Den engelske materialistiske filosof Thomas Hobbes: biografi (foto)

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:18

Thomas Hobbes, hvis foto er præsenteret i artiklen, blev født i Malmesbury i 1588, den 5. april. Han var en engelsk materialistisk tænker. Hans begreber har spredt sig inden for videnskabelige områder som historie, fysik og geometri, teologi og etik. Overvej nærmere, hvad Thomas Hobbes blev berømt for. En kort biografi om figuren vil også blive beskrevet i artiklen.

Historisk baggrund

Thomas Hobbes, hvis biografi hovedsageligt er fyldt med arbejde med hans værker og formulering af koncepter, blev født for tidligt. Dette skyldtes hans mors angst for, at den spanske armada nærmede sig England. Ikke desto mindre var han i stand til at leve til en alder af 91 år og bevare mental klarhed gennem årene. Denne figur blev uddannet i Oxford. Han var interesseret i geografiske kort, rejsenavigatører. Thomas Hobbes' ideer blev dannet under indflydelse af fremtrædende tænkere i hans tid. Især var han bekendt med Descartes, Gassendi, Mersenne. På et tidspunkt arbejdede han som sekretær for Bacon. Samtaler med ham havde langt fra den sidste indflydelse på Thomas Hobbes synspunkter. Han var også interesseret i Keplers værker ogGalileo. Han mødte sidstnævnte i Italien i 1637.

Thomas Hobbes: biografi

I sit syn var han en monarkist. Fra 1640 til 1651. Thomas Hobbes var i eksil i Frankrig. Hans hovedbegreber blev dannet under indflydelse af den borgerlige revolution i England. Da han vendte tilbage til dette land efter borgerkrigens afslutning, brød han med royalisterne. I London forsøgte Hobbes ideologisk at retfærdiggøre Cromwells politiske aktiviteter, hvis diktatur blev etableret efter revolutionen.

Menneskelige spørgsmål

Thomas Hobbes var meget tæt på begivenhederne i sin tid. Hans hovedtanke var medborgeres fred og sikkerhed. Samfundets problemer blev et centr alt element i det arbejde, Thomas Hobbes påbegyndte. Tænkerens hovedideer vedrørte menneskelige spørgsmål. Allerede i begyndelsen af sin aktivitet besluttede han at udgive en trilogi. Den første del skulle beskrive kroppen, den anden - personen, den tredje - borgeren. Det første bind var dog det sidste planlagte. Afhandlingen "Om Borgeren" udkom i 1642. Værket "Om kroppen" udkom i 1655, og tre år senere udkom delen "Om mennesket". I 1651 udkom Leviathan - det mest omfangsrige og betydningsfulde værk, som Thomas Hobbes skabte. Filosofi (kort og generelt) blev beskrevet af ham i de indledende kapitler af værket. Resten beskæftigede sig med spørgsmål om social og statslig struktur.

Thomas Hobbes: koncept i korte træk

Tænkeren klagede over sine forgængeres manglende fremskridt. Hans værkerskulle rette op på den utilfredsstillende situation. Han stillede til opgave at etablere de elementer, der ville blive grundlaget for udviklingen af "sande" og "ren" videnskab, med forbehold for brugen af den foreslåede metode. Så han antog forebyggelse af fremkomsten af fejlagtige begreber. Thomas Hobbes fokuserede på vigtigheden af metodologi inden for videnskabelig viden. Disse tanker gentager Bacons verdenssyn, der modsatte sig skolastikken. Det skal siges, at interessen for metodologi var karakteristisk for mange personer fra det 17. århundrede.

specifik tanke

Det er svært at nævne et specifikt område af videnskaben, som Thomas Hobbes var tilhænger af. Tænkerens filosofi var på den ene side baseret på empirisk forskning. På den anden side var han tilhænger af brugen af den matematiske metode. Han anvendte det ikke kun direkte i eksakt videnskab, men også i andre vidensområder. Først og fremmest blev den matematiske metode brugt af ham i statskundskab. Denne disciplin omfattede en mængde viden om den sociale tilstand, som gjorde det muligt for regeringen at skabe og opretholde fredelige forhold. Tankens specificitet bestod primært i brugen af en metode afledt af Galileos fysik. Sidstnævnte brugte mekanik og geometri til at analysere og forudsige fænomener og begivenheder i den fysiske verden. Thomas Hobbes overførte alt dette til studiet af menneskelig aktivitet. Han mente, at når visse fakta om den menneskelige natur er etableret, kan adfærdsformer skelnes fra dem.personer under særlige omstændigheder. Mennesker bør efter hans mening studeres som et af aspekterne af den materielle verden. Hvad angår menneskelige tilbøjeligheder og lidenskaber, kan de undersøges på basis af fysiske bevægelser og deres årsager. Teorien om Thomas Hobbes var således baseret på princippet udledt af Galileo. Han argumenterede for, at alt, hvad der eksisterer, er stof i bevægelse.

