Hvem af os i vores ungdom læste ikke det berømte værk af den største tyske filosof Friedrich Nietzsche "Så siger Zarathustra", byggede ambitiøse planer og drømte om at erobre verden. Bevægelsen langs livets vej foretog sine egne justeringer, og drømme om storhed og herlighed trak sig i baggrunden og gav plads til mere verdslige presserende spørgsmål. Derudover kom følelser og følelser ind i vores liv, og supermenneskets ubevægelige vej virkede ikke længere for os som en fristende udsigt. Er Nietzsches idé anvendelig i vores liv, eller er det en utopi om et berømt geni, som er umuligt for en ren dødelig at nærme sig? Lad os prøve at finde ud af det.
Danning af billedet af overmennesket i samfundsudviklingens historie
Hvem fremsatte først ideen om en supermand? det viser sig, at det har sine rødder i en fjern fortid. I den legendariske guldalder fungerede overmennesker som mellemmænd i kommunikationen mellem guder og mennesker, der anså sig selv for svage og uværdige til at røre ved en guddom.
Senere blev begrebet overmennesket tæt forbundet med religion, og i næsten alle religioner er der en lignende idé om messias, hvis rolle er at redde mennesker ogforbøn for Gud. I buddhismen erstatter overmennesket endda ideen om Gud, fordi Buddha ikke er en gud, men et overmenneske.
Billedet af en supermand i disse fjerne tider havde intet at gøre med almindelige mennesker. En person kunne ikke engang tænke på, at han ved at arbejde på sig selv kunne udvikle superkræfter i sig selv, men med tiden ser vi eksempler på at give disse egenskaber rigtige mennesker. Så i oldtidens historie blev Alexander den Store og senere Julius Cæsar opfattet som et supermenneske.
I renæssancen var dette billede forbundet med suverænen, bæreren af absolut magt, beskrevet af N. Machiavelli, og blandt de tyske romantikere er overmennesket et geni, der ikke er underlagt almindelige menneskelige love.
I det 19. århundrede var Napoleon standarden for mange.
Friedrich Nietzsches tilgang til supermennesket
På det tidspunkt, i europæisk filosofi, manifesteres opfordringen til at studere menneskets indre verden i stigende grad, men det sande gennembrud i denne retning er lavet af Nietzsche, som udfordrer mennesket, idet han anerkender dets evne til at forvandle sig til et supermenneske:
"Mennesket er noget, der skal overvindes. Hvad gjorde du for at overvinde personen?"
Kort sagt er Nietzsches idé om overmennesket, at mennesket ifølge hans koncept er en bro til overmennesket, og denne bro kan overvindes ved at undertrykke den dyriske natur i sig selv og bevæge sig mod en atmosfære af frihed. Ifølge Nietzsche tjener mennesket som et reb, der er spændt mellem dyr og overmennesket, og kun til sidstpå denne måde kan han genvinde sin tabte mening.
Meninger om Nietzsches lære, såvel som om ham selv, er meget tvetydige. Mens nogle betragter ham som et ubestridt geni, opfatter andre ham som et monster, der fødte en filosofisk ideologi, der retfærdiggjorde fascismen.
Før vi begynder at overveje hovedbestemmelserne i hans teori, lad os stifte bekendtskab med denne ekstraordinære persons liv, som naturligvis satte sit præg på hans tro og tanker.
Biografifakta
Friedrich Nietzsche blev født den 18. oktober 1844 i en præstfamilie, og hans barndom blev tilbragt i en lille by nær Leipzig. Da drengen kun var fem år gammel, på grund af psykisk sygdom, døde hans far, og et år senere hans yngre bror. Nietzsche tog sin fars død meget hårdt og bar disse tragiske minder indtil slutningen af sit liv.
Fra barndommen havde han en smertefuld opfattelse og oplevede akut fejl, så han stræbte efter selvudvikling og intern disciplin. Akut mærket manglen på indre fred, lærte han sin søster: "Når du ved, hvordan du kan kontrollere dig selv, begynder du at kontrollere hele verden."
Nietzsche var en rolig, blid og medfølende person, men han havde svært ved at finde gensidig forståelse med dem omkring ham, som dog ikke kunne andet end at genkende det unge genis enestående evner.
Efter at have dimitteret fra Pfort-skolen, som var en af de bedste i Tyskland i det 19. århundrede, kom Friedrich ind på universitetet i Bonn for at studere teologi og klassisk filologi. Efter første semester stoppede han dogdeltage i hans teologiske klasser og skrev til en dybt religiøs søster, at han havde mistet sin tro. Han koncentrerede sig om studiet af filologi under professor Friedrich Wilhelm Ritschl, som han fulgte i 1965 til universitetet i Leipzig. I 1869 accepterede Nietzsche et tilbud fra universitetet i Basel i Schweiz om at blive professor i klassisk filologi.
