Scholasticism of Thomas Aquinas. Thomas Aquinas som repræsentant for middelalderens skolastik

2024 Forfatter: Henry Conors | [email protected]. Sidst ændret: 2024-02-12 05:27

Den 28. januar fejrer katolikker mindedagen for St. Thomas Aquinas, eller, som vi plejede at kalde ham, Thomas Aquinas. Hans værker, der forenede kristne doktriner med Aristoteles' filosofi, blev af kirken anerkendt som et af de mest underbyggede og beviste. Deres forfatter blev betragtet som den mest religiøse af filosofferne i den periode. Han var protektor for romersk-katolske gymnasier og skoler, universiteter og akademier og for teologer og apologeter selv. Indtil nu har en sådan skik været bevaret, ifølge hvilken skolebørn og studerende beder til skytshelgen Thomas Aquinas, før de består eksamen. Forresten fik videnskabsmanden tilnavnet "Engledoktoren" på grund af hans "tankekraft."

Biografi: fødsel og studier

Saint Thomas Aquinas blev født i de sidste dage af januar 1225 i den italienske by Aquinas i en familie af aristokrater. Fra den tidlige barndom kunne drengen godt lide at kommunikere med franciskanermunkene, så hans forældre sendte ham til en klosterskole for at modtage en primær uddannelse, mensenere var de meget kede af det, fordi den unge mand kunne lide klosterlivet og slet ikke lide de italienske aristokraters levevis. Derefter tog han for at studere ved universitetet i Napoli, og derfra skulle han til Köln for at komme ind på det lokale universitets teologiske fakultet.

Vanskeligheder på vej til at blive

Thomas' brødre kunne heller ikke lide, at deres bror ville blive munk, og de begyndte at holde ham som gidsel i deres fars palads, så han ikke kunne blive Herrens tjener. Efter to års afsondrethed lykkedes det ham at flygte til Köln, så var hans drøm at studere på den berømte Sorbonne på det teologiske fakultet. Da han var 19 år gammel, aflagde han løftet fra Dominikanerordenen og blev en af dem. Derefter tog han til Paris for at opfylde sin gamle drøm. I studentermiljøet i den franske hovedstad følte den unge italiener sig meget begrænset og var altid tavs, hvilket hans medstuderende kaldte ham "den italienske tyr". Ikke desto mindre delte han sine synspunkter med nogle af dem, og allerede i denne periode var det tydeligt, at Thomas Aquinas t alte som en repræsentant for skolastikken.

Yderligere fremskridt

Efter at have studeret på Sorbonne, efter at have modtaget grader, blev han tildelt det dominikanerkloster i Saint-Jacques, hvor han skulle lede klasser med novicer. Thomas modtog dog et brev fra selveste Ludvig IX, den franske konge, som opfordrede ham til at vende tilbage til hoffet og tiltræde stillingen som sin personlige sekretær. Han gik uden et øjebliks tøven til retten. Det var i denne periode, hanbegyndte at studere doktrinen, som senere blev kaldt Thomas Aquinas' skolastik.

Efter nogen tid blev der indkaldt et generalråd i byen Lyon for at forene de romersk-katolske og græsk-ortodokse kirker. Efter ordre fra Louis skulle Frankrig repræsenteres af Thomas Aquinas. Efter at have modtaget instrukser fra kongen drog filosof-munken til Lyon, men det lykkedes ham ikke at nå ham, for på vejen blev han syg og blev sendt til behandling i cistercienserklosteret ved Rom.

Det var inden for murene af dette kloster, at hans tids store videnskabsmand, middelalderskolastikkens lyskilde, Thomas Aquinas døde. Senere blev han kanoniseret som helgen. Thomas Aquinas' værker blev den katolske kirkes ejendom, såvel som dominikanernes religiøse orden. Hans relikvier blev transporteret til et kloster i den franske by Toulouse og opbevares der.

