essens bidrager det "absolutte Selv" til begrænsningen af et bestemt empirisk individ, og gennem det erkender det sig selv.

Aktiviteten af "jeg" afsløres i rimelig intuition. Det er hende, der repræsenterer den ledetråd, der er med til at bevæge sig fra status som et empirisk subjekt gennem praktisk aktivitet til et absolut subjekt. Spørgsmålet om, hvad ontologi er, betragtes Fichte i sammenhæng med individets historiske og kulturelle aktivitet og de transformationer, der sker for ham i processen med denne aktivitet.