Dansk filosof Kierkegaard Søren: biografi, foto

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:24

Hvem er Søren Kierkegaard? Først og fremmest er dette en person, hvis navn alle kender, men få forstår, hvad han er berømt for. Ofte, når de ønsker at fremstå klogere, mere uddannede, mere lærde, end de i virkeligheden er, henviser unge mennesker til hans efternavn og forstår slet ikke, hvad han præcist mener. Især når netop dette efternavn udtales eller staves med fejl. Så hvem er han egentlig?

Biografi. Unge år

Søren Kierkegaard (fødselsdato 5. maj 1813) blev født i København (Danmark) i en bondefamilie. Han var den yngste i familien og det sidste barn af sin far. Hans forælder oplevede økonomiske op- og nedture, og da han rejste til en anden verden, fratog han ikke sit afkom sin arv. Familien var religiøs, og alle børn blev opdraget i ærbødighed og kærlighed til Gud.

Kierkegaard Søren begynder som 17-årig på universitetet for at studere teologi, filosofi og psykologi. I otte år kaster han sig ud i den vanvittige cyklus af begivenheder, der er forbundet med studielivet. I 1838 finder en skarp ændring i verdensbilledet sted, og ledig sjov ophører med at interessere den fremtidige filosof. Søren Kierkegaard, hvis billede lige fangede det øjeblik, hvor man genovervejede disse værdier,som har været lagt i ham siden barndommen, ændrer brat hans syn på verden. Især kritiserer han sin tro på Gud og den udødelige sjæl. For at finde nye vartegn og forstå katolicismen beslutter Kierkegaard Søren at vende tilbage til rødderne og genstudere Bibelen og den græske filosofi.

Overgangen til modenhed

Hans forskning bærer visse frugter om to år - titlen som videnskabskandidat i teologi. Samtidig ændres også den unge mands sociale position, han bliver forlovet med sin kæreste og forbereder sig på at blive præst. Samtidig er Kierkegaard Søren ved at afslutte arbejdet med et speciale til en kandidatgrad i filosofi, baseret på Hegels dialektik og reformationens generelle ideer, betragtet ud fra ironiens og sokratiske dogmers synspunkt.

Familieproblemer og filosofiske åbenbaringer

I 1841 forlader håbet om at blive en familiefar filosoffen, da han ikke kan finde sig selv, tvivler på sine religiøse synspunkter og beslutter, at han kun vil belaste sin brud med dette. Forlovelsen blev brudt og pigen afvist. For at undgå skandale rejser den unge mand til Berlin. På baggrund af sine konklusioner og følelser skriver han et filosofisk essay "Enten-Eller", som berører spørgsmål om etik og æstetik. Men til forlaget i 1843 kommer den underskrevet med et pseudonym, og ikke med hans rigtige navn - Søren Kierkegaard. Mange års ophold i Tyskland hjælper en mand med at komme sig, men så snart han vendte tilbage, tændte et tilfældigt møde med en tidligere elsker hans tidligere lidenskab igen. Menefter kort tid stikker manden igen til Berlin og udgiver to nye manuskripter på én gang, der allegorisk fortæller om hans kærlighed. Dette var det øjeblik, hvor Søren Kierkegaards filosofi begyndte at tage form. Men allerede før udgivelsen af sine bøger, erfarer filosoffen, at hans eks-forlovede skal giftes. Det gør ham ædru.

En periode med kritik og afvisning af virkeligheden

Udover fans modtager Kierkegaard Søren også kritikere, som taler lidet flatterende på siderne af magasinet Corsair om hans værker. Som svar udgiver filosoffen en artikel, hvori han forsøger at skamme og ydmyge sine kritikere. Dette skader i høj grad hans autoritet i samfundets øjne, offensive karikaturer og grusomme vittigheder dukker op. Kort efter kommer endnu en bog ud af tryk, hvor Søren Kierkegaards filosofi bliver fort alt på hundredvis af sider, lige fra begyndelsen af hans kreative og videnskabelige vej til de endelige konklusioner.