Legends of Thomas Aquinas

Forskellige historier relateret til denne helgen er blevet bevaret i historien. Ifølge en af dem hørte Thomas en gang i klostret ved måltidets time en stemme fra oven, som fort alte ham, at hvor han er nu, altså i klostret, er alle mætte, men i Italien er tilhængerne af Jesus sulter. Dette var et tegn for ham på, at han måtte tage til Rom. Han gjorde netop det.

Thomas Aquinas-bælte

Ifølge andre beretninger ønskede Thomas Aquinas' familie ikke, at deres søn og bror skulle blive dominikaner. Og så besluttede hans brødre at fratage ham kyskhed, og til dette formål ønskede de at begå ondskab,opfordrede til hans forførelse af en prostitueret. Det lykkedes dem dog ikke at forføre ham: han snuppede et stykke kul fra ovnen og truede dem og drev skøgen ud af huset. Det siges, at før dette havde Thomas en drøm, hvor en engel omspændte ham med et bælte af evig kyskhed, skænket af Gud. I øvrigt opbevares dette bælte stadig i klosterkomplekset Shieri i byen Piemonte. Der er også en legende, ifølge hvilken Herren spørger Thomas om, hvad han skal belønne ham for hans loyalitet, og han svarer ham: "Kun ved dig, Herre!"

Filosofiske synspunkter om Thomas Aquinas

Hovedprincippet i hans undervisning er harmonien mellem fornuft og tro. I mange år har videnskabsmanden-filosoffen ledt efter beviser for, at Gud eksisterer. Han forberedte også svar på indvendinger mod religiøse sandheder. Hans lære blev anerkendt af katolicismen som "den eneste sande og sande". Thomas Aquinas var en repræsentant for skolastikkens teori. Men før vi går videre til en analyse af hans lære, lad os se på, hvad skolastik er. Hvad er det, hvornår opstod det, og hvem er dets tilhængere?

Hvad er skolastik

Dette er en religiøs filosofi, der opstod i middelalderen og kombinerer teologiske og logiske postulater. Selve udtrykket, oversat fra græsk, betyder "skole", "videnskabsmand". Skolastikkens dogmer dannede grundlag for undervisningen i datidens skoler og universiteter. Formålet med denne undervisning var at forklare religiøse synspunkter gennem teoretiske konklusioner. Nogle gange lignede disse forsøg en slags eksplosion af grundløselogiske bestræbelser for frugtesløse ræsonnementers skyld. Som et resultat heraf var skolastikkens autoritative dogmer intet andet end standhaftige sandheder fra de hellige skrifter, nemlig postulater om åbenbaringer.

At dømme efter dets grundlag var skolastik en formel doktrin, som bestod i at plante storslåede ræsonnementer, der var uforenelige med praksis og liv. Og Thomas Aquinas' filosofi blev anset for skolastikkens højdepunkt. Hvorfor? Ja, fordi hans undervisning var den mest modne blandt alle sådanne.

Fem Gudsbevis af Thomas Aquinas

Ifølge denne store filosofs teori er et af beviserne på Guds eksistens bevægelse. Alt, hvad der bevæger sig i dag, blev engang sat i gang af nogen eller noget. Thomas mente, at grundårsagen til al bevægelse er Gud, og dette er det første bevis på hans eksistens.

Det andet bevis, han overvejede, var, at ingen af de nuværende levende organismer kan producere sig selv, hvilket betyder, at alt oprindeligt blev produceret af nogen, det vil sige Gud.

Det tredje bevis er nødvendighed. Ifølge Thomas Aquinas har enhver ting mulighed for både sin reelle og potentielle eksistens. Hvis vi antager, at alle ting uden undtagelse er i potentiale, så vil det betyde, at intet er opstået, for for at bevæge sig fra det potentielle til det faktiske, skal noget eller nogen bidrage til dette, og det er Gud.