essensen af konceptet

Den omgivende verden, naturen Hobbes betragtede som et kompleks af udvidede kroppe. Ting, deres ændringer opstår efter hans mening, fordi de materielle elementer bevæger sig. Dette fænomen blev af ham forstået som en mekanisk bevægelse. Bevægelse overføres ved tryk. Det fremkalder en anstrengelse i kroppen. Det går til gengæld i bevægelse. På samme måde fortolker Hobbes menneskers og dyrs åndelige liv, som består af sansninger. Disse bestemmelser udtrykker Thomas Hobbes' mekaniske koncept.

Knowledge

Hobbes mente, at det er udført gennem "ideer". Deres kilde er udelukkende sensoriske opfattelser af den omgivende verden. Ingen idé, mente Hobbes, kan være medfødt. Samtidig virkede ydre følelser blandt andet som viden generelt. Indholdet af ideer kan ikke afhænge af menneskelig bevidsthed. Sindet er aktivt og bearbejder tanker ved at sammenligne, adskille, forbinde. Dette koncept dannede grundlaget for videnslæren. Ligesom Bacon fokuserede Hobbes på empirisk fortolkning, mens han tilsluttede sigsensationslysten holdning. Han mente, at der i det menneskelige sind ikke er et enkelt begreb, der oprindeligt ville opstå delvist eller helt i sansningsorganerne. Hobbes mente, at tilegnelsen af viden kommer fra erfaring. Fra fornemmelser gik al videnskab efter hans mening. Rationel viden, han betragtede spørgsmålet om følelser, falske eller sande, udtrykt i ord og sprog. Bedømmelser dannes gennem en kombination af sproglige elementer, der angiver sansninger, ud over hvilke der ikke er noget.

Math Truths

Hobbes mente, at blot at kende fakta ville være nok til at tænke i hverdagsforhold. Dette er dog ikke nok til videnskabelig viden. Denne sfære kræver nødvendighed og universalitet. De opnås til gengæld udelukkende ved matematik. Det var hos hende, at Hobbes identificerede videnskabelig viden. Men han kombinerede sine egne rationalistiske holdninger, som ligner Cartesians, med et empirisk koncept. Efter hans mening udføres opnåelsen af sandheder i matematik ved hjælp af ord og ikke ved direkte oplevelse af sanserne.

Vigtigheden af sprog

Hobbes udviklede aktivt dette koncept. Han mente, at ethvert sprog er resultatet af menneskelig enighed. Ud fra nominalismens positioner blev ordene kaldt navne, som er karakteriseret ved konventionalitet. De handlede for ham i form af en vilkårlig etiket vedrørende nogle ting. Når disse elementer får en fælles betydning for en gruppe mennesker, som er solid i en eller anden grad, går de over i kategorien navne-tegn. PÅ"Leviathan" Hobbes sagde, at for en person, der leder efter den nøjagtige sandhed, er det nødvendigt at huske betegnelsen for hvert navn, han bruger. Ellers vil han falde i ordfælden. Jo mere en person bruger kræfter på at komme ud af det, jo mere viklet bliver han. Nøjagtigheden af ord ifølge Hobbes bør bestemmes af definitioner, hvorigennem elimineringen af tvetydighed sker, men ikke af intuition, som Descartes troede. Ifølge det nominalistiske koncept kan ting eller tanker være private. Ord kan til gengæld være generelle. Der er dog ingen "generel" ifølge begrebet nominalisme.

Bevægelseskilde

Ontologiske synspunkter, hvorigennem den omgivende verden blev forklaret, stødte på visse forhindringer. Især opstod der vanskeligheder i spørgsmålet om kilden til bevægelse. Gud blev erklæret som ham i Leviathan og afhandlingen om borgeren. Efterfølgende bevægelser af ting sker ifølge Hobbes uafhængigt af ham. Tænkerens synspunkter afveg således fra de religiøse ideer, der var fremherskende på det tidspunkt.