Død i fattigdom

I mange år optrådte Kierkegaard i sine bøger som en forkynder, som udlægger grundlaget for den kristne tro, mens han ikke selv var tilhænger af den. Det mente han i hvert fald selv. I 1855 stifter filosoffen sin egen avis, men når kun at udgive 10 numre, før han bliver dødeligt syg. I en alder af 42 dør Søren Kierkegaard, hvis biografi viser, at man selv på så kort tid kan opnå betydelig succes inden for filosofi og teologi, udtaler sig herom i sine værker, modtager kritiske og rosende anmeldelser, i Danmark. Han gik efterkun penge til begravelsen og ufærdige værker.

Holdning til eksistentialisme

Den danske filosof Søren Kierkegaard, ofte kaldet eksistentialismens fader, optrådte i sine værker som en voldsom kritiker af rationalismen og en tilhænger af en subjektiv tilgang til filosofi. Efter hans mening var det netop, hvad den adskilte sig fra videnskab baseret på almindeligt anerkendte fakta. Det vigtigste spørgsmål, som enhver person stiller sig selv, er: "Er min eksistens nødvendig?" - har tusindvis af forskellige svar. Filosoffen hævdede, at lidenskab er både subjektivitet og virkelighed for hver enkelt person. Og at emnet til overvejelse skal være et unikt, unikt individ, der vil vise sit syn på verden.

abstrakt tænkning

Baseret på Kierkegaards komplekse holdning til dette spørgsmål, kan vi konkludere, at han mente, at kun den ting eksisterer, som ikke lader sig tænke. Når alt kommer til alt, så snart vi begynder at tænke på noget, blander vi os i den naturlige proces af tingenes flow. Det betyder, at dette objekt ophører med at eksistere og bliver til et andet, der allerede er ændret ved observation. Derfor, i eksistentiel filosofi, blev den vigtigste måde at kende verden omkring ikke anset for at være en opfindelse, men at opleve begivenheder, ting, flyde sammen med dem, uden at afbryde deres eksistens.

Frihed og uafhængighed

Kierkegaard argumenterede, i modsætning til Hegel, at socialhistorie er ét kontinuerligt bånd af nødvendige begivenheder. Det vil sige, at karaktererne, der kom ind i historien, ikke havde andet valg end atgør det og ikke andet. En persons indre verden er kun underordnet ham, og det, der sker i den, bør på ingen måde relatere til ydre omstændigheder. Ved at træffe et nyt indre valg hver dag, time, øjeblik, nærmer en person sig det Absolutte, som er højere end den omgivende verden. Men samtidig skal enhver beslutning stå til ansvar. Hvis valgøjeblikket udskydes af en person til en ubestemt tid, så gør omstændighederne det for ham, og dermed mister personen sig selv.

Philosophy of Despair

Når en person kommer i en tilstand af fortvivlelse, mister han troen på sig selv og søger at slippe af med denne følelse. Og hertil er det nødvendigt at fjerne sig selv fra væren, så fortvivlelsen er væk. Men at løbe væk, at forlade, at eliminere sig selv er umuligt. En person indser ikke sin store skæbne som en åndelig enhed, men dette er snarere en allestedsnærværende tilstand end en undtagelse fra reglen. Og det er ifølge Kierkegaard godt. For kun et desperat menneske kan finde styrken til at komme videre, til at helbrede sig selv. Det er den samme rædsel, der gør vores sjæl egnet til ophøjelse.

Tilværelsesmåder

Kierkegaard Søren skelnede mellem to måder at eksistere på for et individ: etisk og æstetisk.

Æstete lever ifølge filosoffen, som naturen har skabt ham. Han accepterer sine styrker og svagheder, ufuldkommenheden i verden omkring ham og sin egen betydning i den, forsøger at føle og acceptere så meget som muligt. Hovedretningen for eksistensen af "æstetik" er fornøjelse. Men givet at sådanen person er altid styret af ydre omstændigheder, han er aldrig fri internt. Et andet minus ved eksistensen af en æstet er, at han aldrig formår at opnå en tilstand af fuldstændig tilfredsstillelse. Der er altid noget mere at stræbe efter, jagten på et hedonistisk tidsfordriv. Æstetpersonen mister sin selvfølelse, opløses i omverdenen og glemmer den indre verden. For at føle sig hel igen, skal han træffe et bevidst valg.