Under den fransk-preussiske krig i 1870-1871. Nietzsche sluttede sig til den preussiske hær som ordensmand, hvor han fik dysenteri og difteri. Dette forværrede hans dårlige helbred - Nietzsche led af ulidelig hovedpine, maveproblemer siden barndommen, og mens han studerede på universitetet i Leipzig (ifølge nogle kilder) fik han syfilis, mens han besøgte et bordel.
I 1879 nåede helbredsproblemer et sådant bristepunkt, at han blev tvunget til at opsige sin stilling ved universitetet i Basel.
År efter Basel
Nietzsche brugte det næste årti på at rejse verden rundt i et forsøg på at finde et klima, der kunne lindre symptomerne på hans sygdom. Indtægtskilderne i den periode var pension fra universitetet og hjælp fra venner. Han kom nogle gange til Naumburg for at besøge sin mor og søster Elisabeth, som Nietzsche havde hyppige konflikter med om sin mand, som havde nazistiske og antisemitiske holdninger.
I 1889 led Nietzsche et ment alt sammenbrud, mens han var i Torino, Italien. Det siges, at udløseren for denne lidelse var hans tilfældige tilstedeværelse under tæskheste. Venner tog Nietzsche til Basel til en psykiatrisk klinik, men hans mentale tilstand forværredes hurtigt. På sin mors initiativ blev han overført til et hospital i Jena, og et år senere blev han bragt hjem til Naumburg, hvor hans mor tog sig af ham indtil hendes død i 1897. Efter hans mors død tilfaldt disse bekymringer hans søster Elisabeth, som efter Nietzsches død arvede hans upublicerede værker. Det var hendes udgivelser, der spillede en nøglerolle i den senere identifikation af Nietzsches arbejde med nazistisk ideologi. Yderligere undersøgelse af Nietzsches værk afviser eksistensen af enhver forbindelse mellem hans ideer og deres fortolkning af nazisterne.
Efter at have lidt et slagtilfælde i slutningen af 1890'erne var Nietzsche ude af stand til at gå eller tale. I 1900 fik han lungebetændelse og døde efter at have haft et slagtilfælde. Ifølge mange biografer og historikere, der har studeret den store filosofs liv, skyldtes Nietzsches helbredsproblemer, herunder psykisk sygdom og tidlig død, tertiær syfilis, men der var andre årsager, såsom maniodepression, demens og andre. Derudover var han i de sidste år af sit liv praktisk t alt blind.
Tornet vej til filosofiens verden
Mærkeligt nok faldt årene med smertefuld lidelse forbundet med dårligt helbred sammen med hans mest frugtbare år, præget af skrivningen af mange værker om emnerne kunst, filologi, historie, kultur, videnskab og filosofi. Det var på dette tidspunkt, at ideen om overmennesket dukkede op i Nietzsches filosofi.
Han kendte livets værdi, fordi han var uhelbredeligt syg og levede i konstant lidelse af fysisksmerte, stadig hævdede, at "livet er godt." Han forsøgte at absorbere hvert øjeblik af dette liv og gentog den sætning, som hver af os gentagne gange har sagt i vores liv: "Det, der ikke dræber os, gør os stærkere."
Ved overmenneskelige anstrengelser, at overvinde grusom, uudholdelig smerte, skrev han sine uforgængelige værker, hvor mere end én generation henter inspiration. Ligesom sit yndlingsbillede (Zarathustra) begik han de højeste bjerge for at grine af enhver tragedie på scenen og livet. Ja, denne latter var gennem tårer af lidelse og smerte…
Den store videnskabsmands mest berømte og diskuterede værk: ideen om overmennesket Friedrich Nietzsche
Hvordan startede det hele? Siden Guds død… Det betød, at et stadig mere sekulært og videnskabeligt samfund ikke længere kunne finde mening i kristendommen, som det havde tidligere. Hvor kunne en person henvende sig på jagt efter den tabte mening, efter at have mistet muligheden for at vende sig til Gud? Nietzsche havde sit eget scenarie.
Superman er det mål, der skal nås for at returnere den tabte mening til mennesket. Selve ordet "overmand" lånte Nietzsche fra Goethes "Faust", men satte i det en helt anden, sin egen betydning. Hvad var vejen til dette nye billede?
Nietzsche sporer 2 begreber om udviklingen af begivenheder: et af dem er baseret på Darwins biologiske teori om den konstante udvikling af den evolutionære proces, der fører til fremkomsten af en ny biologisk art, og betragtes således som skabelsen af et supermenneske som næste punkt i udviklingen. Men ifmNietzsche, fremskyndende i sine impulser, kunne ikke vente så længe ad den ekstremt lange vej af denne proces, og i hans værk opstår et andet koncept, ifølge hvilket mennesket præsenteres som noget endeligt, og overmennesket er den mest perfekte mennesketype.
På vej til supermennesket er det nødvendigt at gennemgå flere stadier af udviklingen af den menneskelige ånd:
- Kamelens tilstand (slaveriets tilstand - "du skal", hvilket lægger pres på en person.