Problemer med mekanisk materialisme

En af dem var menneskets forståelse. Hobbes betragtede dens vitale aktivitet som en udelukkende mekanisk proces. I den virkede hjertet som en fjeder, nerverne som tråde, leddene som hjul. Disse elementer kommunikerer bevægelse til hele maskinen. Den menneskelige psyke blev fuldstændigt forklaret mekanistisk. Det andet spørgsmål var fri vilje. Hobbes indi sine værker besvarede han det ganske klart og direkte i overensstemmelse med sine principper. Han t alte om, hvordan alting sker, fordi det er nødvendigt. Mennesker er en del af dette kausale system. Samtidig kan menneskelig frihed ikke forstås som uafhængighed af nødvendighed. Han sagde, at individets bevægelse til det ønskede måske ikke har forhindringer. I dette tilfælde betragtes handlingen som gratis. Hvis der er nogen forhindringer, så er bevægelsen begrænset. I dette tilfælde taler vi om eksterne problemer. Hvis noget inde i en person forhindrer opnåelsen af det ønskede, så betragtes dette ikke som en begrænsning af friheden, men fremstår som en naturlig mangel hos individet.

Social sfære

Det fylder ret meget i Hobbes filosofi. Leviathanen og afhandlingen Om Borgeren er helliget det sociale aspekt. Efter nogle humanister fokuserede han på individets rolle i samfundslivet. Kapitel 13 i Leviathan indeholder en beskrivelse af menneskers "naturtilstand". I den, det vil sige af natur, adskiller mennesker sig lidt i evner fra hinanden. Samtidig mener Hobbes, at mennesket og naturen i sig selv hverken er ond eller god. I naturens tilstand udøver alle individer den naturlige ret til at bevare liv og undgå døden. "Tilværelsens lykke" ligger i den konstante succes med opfyldelsen af ønsker. Det kan dog ikke altid være rolig tilfredshed, da livet ifølge Hobbes ikke eksisterer uden følelser ogbehov. Menneskets naturlige tilstand er, at hver person, når den bevæger sig mod det ønskede, møder et andet individ. I stræben efter fred og sikkerhed bliver mennesker konstant trukket ind i konflikter. I sin naturlige tilstand følger mennesket de naturlige love for selvopretholdelse. Alle her har ret til, hvad de kan få med magtanvendelse. Hobbes fortolker denne situation som en krig mod alle, når "mennesket er en ulv for en anden."

Statens dannelse

Dette kan ifølge Hobbes være med til at ændre situationen. For at overleve skal hvert individ overføre en del af sin oprindelige frihed til subjektet. I stedet for fred vil han udøve ubegrænset magt. Folk opgiver en del af deres frihed til fordel for monarken. Han vil til gengæld egenhændigt sikre deres sociale sammenhængskraft. Som et resultat dannes staten Leviathan. Dette er et magtfuldt, stolt, men dødeligt væsen, som er det højeste på Jorden og adlyder guddommelige love.

Power

Det er skabt gennem en social kontrakt mellem deltagende individer. Centraliseret magt opretholder orden i samfundet og sikrer befolkningens overlevelse. Traktaten giver kun en fredelig tilværelse på én måde. Det kommer til udtryk i koncentrationen af al styrke og magt i et møde mellem bestemte mennesker eller i et enkelt individ, der kunne bringe al borgernes vilje til en enkelt. Samtidig er der naturlove, der begrænser suverænens indflydelse. Der er ifølge Hobbes 12. Men de er alle forenet af én tanke, som ikke burde væreat gøre mod en anden, hvad en person ikke ønsker at blive realiseret i forhold til ham selv. Denne moralske norm blev betragtet som en vigtig selvbegrænsende mekanisme for konstant menneskelig egoisme, der tvinger regning med andres tilstedeværelse.

Konklusion

Hobbes' sociale koncept blev kritiseret af samtidige i forskellige retninger. I første omgang var de imod at betragte mennesket som et stykke stof i bevægelse. Hans dystre illustration af den menneskelige natur og eksistensen af individer i en naturtilstand forårsagede også en negativ reaktion. Hans holdning til absolut magt, benægtelsen af suverænens guddommelige magt og så videre blev også kritiseret. Ikke desto mindre er den historiske betydning af Hobbes' begreber og deres indflydelse på eftertidens liv virkelig enorm.