En person, der har valgt den etiske side, fratager frivilligt sig selv friheden og fornøjelsen ved at "gå med strømmen" sammen med verden omkring ham. Han indretter sin virkelighed, træffer et bevidst valg, gør en indsats for sin essens for at passe sin eksistens ind i de rammer, han selv har bestemt. Faktisk skaber en person sig selv på ny, omskaber sig ikke til omstændighederne, men plejer ikke sine naturlige træk, men tilpasser dem til den virkelighed, han har valgt.

Om venlighed

Filosofi hævder, at kampen og enhed mellem godt og ondt er relativ. Hvert af vores valg bestemmer den skala, der vil blive fyldt mere. Kierkegaard mente, at det gode i mennesket skyldes frihed og ikke omvendt. Når du er indre fri, så kan du jo selv vælge, om du vil være venlig mod dig eller ej. Dette er en æstets holdning. En etisk person har derimod oprindeligt accepteret moralreglerne og kan ikke overtræde dem. Selv når han ikke har lyst til at være venlig, skubber den virkelighed, han har valgt, ham til at tage visse handlinger.

Awareness of Faith

Kierkegaard betragtes som det højeste niveau af menneskelig eksistens"troens ridderlighed". Det var endnu højere end etiske regler, fordi det udgik fra accepten af Guds forsyn og ikke fra en moralsk kodeks. Etik er et offentligt begreb, tro er et individuelt, enestående. Og i betragtning af sit liv fra en sådan position, forstår en person, at hvert individ har en gæld til Gud, og nogle gange skal etiske love overtrædes for at betale denne gæld.

Det er kendt, at fortvivlelse i kristen moral er en form for synd, men hvis den tager form af omvendelse for Gud og fører til helbredelse, så er den velkommen blandt troens riddere. Kierkegaard forstod tro som den højeste menneskelige evne, uden at fornægte fornuft og moral, som hjælper med at opnå en forståelse af guddommelige åbenbaringer.

Filosofen tildelte bevidstheden en særlig rolle. Han troede, at kun gennem bevidsthed kan en person genvinde sig selv, afvise fortvivlelse, overleve moralsk "død" og blive genfødt som en føniks. Bevidsthed var også en af grundpillerne i tro og frihed. Det blev opnået i en harmonisk balance mellem det endelige og det uendelige, det materielle og det åndelige. Det er opretholdelsen af balancen, der hjælper en person til at forblive sig selv.

Betydningen af Kierkegaards filosofi

Filosofens samtidige formåede ikke at værdsætte ham. Dengang herskede reformationstænkningen, man ville have fornyelse, nyhed og ikke fordybelse i sig selv og etiske og æstetiske valg. Søren Kierkegaards filosofi blev kort genfort alt i aviser og magasiner uden at kaste sig ud i essensen, hvilket fordrejede meningen med det sagte. Der var mange, der gerne ville holde opsten i den danske tænker. Men han troede selv, at denne negative berømmelse ville gavne dem, der virkelig var interesserede i hans lære. Det er trods alt vigtigt, at de forstår hans bøger og ikke søger at efterligne ham og nyde begivenhederne i hans liv. Søren Kierkegaard, hvis filosofi ofte blev kritiseret, var i stand til at røre den senere generations hjerter.

Efter to verdenskonflikter, der fandt sted i det tyvende århundrede, vendte folk sig igen til Kierkegaards værker og fandt i dem, hvad de ledte efter, og så anderledes på verden omkring dem. De kendte fortvivlelse og fandt styrken til at blive genfødt fra asken. Det er præcis, hvad den store filosof Søren Kierkegaard skrev om.