Det fjerde bevis er tilstedeværelsen af graderværen. Når vi taler om forskellige grader af perfektion, sammenligner folk Gud med de mest perfekte. Det er trods alt kun Gud, der er den smukkeste, den ædleste, den mest perfekte. Der er ingen sådanne mennesker og kan ikke være det, alle har en form for fejl.

Nå, det sidste, femte bevis på Guds eksistens i Thomas Aquinas' skolastik er målet. Både rationelle og uintelligente væsener lever i verden, men uanset dette er aktiviteten af både den første og den anden hensigtsmæssig, hvilket betyder, at et rationelt væsen styrer alt.

Scholasticism - Thomas Aquinas' filosofi

Den italienske lærde og munk i begyndelsen af sit videnskabelige arbejde "The Sum of Theology" skriver, at hans undervisning har tre hovedretninger.

• Den første er Gud - emnet for filosofi, der udgør den generelle metafysik.
• For det andet - bevægelsen af alle intelligente bevidstheder til Gud. Han kalder denne retning for etisk filosofi.
• Og den tredje er Jesus Kristus, der fremstår som vejen, der fører til Gud. Ifølge Thomas Aquinas kan denne retning kaldes frelseslæren.

Filosofiens mening

Ifølge Thomas Aquinas' skolastik er filosofien teologiens tjener. Den samme rolle tillægger han videnskaben generelt. De (filosofi og videnskab) eksisterer for at hjælpe mennesker med at forstå den kristne religions sandheder, fordi teologi, selvom det er en selvforsynende videnskab, men for at assimilere nogle af dens sandheder, bliver det nødvendigt at bruge naturvidenskab og filosofisk viden. Derfor skal hun bruge filosofi ogvidenskab til at forklare kristne doktriner til mennesker på en forståelig, visuel og mere overbevisende måde.

Problemet med universaler

Thomas Aquinas' skolastik omfatter også problemet med universaler. Her faldt hans synspunkter sammen med Ibn Sinas. Der er tre typer universaler i naturen - i tingene selv (i rebus), i det menneskelige sind og efter ting (post res). Førstnævnte udgør essensen af tingen.

I sidstnævnte tilfælde udvinder sindet, gennem abstraktion og gennem det aktive sind, universaler fra visse ting. Atter andre vidner om, at universaler eksisterer efter ting. Som Thomas udtrykte det, er de "mentale universaler."

Der er imidlertid en fjerde type - universaler, der er i det guddommelige sind, og de eksisterer før tingene (ante res). De er ideer. Heraf konkluderer Thomas, at kun Gud kan være grundårsagen til alt, hvad der eksisterer.

Artworks

De vigtigste videnskabelige værker af Thomas Aquinas er "The Sum of Theology" og "The Sum against the Gentiles", som også kaldes "Summen af Filosofi". Han skrev også et sådant videnskabeligt og filosofisk værk som "On the Rule of Sovereigns". Hovedtræk ved Sankt Thomas-filosofien er aristotelianismen, da den bærer træk som livsbekræftende optimisme i forbindelse med mulighederne og betydningen af teoretisk viden om verden.

Alt, der findes i verden, præsenteres som enhed i mangfoldighed, og individet og individet - som hovedværdierne. Thomas anså ikke sine filosofiske ideer for originale og hævdede, at hans hovedmål var nøjagtigt at gengive hovedideerne fra den antikke græske filosof - hans lærer. Ikke desto mindre klædte han Aristoteles' tanker i en moderne middelalderlig form og så dygtigt, at han var i stand til at hæve sin filosofi til rang af selvstændig undervisning.

Vigtigheden af en person

Ifølge Sankt Thomas blev verden skabt netop for menneskets skyld. I sin lære ophøjer han ham. I hans filosofi er sådanne harmoniske kæder af forhold som "Gud - menneske - natur", "sind - vilje", "essens - eksistens", "tro - viden", "individ - samfund", "sjæl - krop", "moral". - lov", "stat - kirke".