- Løvens tilstand (slip slaveriets lænker og skabe "nye værdier". Denne fase er begyndelsen på menneskets udvikling til et supermenneske.
- Barnets tilstand (perioden med kreativitet)
Hvad er han - skabelsens krone, supermand?
Ifølge Nietzsches idé om overmennesket kan og bør enhver blive det, uanset nationalitet og social status. Først og fremmest er dette en person, der kontrollerer sin egen skæbne, står over begrebet godt fra det onde og selvstændigt vælger moralske regler for sig selv. Han er karakteriseret ved åndelig kreativitet, fuldstændig koncentration, viljen til magt, superindividualisme. Dette er en fri, uafhængig, stærk person, der ikke har behov for medfølelse og fri for medfølelse for andre.
Målet med supermenneskets liv er søgen efter sandhed og at overvinde sig selv. Han er befriet fra moral, religion og autoritet.
Viljen kommer til udtryk i Nietzsches filosofi. Essensen af livet er viljen til magt, der bringer mening og orden i universets kaos.
Nietzsche kaldes den store moralske undergraver og nihilist, og hans ideer om nødvendigheden af at opbygge stærke menneskers moral til gengældden kristne religion, bygget på princippet om medfølelse, er forbundet med fascismens ideologi.
Nietzsches filosofi og nazistiske ideologi
Tilhængere af forbindelsen mellem Nietzsches filosofi og fascisme citerer hans ord om det smukke blonde udyr, der kan gå hvorhen han vil på jagt efter bytte og ønsket om sejr, samt Nietzsches opfordringer til etableringen af et "nyt" orden" med "folkets hersker" i kap. Men når man studerer den største filosofs værker, kan man bemærke, at hans og Det Tredje Riges holdninger på mange måder er diametr alt modsatrettede.
Ofte får sætninger taget ud af kontekst en anden betydning, helt langt fra den oprindelige - i forhold til Nietzsches værker er det især tydeligt, når mange citater fra hans værker kun tager det, der ligger på overfladen og ikke afspejle den dybe betydning af dets lære.
Nietzsche erklærede åbent, at han ikke støttede tysk nationalisme og antisemitisme, hvilket fremgår af hans konflikt med sin søster efter hendes ægteskab med en mand, der delte disse synspunkter.
Men hvordan kunne den blodige diktator fra Det Tredje Rige komme forbi en sådan idé, når den var så… egnet til hans smertefulde opfattelse af hans rolle i verdenshistorien? Han betragtede sig selv som den meget overmand Nietzsche forudsagde.
Der er oplysninger om, at Nietzsche på Hitlers fødselsdag skrev i sin dagbog: "Jeg kan nøjagtigt forudsige min skæbne. En dag vil mit navn være tæt forbundet og forbundet med mindet om noget forfærdeligt og monstrøst."
Beklager,den store filosofs dystre varsel er gået i opfyldelse.
Var der plads til medfølelse i ideen om overmennesket i Friedrich Nietzsches filosofi?
Spørgsmålet er på ingen måde et tomt spørgsmål. Ja, idealet om overmennesket benægter denne dyd, men kun med hensyn til at udtrykke svagheden af et rygradløst, passivt væsen. Nietzsche benægter ikke selve følelsen af medfølelse som evnen til at føle andre menneskers lidelse. Zarathustra siger:
Lad din medfølelse gætte: så du på forhånd ved, om din ven ønsker medfølelse.
Faktum er, at medfølelse og medlidenhed ikke altid kan og ikke alle har en god og gavnlig effekt - de kan støde nogen. Hvis vi betragter Nietzsches "givende dyd", så er objektet ikke ens eget "jeg", ikke selvisk medfølelse, men ønsket om at skænke andre. Derfor bør medfølelse være altruistisk, ikke i sammenhæng med at nævne handlingen som ens gode gerninger.
Konklusion
Hvad er de grundlæggende principper i Nietzsches idé om overmennesket, som vi lærer efter at have læst værket "Så siger Zarathustra"? Mærkeligt nok er det utvetydigt svært at besvare dette spørgsmål - alle laver noget for sig selv, accepterer det ene og fornægter det andet.
I sit arbejde fordømmer den store filosof samfundet af små, grå og underdanige mennesker, idet han ser dem som en stor fare, og er imod forringelsen af den menneskelige personlighed, dens individualitet og originalitet.
Nietzsches hovedidé om overmennesket er ideen om menneskets ophøjelse.
Han får os til at tænke, og hans uforgængelige arbejde vil altid begejstre en person, der er på jagt efter meningen med livet. Og kan Nietzsches idé om overmennesket tjene til at opnå lykke? Næppe… Når vi ser tilbage på denne talentfulde persons smertefyldte livsbane og hans monstrøse ensomhed, der fortærede ham indefra, kan vi ikke sige, at de ideer, han formulerede, gjorde ham glad.
